日本曆史與日本文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 內藤湖南 著，劉剋申 編

圖書標籤:

• 日本曆史
• 日本文化
• 曆史
• 文化
• 亞洲曆史
• 東亞文化
• 日本
• 曆史文化
• 社會文化
• 文明

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100084116

版次：1

商品編碼：12351804

包裝：平裝

叢書名： 日本學術文庫

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：446

正文語種：中文

內容簡介

　　《日本曆史與日本文化》是在關於日本曆史的著述上也頗有特色，不僅有曆史的綜述（“日本遠古時代的狀態”），也有著名曆史人物和事件的斷麵，其思想基底是他的著名的日本政治力量的變遷論（從西到東的變化），同時也和文化結閤起來進行論述，如“近畿地區的神社”等。

作者簡介

　　內藤湖南（1866-1934年），日本知名曆史學傢和漢學傢，日本近代中國學的重要學者。其學說多有創見且自成體係，故有“內藤史學”之稱。日本築摩書房齣版有《內藤湖南全集》。

目錄

導讀
何謂日本文化（一）
何謂日本文化（二）
日本遠古時代的狀態
近畿地區的神社
聖德太子
弘法大師的文學藝術
平安時代的漢文學
日本的肖像畫與鐮倉時代
日本文化的獨立
關於應仁之亂
大阪的町人與學問
關於維新史的資料
關於飛鳥時代中國文化的傳人
唐代文化與天平文化
關於香料的原産地
日本國民的文化素質
日本文化的獨立與普通教育
日本風景觀
唐朝文化與天平文化
正倉院的書道
空海的書法
同智證大師相關的文牘及其書法
關於日本南畫的鑒賞
山崎闇齋的學問及其發展
大阪的町人學者富永仲基
談慈雲高僧的學問
履軒學的影響
關於山片蟠桃
賀茂真淵翁與山梨稻川先生
山梨稻川的學問

精彩書摘

　　《日本曆史與日本文化》：
　　早在幾年前我就在想，大凡要探討國民的素質即一個國傢國民是否具備應有的文化素質這樣的問題，首先必須認真考慮的是問題的思考方法。當今世界上有很多的國傢，各自都擁有相應的文化，有的國民是在自己的國傢創造瞭自己的文化，有的則不是。日本有時就會被當作後者，被誤解成沒有文化的國民。現在日本有很多中國的留學生，中國留學生紛紛來到日本進行研究，最終又往往帶著衊視日本的想法。他們很多人認為，日本現在自認於已成為一個非常先進的國傢，但日本這個國傢原本直到明治維新之前還在吸收他們國傢即中國的文化，明治維新以後又大量吸收歐洲的文化，尤其最近大量吸收德國的文化，日本的國民是絲毫沒有自己文化的國民，一點也不值得尊重。日本國勢即使非常強盛，但一旦消亡，不會留下任何痕跡。而他們自己的國傢很瞭不起，有著自己的文化，他們的文化與今日的發達國傢、古代以來的發達國傢相比也絕不遜色，在這一點上他們自己是遠比日本優秀的國民。這種看法是有一定道理的，不瞭解日本真正的曆史即真正文化的根本來看待日本，確實也會産生這樣的想法。可我並不這樣認為，但不這樣認為必須要有可以佐證的確鑿事實。
　　如果一定要證明這一點，光是說我國已有兩韆幾百年、悠久的可以引以為豪的曆史，是很難被持那種觀點的中國人認可的。因此，我覺得首先必須考慮世界上所謂擁有自己文化的國民究竟應該具備什麼條件。從這一點來看，鄰近的國傢中首先應該考慮的就是中國。我所熟悉的國傢並不是很多，在我所瞭解的國傢中，中國是個國民擁有自己文化的國傢。其次就是印度，印度仍然是一個易被誤解的國傢。時至今日，還有人認為印度人尚未開化，而實際上其有著優秀的文化。再就是今天由多種國民構成的歐洲的文化。構成今日傳統的是希臘時期以後的文化，首先是希臘人所有的文化，再就是阿拉伯文化，波斯文化，但我對這些國傢的情況沒有作過充分的研究。我首先考慮的是在自己所熟悉的範圍內的國民，而且有必要對這些國傢所具備的文化條件加以比較。然而不可思議的是，這些國傢的國民都具有著相同之處。這也許並非偶然，所謂擁有文化的國民必定具備那些特徵是有其必然性的。具體地講，譬如在中國，從現在算起正好是一韆九百年前，有一部著作記載瞭當時所存書籍的目錄。其中記載的書大部分今天已經失傳，但中國文化的傳統卻延續至今。在中國的西漢後期，已經齣現瞭非常優秀的目錄學傢。所謂目錄，有人認為就是把自古以來的書名記錄在冊，但是中國當時所謂的目錄學是一門學問，其根據書的內容進行分類並加以評論。
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前言/序言

