具体描述
内容简介
《孙子兵法》是中国古代zuizhu名的军事著述，蕴涵着中国古代军事思想精华，在世界军事学术史上占有突出的地位，历来备受推崇，研习者辈出。1972年银雀山汉墓竹简《孙子兵法》的出土，为研究提供了新材料。
本书与原著一样分十三篇，每篇包含题解、原文、注释、译文、导读五个部分。以十一家注本为底本，参照流传的各主要版本和银雀山汉简本，辨析历代研究者的注解，择善而从。既注重各篇的深入解读，又抓住主要思想理念，从整体上把握《孙子兵法》。导读解析精彩，字里行间不乏真知灼见，言浅意深。特别对孙子的情报思想，逐利和慎战原则，既注重实力又强调谋略的战略思想等方面进行了深入探讨。
作者简介
熊剑平，男，出生于安徽巢湖，现居南京。国防科技大学国际关系学院副教授，军事学硕士、历史学博士。主要研究方向为中国古代军事史和《孙子兵法》。独立主持国家社科基金项目一个，参加guojia级项目多个。著作有《<孙子兵法>情报思想研究》、《<孙子兵法>史话》、《<孙子兵法>精解》（与黄朴民合作）、《权力的掌控：军机处》、《暗影：中国古代的刺客与间谍》、《中国古代情报史》（与储道立合作）、《古代谍战史话》、《古代情报史话》、《锦衣卫》等十余种，其中《权力的掌控：军机处》、《暗影：中国古代的刺客与间谍》分别由台湾联经和香港中和再版。
王敏，女，生于鲁、长于鲁，现居北京。历史学学士，文学硕士。以书为业，读书、编书、著书，调词遣字笔耕方寸，寻章觅句编辑人生。
内页插图
目录
导言
不朽的传奇，难解的谜团——《孙子兵法》的思想价值和深远影响 / 001
计篇——细致而周密的谋划 / 001
作战篇——全方位的准备工作 / 024
谋攻篇——将损失降到最低 / 044
形篇——培植坚强的实力 / 066
势篇——学会借势用势 / 084
虚实篇——全力争取主动权 / 101
军争篇——争夺有利态势 / 120
九变篇——不拘常法 / 136
行军篇——择地驻扎，慎察敌情 / 146
地形篇——善用地形 / 166
九地篇——向死求生 / 183
火攻篇——以火佐攻 / 206
用间篇——先知而后战 / 220
精彩书摘
《谋攻篇》的篇题，武经七书本和十一家注本都是一样的，只樱田本作《攻》，和诸本不同。之所以用“谋攻”作为篇题，曹操说得好：“欲攻敌，必先谋。” 谋攻即谋求攻敌之策，是《谋攻篇》讨论的主题。
孙子“屈人之兵而非战，拔人之城而非攻”乃谋之理想境界，故此他所希望达成的便是“不战而屈人之兵”的“全胜”。如果无法达成“全胜”，则努力求得“战胜”，所以作者进而提出了“十则围之”“五则攻之”等一系列战法，将“全胜”的战略思想系统化和具体化了，实现了“全胜”策与“战胜”策的浑然天成、水乳交融。
《孙子兵法》通篇基本是讨论战争谋略，但是，仅就篇题来看，仅仅这一篇以“谋”字名之，顾名思义，该篇的核心思想就是如何谋划战争。所谓“谋攻”，仅从字面理解，其着力点就是“以谋攻人”，而不是“以力服人”。《武经汇解?孙子》说：“攻，围其城而攻之也。前言作战则不欲战，此言谋攻则不欲攻，是孙子立言主意。”这种解释固然有新意，但恐怕也是对孙子的一种误解。《谋攻篇》和《作战篇》一样，同属于论述筹划战争的篇章，它集中讨论的是“全胜之法”，还论及用兵之道、君将关系、“知胜”理论等。
一、“全”和“破”
孙子在《谋攻篇》的开篇便对战争所要达成的目标进行了划分，这就是“全”和“破”两个层次，并将“全”作为争取达成的首要目标，故此，他提出了“五上五次”的主张：
全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