　　中日兩國一衣帶水，文化交流源遠流長。早在古代，日本尚未進入世界大多數國傢人們的眼界，中國史書《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等史籍就予以記載，不但留下瞭珍貴的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時，四大文明之一的中國文明光耀世界，領袖東亞。古代日本舉國一緻，傾力學習中國，引進中國的文字、宗教及典章製度等，曾幾何時，便為一文明國傢，故謂中國文化是日本文化的源流並非過言。中世紀時日本仍舊關注中國，繼續吸取中國文明，並形成自己獨特的文化。而中國卻很少學習、研究日本，及至江戶幕府，日本行閉關鎖國之策，中國和日本的交流幾至中斷。
　　韆餘年來，兩國的交流與相互研究的這種不均衡，固然與中國為東亞文明中心，而日本處於邊緣的位置有關，但也和兩國朝代更迭，對外政策變化頻繁不無關係，此可為前車之鑒。
　　19世紀以降，西力東漸，近代思想文化、科學技術傳到亞洲，日本得風氣之先，仿效西方，斷行明治維新，一舉成為東亞最初的近代化國傢。同時吸收西方近代文明，參以本土文化，成就瞭具有自身特色的近代日本文化。第二次世界大戰後，帝國日本敗亡，日本的思想、學術擺脫瞭法西斯文化專製的桎梏，煥然一新，百花齊放，碩果纍纍，並湧現瞭不少世界一流的學者或思想傢，為世界所矚目。
　　反觀清末以來的中國，列強肆虐，國將不國，仁人誌士痛定思痛，欲效仿日本，實現近代化，救國於危亡之中，故大批中國學子赴日留學，攻讀近代法政、科學等課目，歸國後給中國帶來瞭改革圖變的新風。雖然他們學習的是西方近代科學，但也將日人的社會科學、文學作品大量翻譯、介紹到中國；而對日本的研究則齣現瞭黃遵憲這樣的大傢。但當時中國形勢動蕩，加之戰禍頻仍，故日本學術著作的翻譯既未能形成規模，也沒有構成體係。
　　自中華人民共和國建立以來，特彆是實行改革開放政策以來，中國與各國的文化交流方興未艾，尤其是學術著作的翻譯空前昌盛，蔚然大觀。但與譯介歐美著作相比，對東方各國，包括日本的學術著作的譯介相對薄弱，這是中國對日本整體情況缺乏係統瞭解，其研究遠不及歐美的原因之一。中國是最先知道日本的國傢，而今卻落人之後，不能不使有識之士為之扼腕。
　　商務印書館自開館以來，以開啓民智為己任，百年來傾力移譯各國學術著作，積纍豐厚。其中，所譯日本各類書籍不下百餘種。但囿於時代與環境條件等，許多名著未能譯齣，尤其是日本古代的思想學術著作少之又少。
　　有鑒於此，商務印書館和日本早稻田大學閤作，欲翻譯齣版日本古往今來之社會科學經典名著150種，盡其所能將日本學術精萃盡收網羅，差可彌補往日翻譯之不足。

好的，這是一本關於歐洲中世紀社會與思想變遷的圖書簡介，內容詳實，不包含任何關於日本曆史與文化的內容。 --- 《鐵與信仰的時代：西歐中世紀社會結構、精神生活與文明的重塑（公元500-1500年）》 導言：一個充滿矛盾與轉型的韆年 本書旨在深入剖析西歐中世紀（約公元500年至1500年）這一漫長而復雜的曆史時期。它常常被誤解為“黑暗時代”，但事實上，這是一個充滿活力、深刻變革和奠定現代歐洲文明基石的時代。我們拒絕將中世紀視為古典時代衰亡與文藝復興曙光之間的簡單停頓，而是將其視為一個擁有自身邏輯、獨特製度和豐富精神世界的獨立文明階段。本書將通過對社會結構、經濟活動、政治演變、宗教信仰、日常俗世生活以及知識生産的細緻考察，全麵展現這一時期西歐社會的麵貌、挑戰與成就。 第一部分：從廢墟中崛起——早期中世紀的重構（約500-1000年） 本部分聚焦於西羅馬帝國崩潰後，日耳曼諸王國取代羅馬權威，以及歐洲如何在政治真空、人口遷徙和經濟衰退中，逐步形成新的社會秩序。 第一章：蠻族王國的建立與融閤 我們將詳細考察法蘭剋人、西哥特人、盎格魯-撒剋遜人在原羅馬行省的定居過程。重點分析日耳曼的法律傳統（如習慣法和血親復仇）如何與殘存的羅馬行政結構和教會權威進行艱難的整閤。墨洛溫王朝的衰落及其加洛林王朝的興起，不僅僅是王朝更迭，更是中央權力試圖在地方化趨勢中重新聚集力量的嘗試。我們探討丕平獻土的政治意義，以及它如何塑造瞭教皇國這一獨特政治實體的誕生。 第二章：加洛林文藝復興與文化的保存 雖然物質文明一度衰退，但查理曼大帝領導下的文化復興（“加洛林文藝復興”）是理解中世紀早期知識傳承的關鍵。本章將分析阿爾昆等學者如何緻力於抄寫和保存古典文獻，並標準化拉丁語和宗教文本。我們考察瞭修道院在這一過程中扮演的中心角色——它們不僅是信仰的堡壘，更是手抄本、農業技術和教育的中心。 第三章：帝國的復興與基督教化 公元962年神聖羅馬帝國的建立，標誌著“羅馬帝國”這一政治理想在德意誌土地上的再生。然而，這與古羅馬帝國有著本質區彆。我們將探討教皇與皇帝之間權力關係的復雜性，如“授職權之爭”的根源，這不僅是人事任命之爭，更是世俗權力和精神權威之間界限的反復拉鋸。同時，北歐維京人、東歐馬劄爾人的入侵，在帶來破壞的同時，也刺激瞭地方防禦體係——封建製度的早期形態——的加速形成。 第二部分：等級與莊園——中世紀的社會骨架（約1000-1300年） 本部分核心在於分析中世紀社會賴以運行的結構：封建製度、莊園經濟以及“祈禱者、戰鬥者、勞動者”三等級理論的形成。 第四章：封建契約與領主權力 封建主義並非一個鐵闆一塊的體係，而是基於個人之間相互的義務與忠誠的契約網絡。本章將解構“采邑”、“效忠宣誓”和“采邑分封”的實際運作。重點研究領主（Lords）對土地、司法權和軍事徵召權的行使，以及騎士階層如何從單純的戰士轉變為具有特定社會和文化規範的貴族精英。我們還將審視“莊園製度”下的農奴（Serf）生活，分析他們相對於自由農民的權利限製與義務，以及“什一稅”在經濟生活中的作用。 第五章：城市復興與商業革命 從十一世紀開始，歐洲的經濟重心開始嚮城市轉移。這股“城市復興”的力量挑戰瞭傳統的農業經濟主導地位。我們考察瞭意大利城邦（如威尼斯、熱那亞）在地中海貿易中的先驅作用，以及北歐的漢薩同盟的興起。城市通過爭取“特許狀”獲得自治權，建立瞭自己的法律和管理機構。行會（Guilds）作為城市經濟的組織者，對生産質量、價格控製和學徒製度的建立起到瞭決定性作用。 第六章：教會的全盛時期與教權擴張 中世紀教會不僅是精神機構，更是歐洲最大的土地所有者、教育提供者和知識的壟斷者。格裏高利改革（Gregorian Reform）標誌著教皇權力達到頂峰，旨在擺脫世俗君主的控製，建立統一的教廷官僚體係。本章深入探討修道院改革（如剋呂尼運動）、十字軍東徵的動因與影響——它如何改變瞭歐洲的對外貿易路綫，並強化瞭基督教的身份認同。 第三部分：思想的衝突與知識的開拓（約1000-1500年） 本部分關注中世紀的精神生活、學術探索以及藝術錶達如何塑造瞭歐洲的思維模式。 第七章：經院哲學的興衰 經院哲學（Scholasticism）是中世紀知識分子的標誌性成就。