“全”和“破”是一组相对的范畴，“全”指完好无损，“破”指残破和损毁，其语义不难理解。有意思的是，这种“全”和“破”究竟是对谁而言——“全谁”和“破谁”，这似乎值得作一番探讨。仅仅从字面上看，孙子似乎没有特指专对敌方而言，抑或专对己方而言。但是，我们从古今的注释可以看出，大多将这种“全”和“破”的对象指向敌方。比如，对“全国为上，破国次之”一句，曹操注曰“兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上”，杜牧注曰“敌国来服为上，以兵击破为次”，何氏注曰“以方略气势，令敌人以国降，上策也”。从以上所举注语可以看出，他们都把 “全”和“破”的对象指向了敌方。曹操是首倡者，后世注家纷纷响应。
当然，也有稍微不同的声音，比如对上述同样语句，贾林的注释为：“全得其国，我国也全，乃为上。”相较前面所举注释家，贾林的注语显得更为周全一些，既考虑到了敌方的完整，也考虑到己方的完整。然而，不幸的是，贾林的这番解释在台湾学者钮先钟眼里，却是画蛇添足之举。在钮先钟看来：“既能使对方自动屈服而又获得保全，则我方本身也会获得保全乃自然之理，似乎无再作说明之必要。”钮先钟对贾林的批评似乎有点苛刻。因为在我们看来，要使对方屈服而且获得保全，不付出些代价，几乎是不可能的。纵使是派出说客进行游说，怕是也要费掉不少“宾客之用”，有些时候还需要在军事上作出些行动，比如消耗一些枪炮子弹，总是要付出一些代价吧，怎么能说自动获得保全呢？
孙子所谓的“全”和“破”，究竟是对敌方而言，还是对我方而言，其实是个无厘头的问题，怕是只能找到孙子本人询问才有答案。当然，孙子这种“全”和“破”，无论专指向敌方，还是专指我方，甚而是像贾林所说，是包含了敌我双方，都不是一件容易的事情，或者需要在战略态势上做足文章，或者是在外交斡旋上费尽周折，总是要付出一些代价。贾林的注语，在阐发孙子兵学思想的同时，也对其有所发展，有一定的道理。然而，从《作战篇》所说的劳师远征的情形来看，孙子这种“全”和“破”似乎是专指敌方而言。
二、“不战”为上
在孙子看来，发动战争的目的并不是要把敌人的城池打得残破不堪，把敌军打得七零八落，从肉体上消灭敌人，而是争取获得最大的利益。而所谓最大之利益，就是将敌军的城池和队伍等，完完整整地收为己有，那就需要保全对手的城池和队伍，而不是“破”。正是基于此种需求，孙子才提 出“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，其中“不战而屈人之兵”已经成为家喻户晓的名言，千百年来一直流传。
其实，我们要想正确理解孙子的“不战而屈人之兵”，必须要与孙子前面的“五全五破”联系在一起。很显然，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”和前面的“五全五破”，不仅句式相似，而且语义基本保持一致，实则是在“五全五破”的基础上延伸而来的一种境界观。在孙子眼中，这种不战而胜，是其追求利益最大化的一种表现，试图以最小代价换取最大的胜利。分析这种思想的来源，一方面它是基于贯彻十三篇始终的功利思想——相关内容我们将在《军争篇》作更进一步解析，另一方面，孙子作为一名军事家，并不喜欢穷兵黩武，并不主张将一切都诉诸武力，其中所体现的也是一种进步的民本思想和人文关怀。孙子对战争创伤有着深切体会，认为“攻城之法，为不得已”。在孙子的心目中，善于用兵的将领，应该能做到“兵不顿而利可全”，努力达成“不战而屈人之兵”，这就是孙子的“以全争于天下”的理论。
应该看到，孙子这种以最小代价换取最大胜利成果的思想，需要付出百倍的努力，不仅需要超凡的谋略，还需要一定的实力用以威慑敌方。几位孙子学权威对此各执一词。比如郭化若认为，只有在战争进行到后期即大势已定，局部的敌军才有可能不战而降，除此则显得“不现实”；吴如嵩则持与之相反观点，认为通过“观兵耀武”或“大兵压境”等，可以实现使敌人“称臣纳贡，不战而降”的战略目的，并进一步认为，孙子的“不战说”是依靠实力来作为背景的；陶汉章则用“烛之武退秦师”的战例来证明，孙子之达成“不战”不一定要以强大的军事实力为后盾。
孙子的“不战说”其实是以实力为背景的。孙子认为，当己方兵力十倍于敌的时候，就可以通过围困之术，迫使敌人屈服，当己方兵力五倍于敌的时候，就可以布置进攻战术；相反，如果兵力不如敌人之时，则需择机逃跑。由此可以看出，孙子的战法和战术运用大多是基于军事实力提出的，“不战说”也是如此。也就是说，只有当己方具备了雄厚的实力，才有可能实现“不战而屈人之兵”。
“不战说”的源头，我们认为，可以追溯到春秋中期以前的战争实践，尤其是以齐桓公为代表的争霸谋略。春秋中期以前的战争，多以军事威慑为主。用军事威慑和政治谋略来迫使对方屈服，进而接受自己所开出的条件，“是当时普遍存在的现象”。齐桓公“九合诸侯，不以兵车”，这是孔子对桓管霸业所作出的高度凝练的概括。“不以兵车之力”虽有夸张的一面，但也从侧面证明齐桓公争霸是尽量追求“不战”的。
正因为齐桓公和管仲善于运用这种“不以兵车之力”使得对手屈服，所以我们在《管子》中也能看到这种“至善不战”的主张，和孙子的“不战说”非常相似：
数战则士罢（疲），数胜则君骄。夫以骄君使 罢（疲）民，则国安得无危？故至善不战，其次一 之。
钮先钟在探讨孙子军事思想的源头时说：“孙子齐人也。他的书虽未提到管仲的大名，但可以暗示其伐谋、伐交的观念很可能是以管仲的经验为范式。”他在比较孔子与孙子军事思想的异同时，进一步明确了这一看法，说道：“他们的思想都与管仲有相当微妙的渊源。在《论语》中可以找到直接的证据，在十三篇中虽无直接证据，但还是可以感觉到强烈的暗示。”
《管子》的“不战说”与孙子的“不战说”有着很多的趋同性。《管子》不赞成付出巨大代价来换取胜利，反对“以兵独攻而取”；重视“伐谋”，强调“慎谋保国”；追求“全胜”，希望实现“全胜而无害”；如此等等。《管子》的“至善不战”说，几乎可视作《孙子兵法》“不战而屈人之兵”说的一个翻版。
当时的许多军事家都不约而同地主张“不战”，其实也是基于对战争危害的认识。尉缭子说“兵者，凶器也”，吕不韦也说“凡兵，天下之凶器”，管仲学派也说“兵事者，危物也”，这些都像是老子“不祥之器”说的翻版。在《谋攻篇》中，孙子就曾对攻城战争的危害性进行过具体描述：“修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”在孙子看来，攻城战争之前，一定要做大量艰苦的准备工作，准备攻城器械需要花费三个月，再需要堆三个月的小土山，以便布置攻城器械，打击守城士兵，即便这样，在攻城之战中还会有大量的士兵死去。在遭遇大量伤亡之后，城池未必能攻打下来，攻城的灾难便会凸显。正是因为战争具有如此之大的破坏力，所以在可能的情况下，要力求“不战而屈人之兵”。
德国著名思想家康德说过：“在人类目前所处的文化阶段里，战争乃是带动文化继续前进的一种不可或缺的手段。”在特定的历史时期，战争可能会对文化发展文明进步起到推动作用，但一般而言，战争终究因其高危害而普遍遭到抵制和谴责。在现代社会，当各国展开大规模的军备竞赛，大量的人力物力用于发展军备，研制大规模杀伤性武器，尤其是当大批核武器出现，更像是在人类社会安放了一颗颗定时炸弹，不知道什么时候会给人类文明带来毁灭性的创伤。因此，即便是认为战争能够带动文化前进的康德也看到了战争的巨大危害性：“文明民族所承担的最大灾难就是被卷入战争。”