它試圖調和古典哲學（特彆是亞裏士多德的理性思維）與基督教信仰之間的張力。以坎特伯雷的安瑟倫“信，以便理解”為起點，本章聚焦於托馬斯·阿奎那的《神學大全》，分析他如何構建一個宏大而嚴密的理性神學體係，以及巴黎大學如何成為這一思想體係的中心。 第八章：大學的誕生與知識的傳播 中世紀大學（如博洛尼亞、巴黎、牛津）是歐洲曆史上的一個偉大創造，它們並非由君主創建，而是由教師和學生群體自發形成的專業性組織。本章考察大學的結構（四藝學院、神學、法學、醫學）、教學方法（講座與爭論），以及它們如何為世俗行政和教會管理培養專業人纔。 第九章：哥特式建築的頌歌 藝術與建築是中世紀信仰的物質體現。本章將詳細解析哥特式大教堂的結構革命——飛扶壁、肋拱和尖拱的應用，它們使得建築得以嚮天空無限延伸。聖丹尼修道院的起源，以及沙特爾、蘭斯等大教堂的建造過程，不僅是工程學的奇跡，也是神學思想（如光綫神學）的具象化錶達。 第四部分：危機、轉型與中世紀的尾聲（約1300-1500年） 本部分探討瞭中世紀晚期一係列災難和結構性壓力，如何引發瞭深刻的社會動蕩，並最終促成瞭近代歐洲的雛形。 第十章：黑死病與社會經濟的劇變 十四世紀中葉的黑死病（鼠疫）造成瞭歐洲三分之一到一半人口的死亡。這種毀滅性的衝擊立即打破瞭傳統的勞動力供需關係，極大地削弱瞭莊園製度的基礎。本章分析瘟疫如何導緻農奴地位的提升、工資的上漲，以及隨之而來的社會動蕩（如法國的“紮剋雷起義”和英格蘭的“瓦特·泰勒起義”）。 第十一章：政治權力的集中與民族意識的萌芽 百年戰爭（1337-1453）是中世紀軍事技術和政治思想轉變的關鍵節點。長弓和火器的使用削弱瞭傳統騎士的地位。同時，戰爭促使英格蘭和法蘭西的統治者開始構建更集中的稅收和官僚體係，為現代民族國傢的形成奠定瞭基礎。本章還將討論教會在“阿維尼翁之囚”和“西方大分裂”中遭受的權威危機。 結論：中世紀的遺産 中世紀並非簡單的過渡期，而是一個創造瞭大學、議會雛形、銀行體係、復雜的哥特式藝術以及堅實基督教世界觀的時代。它所奠定的法律基礎、地方自治的經驗以及對理性與信仰的持續探討，共同構成瞭後世文藝復興和宗教改革的肥沃土壤。理解中世紀的復雜性，是理解現代歐洲文明的起點。 --- 關鍵詞： 封建製度，莊園經濟，經院哲學，十字軍東徵，加洛林文藝復興，神聖羅馬帝國，哥特式建築，黑死病，城市自治，教權與王權。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我本來對那些過於學術化的注釋和參考資料不太感冒，總覺得它們會打斷閱讀的流暢性。然而，這本書的腳注和尾注處理得非常高明。它們不是生硬地堆砌引文，而是更像是一種“延伸閱讀的邀請”。很多時候，我隻是好奇地瞥瞭一眼腳注，結果就被作者推薦的某個冷門典籍或現代研究論文深深吸引，順藤摸瓜地進行瞭一番拓展學習。這種設計極大地提升瞭本書的專業性和可信度，同時又不犧牲普通讀者的閱讀體驗。而且，書中對一些關鍵概念的定義和溯源解釋得異常清晰，比如對“物産”、“傢”以及“水土”等核心概念的闡釋，都體現瞭作者深厚的學養和嚴謹的態度。它不是那種隻停留在錶麵描述的通俗讀物，而是真正為那些希望深入探究的讀者搭建瞭堅實的階梯。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的文化類書籍，其價值在於它能構建起一套完整的“世界觀”。這本書在這方麵做得相當齣色。它不僅僅是簡單地羅列日本的藝術流派或者宗教思想，而是巧妙地將這些元素編織進曆史的肌理之中。例如，當談到武士階層的興起時，作者自然而然地引入瞭禪宗的“頓悟”思想如何影響瞭他們的行為準則和審美取嚮。再比如，在解析江戶時代町人文化時，那些浮世繪的色彩和構圖，是如何反過來塑造瞭平民階層的集體意識，都有著深入淺齣的分析。這種多維度的交叉印證，讓整個日本文化體係變得立體可感，不再是孤立的知識點。讀完之後，我發現自己看任何一部日本電影、閱讀任何一篇古典文學作品時，都能立刻聯想到書中對應的文化背景和深層邏輯，仿佛被授予瞭一副“透視鏡”，能夠看穿錶象，直達其精神內核。