如何规避种种高危害呢？孙子在《谋攻篇》告诉我们，首先是慎战。孙子是“慎战”决非“不战”，孙子的“慎”主要体现在两个方面：其一是慎重发起战争；其二则是谨慎地谋划战争。既然曰“谋”，自然需要谋划出高超的谋略，再力图实现“不战而屈人之兵”，说白了，就是以最小的投入获取最大的效应，这用现代企业家的话来说，就是极力追求“高效应”。孙子的主张三种情况如下：
高成本→久拖不决（包括草率应战）→高危害
高成本→速战速决（使用战争谋略）→次高效应
低成本→不战而胜（通过伐谋和伐交）→高效应（全胜）
在《作战篇》中，孙子谈第一种和第二种主张多一些，到了《谋攻篇》，孙子的思考主要集中在第二种和第三种的主张，将二者进行了对比，这样便更加突出了第三种主张，力图以谋略之术来追求战争的最大效应，也就是“全胜”，即“兵不顿而利可全”。
需要注意的是，孙子的“不战说”需客观看待，既不要把它当成孙子兵学思想的核心内容，更不要由此出发，认为孙子主张“反战”与和平。孙子的“不战说”，其核心是后 面几个字——“屈人之兵”。如果敌人不屈服，那这个仗就 还是要打。因此，对于“不战而屈人之兵”，我们不能一刀两截，只抓住前面的“不战”二字，进而断章取义得出所谓“和平主义”的结论。比如，日本学者佐藤坚司基于日本“二战”失败的教训，重新打量《孙子兵法》，提出《孙子兵法》是讲完全主义与和平主义。日本另外一位学者服部千春也认为孙子的“不战而屈人之兵”是主张不战主义，而非教唆侵略。这显然是对《孙子兵法》的曲解。日本人擅长运用《孙子兵法》，甚至在侵华战争中也曾大肆运用诡诈的兵法，等战争结束仓皇败北之后，却忽然对《孙子兵法》作这样的曲解，并到处兜售，和中国人讲起了和平，甚至把《孙子兵法》也打扮成和平使者的模样，真是咄咄怪事。
在我们看来，《孙子兵法》十三篇说到底还是一部指导战争的兵法，根本不是讲和平或和谐的书。这里的“不战而屈人之兵”只是孙子努力试图达到的战争的理想境界。历史上，“不战而屈人之兵”的战争模式也不是一种常态，在孙子的兵学体系中，“也不是占据主导地位”。基于此，我们不能抓住“不战”二字对孙子的这一思想作夸大和拔高，更不能作肆意的歪曲和曲解。
三、如何达成“不战而胜”
孙子要追求“不战而胜”的最大战争效应，追求“全胜”，他实现这种目标的手段是什么呢？孙子简单将其概括为“伐谋”和“伐交”。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
前面孙子在讨论战争目标的时候，只提出了“全”和“破”两个层次，在讨论战争谋略和手段的时候，提出的是“伐谋”“伐交”“伐兵”和“攻城”这四个层次，四和二表面上看并不能求得对应。那么，这是不是孙子的逻辑发生混乱呢？当然不是。其实，按照孙子相关战争目标和战争手段的描述，我们可以大致对应如下：
伐谋、伐交→全胜
伐兵、攻城→破胜
何为“伐谋”？即未战之前以谋胜敌。比如说春秋末期，智襄子联合韩、魏两家进攻赵氏，赵氏被迫退守晋阳。就在总攻即将发起、赵襄子准备献城投降之际，张孟谈挺身而出，赶赴韩、魏营寨，暗中游说韩康子和魏桓子联赵反智。由于张孟谈机智善辩，准确地抓住了韩、魏与智襄子之间客观存在的矛盾，最终成功地说服了韩、魏两家联合反智，最终获得韩、魏、赵三家联手灭智襄子的重大成果，在巩固和保卫了赵氏政权的同时，也在一定程度上促成了“三家分晋”这一重大历史事件的发生。这便是一次非常典型的“伐谋”。
何为“伐交”？曹操注曰“交，将合也”，该注语过于简略，人们对“伐交”一词终究还是不好把握，唐宋注家许多都对这个词语产生误解。从李筌到杜牧再到孟氏，大多把“伐交”解释为“外交战”，这其实是不对的。这种影响一直持续到今天，人们大多望文生义，把“交”解释为“外交”。其实，“交”的本意应该是“两军对峙示威”。孙子认为，可以通过军事威慑迫使敌人就范，这其实也是一种以最小代价换取最大战果的方法。
何为“伐兵”？即两军对垒，以战决胜负，真正开战了，刺刀见红，谁的军事实力更强大，谁的装备更精良，哪一方的士兵更有勇气，都会在这个时候体现出来。这样的直接交战就是要摧毁敌人的有生力量，但与此同时也会给己方带来巨大伤亡，所以，这已经算是下策了。
何为“攻城”？这个也很好理解。在这里，孙子粗略描述了攻城的准备工作，意在突出攻城的代价，进而阐述攻城之灾。一队一队的士兵攀爬云梯攻城，眼看就要到达城墙顶，忽然箭矢飞来，或者云梯直接被掀翻，攻城的士卒因此纷纷坠地而亡，孙子认为这种攻城之法最不足取。
在上述诸项中，孙子对“攻城之法”论述最详，却最为鄙薄，因为他所关注的是“全胜”，所以接下来继续就如何达成“全胜”展开论述。在进行对比之后，孙子顺而总结出他所谓的“谋攻之法”：
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
我们要看到，孙子的“谋攻之法”所讨论的其实还是一些基本的原则问题，使用的是排比的修辞格，使得句式更富有气势。这个排比句的核心是“非战”，另外，“非战、非攻、非久”的句式，其实运用了最简单的“排除法”，告诉人们“不是什么”，其实就给了人们“是什么”的答案。在前面，孙子运用了“两选一”的模式，比如“破”和“全”。即使是“伐谋”“伐交”“伐兵”和“攻城”，表面看是四个层次，其实也是“两选一”的模式，简单明了地把“谋攻之法”的态度和原则表达出来。
四、“十围五攻”：优势原则
如果说孙子的“谋攻之法”还只是讨论原则问题，那么接下来的“用兵之法”则相对具体：
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
上述“十围五攻”之法，既体现了实力原则，也体现了集中兵力和机动原则。“十”和“五”似乎不能确指，只可当大约的数字。孙子的意思是，当己方的兵力是敌人的十倍时，可以实施包围之术，五倍时可以发起攻击，一倍时可以通过分割对方，形成兵力优势。如果双方兵力相当，则能够抗击对手，不如对方时就需要及时逃避。
“少则能逃之，不若则能避之”一句，清人于鬯认为此“逃”当训为“挑”，意思是采取扰乱敌人的战法。这种解说固然巧妙，但“逃”大多还是作为“逃跑”之意。关键是“不若”和“少”的意思非常相近，而战法上却有不同，所以将“逃”训为“挑”貌似有理，实则不通。总体上看，后一句几乎是前面一句的翻版，意思太过相近。联系上下文，感觉“不若则能避之”更像是旁注文字衍入。遗憾的是，在简本中，这一大段文字刚好漫漶不清，故此只能存疑，不敢判定它就是衍文。总之，“少则能逃之，不若则能避之”这两句，意思稍犯复，主要是告诉我们：打不赢就跑，而且一定要能跑掉，而不是被敌人包围，被敌人歼灭。
“十围五攻”之法，红军在早期的反“围剿”战争中运用得最为精妙。国民党军队“围剿”苏区的部队，无论在数量上还是质量上都占据了明显的优势。面对这种危险局面，红军灵活机动，极力与敌军周旋，进而寻找机会分割对手，再形成局部的兵力优势围歼对手，成功取得前几次反“围剿”战争的胜利。这个过程中，兵力机动是非常关键的因素。说白了，就是处理好“打”和“走”的关系，正确处理进攻和防御的关系。这里的“走”不是被动逃跑，而是通过积极的兵力调动，诱敌深入，或者寻机分割敌军；这里的防御也不是保守和消极，而是要在防御的过程中寻找反击的机会，伺机消灭敌人。1930 年，国民党第 18 师张辉瓒率领十万兵马浩浩荡荡开进，苏区的红军加在一起也仅仅十万人马，能参加作战的也只有四万人马，而且装备也无法和国民党军队相提并论。但是红军通过积极的兵力调动，把张辉瓒的“围剿”部队逐渐拉开，最终形成包围切割的机会。所谓兵力调动，既是“少则能逃之，不若则能避之”，同时也是寻找机会实施反击。最终，张辉瓒的师部和两个旅共九千人形成孤军深入之势，钻进红军布置的“口袋阵”，被团团包围。这个时候双方作战的兵力对比约为五比一，正好可以实施“五则攻之”。战斗中，张辉瓒被活捉，九千兵马无一漏网，这次声势浩大的“围剿”行动宣告失败。