評分☆☆☆☆☆

這本書在敘事手法上展現齣一種令人驚艷的剋製與張力，它沒有采用那種宏大敘事的腔調，而是更側重於從一些微觀的切口切入，挖掘深層的東西。比如，它對平安時代貴族日常生活的描繪，細膩到讓人仿佛能聞到空氣中熏香的味道，感受到藤壺中隱約傳來的琴聲。作者似乎對“物哀”和“幽玄”這些概念有著獨到的理解，他筆下的曆史人物不是臉譜化的符號，而是有血有肉、充滿矛盾的個體。我特彆欣賞作者在處理曆史轉摺點時的筆法，他不會急於給齣結論，而是將多方史料並置，引導讀者自己去體會曆史進程的復雜性和偶然性。這種處理方式極大地激發瞭我的求知欲，迫使我不斷地思考“如果當時換瞭一個選擇，結果會如何”。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我感覺自己不再是旁觀者，而是短暫地踏入瞭那個被時間塵封的舞颱，去感受他們的喜怒哀樂，這纔是真正有力量的曆史解讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述節奏把控得像是一位經驗豐富的大師在指揮一場交響樂，高潮和低榖的轉換拿捏得爐火純青。在描述那些漫長而相對平靜的時代，作者會放慢速度，用細膩的筆觸描摹生活場景，營造齣一種悠然自得的氛圍，讓人沉浸其中，仿佛時間都慢瞭下來。然而，一旦觸及重大的政治變動或社會衝突，筆鋒立刻變得銳利而緊湊，信息密度驟增，如同鼓點突然加快，讓人心跳加速，不得不一口氣讀完那關鍵的幾頁。這種情緒的引導和閱讀的張力變化，使得即便是對某些特定時期的曆史不感興趣的讀者，也能被作者的敘事能力牢牢抓住。它完全沒有那種平均用力、平鋪直敘的通病，而是深諳如何通過節奏的變化來調動讀者的情感共鳴，讀完後留下的迴味，是一種曆經起伏後的滿足感，而非單純的信息輸入後的空虛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，那種沉穩的墨綠色封皮，配上燙金的繁復紋樣，拿到手裏就有一種曆史的厚重感。我本來對“日本曆史”這種題材的書籍有點望而卻步，總覺得會是枯燥的年代、人名和戰爭記錄的堆砌。然而，這本書的排版和字體選擇卻異常考究，文字的留白處理得恰到好處，讓人在閱讀那些復雜的曆史脈絡時，眼睛不會感到疲憊。它似乎不僅僅是在講述曆史事件，更像是在編織一張精美的和服圖案，每一個細節、每一種色彩的過渡都充滿瞭匠心。我尤其喜歡其中穿插的一些古代手稿的復刻圖樣，那些筆觸雖然粗獷，卻透露齣一種穿越時空的生命力。這絕對不是那種速食型的曆史普及讀物，它更像是一件精心打磨的藝術品，適閤放在書架上靜靜欣賞，偶爾翻閱，感受那種跨越韆年的文化氣息撲麵而來。光是欣賞這些印刷工藝和版式美學，就覺得值迴票價瞭，完全超齣瞭我對一本學術性書籍的期待。