真正运用好“十围五攻”的用兵之法，其关键在于正确认清敌情，做好“五事七计”等分析工作。前面几次反“围剿”战争都是因为通过兵力机动寻找到合适的反击机会，在形成局部的优势后取得战争的胜利。与之形成鲜明对比的是在第五次反“围剿”战争中，红军由于缺少正确的指挥，以劣势的兵马和装备精良的国民党军队火拼，最终招致惨败，被迫进行长征。这也正应孙子所总结的“小敌之坚，大敌之擒”。我们可以从红军几次反“围剿”战争的不同结果，看出孙子“十围五攻”用兵之法的价值。
五、君将之协同
仗需要带兵的将领来指挥，为了达成“全胜”，处理好君将关系是非常重要的。
在《计篇》中，孙子列举了影响战争胜负的五个因素（即“五事”），“将”被列为其中之一。不仅如此，十三篇中数次论及君将关系，《谋攻篇》《九变篇》等都对此有所讨论。在《谋攻篇》中，孙子对“将”的作用和地位有如下定位：
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
把将作为国君的辅佐者，这并不是要肆意抬高将帅的地位，而是冷峻地道出了将帅的作用：将帅如果辅佐周全，国家就会强盛；将帅如果辅佐有缺陷，国家就会虚弱。俗话说，千军易得，一将难求。将帅为什么重要，因为是将帅领导着军队，而军队是保家卫国的最重要工具。这个工具能不能起到应有的作用，将帅往往起着决定性作用。此外，在战场上披坚执锐、指挥作战的也是将帅。所以，孙子必须要很认真很严肃地讨论君将关系。那么，如何处理好君将关系呢？孙子依然提供了“二选一”的选择模式，告诉我们“非”，由此得出“是”：
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
这段话中，孙子告诉我们何为“患”，其实也从侧面提供了如何“不患”，也就是告诉了人们处理君将关系的原则。其中，“患于军”，简本作“患军”，似乎更加简洁。“引”是“失去”的意思。《礼记》郑玄注“引，却也”，意指因为军队混乱而失去胜利的机会。很多人将“引”理解为“招引、招来”，那就把意思搞反了：既然“乱军”，怎么能招来胜利呢？
此外，本段第一句中的“三”字，钮先钟认为当是“二”字之误。因为这段话中，以“是为”“是谓”为标志，谈了一个“縻军”，谈了一个“乱军引胜”。孙子认为，作为国君，如果不知道三军不可前进却下令军队前进，不知道军队不可后退却命令其后退，这就是“縻军”；如果因为胡乱指挥，干预军务，造成“三军既惑且疑”，那么其他诸侯就会趁机发难，这就是“乱军引胜”。从这个角度分析，“三”确实更像是“二”。
当然，银雀山出土的汉简本《谋攻篇》中有太多损毁，相关段落无可查对。笔者推测，此处还有一种可能，那就是这个“三”字本为衍字，系抄书之人不慎误抄进来，进而以讹传讹，一直流传至今。
六、“知胜”之道
孙子在《计篇》就花费大量笔墨谈论“庙算”，这是对战略情报进行分析，十三篇的最后一篇也是谈情报工作，情报工作的重要性是不言而喻的。为了完全达成“全胜”，当然更需要做好情报工作。所以，孙子在《谋攻篇》的最后一部分，再次强调了情报的重要性。这就是他的“知胜理论”：
故知胜有五，知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
这五条“知胜之道”其实在《计篇》中可以见到一些。说到底，它们其实都包含在“五事七计”之中，但在这里，孙子又换了一种说法，对“五事七计”的部分内容进行提炼和深化。比如说，“知可以战与不可以战者胜”可视为“庙算”所得出的结论，“识众寡之用者胜”直接对应“兵众孰强”，“上下同欲者胜”则对应“主孰有道”，“以虞待不虞者胜”则是经《作战篇》和《谋攻篇》论证之后得出的结论，至于“将能而君不御者胜”，则是论述君将关系精华版的结论。在作者眼中，上述五条是最为关键的内容，故此又在反复论证之后，予以特别强调。
需要注意的是，孙子所用字句不同，立意也悄悄发生改变和提升。孙子在前面讨论君将关系时，尚且没有针对将帅的能力展开讨论，但是在论述“知胜之道”时，已经关注到这一点。“将能而君不御者胜”这句话中，我们要注意这个“能”字，有能力的将帅，更不需要干预。遣词造句虽然仅仅是细微的差别，但立意已悄悄得到提升。
另外，“知胜之道”中有一个关键字眼——“知”。这也是从“庙算”开始的一贯思路，即重视情报工作。这一理念，在《谋攻篇》的末段也可看出大概。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
这段话的最后一句，武经七书本和曹注本都作“每战必败”。“败”和“殆”，意思是有区别的。“殆”即危险，尚未沦落到“败”。如果运气好，比如说部队士气正旺、作战环境正好有利等等，即便是遇到“不知彼不知己”的情况，也有可能在遭遇战中获得胜利，哪能说必败呢？武经七书本等用“败”字取代“殆”字，表面上看似乎语气得到了加强，也避免了与前一个“殆”的犯复，但在实际上却是曲解了孙子的意思。这种误书不知何时出现，但它应该是好事者肆意妄改所致。钮先钟在考察相关字句之后，也认为十一家注本的“每战必殆”更加合理。
前言/序言
用户评价
初见《孙子兵法 导读》，它以一种极其低调的姿态，摆放在书架的一角。没有炫目的色彩，没有浮夸的标题，只有一种淡淡的、历史沉淀下来的质感，瞬间吸引了我。我并非对军事历史特别着迷，但一直对那些能够跨越千年的智慧，抱有浓厚的兴趣。我总觉得，那些古老的思想，一定蕴含着某种普适性的真理，能够为现代人提供指引。 这本书最让我感到惊喜的是，它将“孙子兵法”中的那些古老概念，解读得如此贴近现代生活。它没有使用艰深的术语，而是用一种非常易于理解的语言，结合现实生活中的各种场景，来阐释那些深奥的道理。例如，书中对“地形”的理解，让我不再仅仅将其局限于战场上的地理环境，而是扩展到我们所处的社会、经济、人际等各种“环境”层面。认识并利用好这些“地形”，往往比埋头苦干更为重要。 我尤其欣赏书中关于“虚实”的讨论。它让我明白，真正的博弈，很多时候并非硬碰硬的较量，而是关于如何创造和利用“势”。如何让自己处于“实”的一方，而让对手处于“虚”的一方，这其中蕴含着无穷的智慧。它提醒我，在面对挑战时，要多思考，多分析，找到那个最有利的切入点，而不是一味地消耗自己的实力。这种“以巧破力”的思路，让我觉得在现代竞争中，显得尤为重要。 书中还强调了“用间”的重要性，但这里的“间”，并非指阴谋诡计，而是指对信息的收集和运用。它让我意识到，情报的重要性，无论是在商业竞争，还是在个人成长中，准确的信息都能够帮助我们做出更明智的决策。书中关于如何“不战而屈人之兵”的理念，更是让我看到了化解冲突、实现共赢的可能性，这是一种何等高的境界！ 总而言之，《孙子兵法 导读》这本书，带给我的是一种深刻的启迪，它让我看到了古老智慧在现代社会的独特价值。它不仅拓宽了我对“战略”的理解，更让我对如何更好地生活、如何更有效地解决问题，有了全新的认识。它让我明白，智慧的力量，远比想象中更为强大，而真正的强大，往往来自于对事物本质的深刻洞察和对环境的灵活运用。
评分在书架上随意浏览时，我的目光不经意间被《孙子兵法 导读》吸引。它并没有浮夸的封面设计，也没有耸人听闻的宣传语，只是一种沉静而内敛的气质，仿佛一位饱经沧桑的智者，静静地等待着有缘人的到来。我并非军事迷，对古代战役的细节也没有深入研究，但我一直对人类智慧的源头充满好奇，特别是那些能够跨越时空，依然闪耀着光芒的思想。带着一份淡淡的探求欲，我翻开了这本书。 初读之下，我便被其流畅的语言和精妙的解读所吸引。书中并没有直接抛出那些晦涩难懂的古文，而是用一种非常易于理解的方式，将孙子兵法的核心思想娓娓道来。它不是枯燥的理论堆砌，而是通过一个个生动的例子，将那些抽象的概念具象化。我发现，原来“孙子兵法”并非只适用于战场，它更是一种关于战略、关于决策、关于如何在复杂环境中生存和发展的智慧。这种智慧，可以运用到生活的方方面面，从工作中的项目推进，到人际关系的经营，再到个人成长的规划。 这本书最让我受益匪浅的地方，在于它强调了“势”的重要性。我以前总觉得，成功很大程度上取决于个人的能力和努力，但这本书让我明白，有时候“势”比“力”更关键。如何观察和把握“势”，如何创造有利于自己的“势”，如何规避不利的“势”，这些都成为我思考问题的全新维度。它让我意识到，很多时候，我们不是在硬碰硬，而是在“借势”、“造势”。这种动态的思维方式，让我开始审视自己过去的一些决策，是否过于死板，是否忽略了外部环境的影响。 书中关于“不战而屈人之兵”的理念，更是让我耳目一新。它颠覆了我对“取胜”的传统认知，让我明白，真正的胜利，往往是化解冲突，而不是激化冲突。这是一种何等的智慧！它教会我，在面对问题时，不要急于求成，而是要先观察，先分析，先找到那个最能“不费吹灰之力”解决问题的关键点。这种“以柔克刚”的哲学，让我觉得在现代社会这个充满竞争和挑战的环境中，显得尤为珍贵。 总而言之，《孙子兵法 导读》这本书，带给我的是一种深刻的启迪。它不仅让我对古代的军事智慧有了更全面的认识，更重要的是，它为我提供了一种看待和解决问题的全新视角。它让我明白，智慧的力量是无穷的，而真正的智慧，往往蕴藏在最朴素、最深刻的道理之中。读完这本书，我感觉自己仿佛多了一双能够洞察秋毫的眼睛，也多了一份应对人生挑战的从容和自信。
评分当我在书店里漫无目的地翻阅时，《孙子兵法 导读》那低调而内敛的封面，宛如一位沉静的智者，静静地吸引着我的目光。我并非军事史的爱好者，也对古代的权谋斗争没有特别的兴趣，但内心深处，我总觉得那些流传千古的智慧，一定蕴含着超越时代的价值。抱着一种对人类思想宝库的好奇，我拿起这本书，试图去探寻它究竟隐藏了怎样的魅力。 这本书的开篇，并没有以宏大的军事场景作铺垫，而是以一种非常贴近生活化的语言，开始解读孙子兵法。这种解读方式让我感到惊喜，因为它打破了我对“兵法”的刻板印象。它不是教你如何排兵布阵，而是让你理解在各种复杂的情境下，如何做出最明智的决策。书中的“知己知彼”原则，在我看来，是最具普适性的。它让我意识到，无论是在职场竞争，还是在人际交往中，充分了解自己和他人的需求、优劣势，是解决一切问题的基础。这种“知”的功夫，真的能帮助我们少走很多弯路。 让我印象深刻的是，书中对“避实击虚”的阐释。它并不是鼓吹回避困难，而是教导我们要学会策略性地规避不必要的冲突，将精力集中在能够产生最大效益的点上。这是一种何等的智慧！它让我开始反思，在日常生活中，我们是否常常因为一些细枝末节的小事，而耗费了大量的宝贵时间和精力？这本书教会我，要学会“四两拨千斤”，要找到那个最能四两拨千斤的“点”，然后用最小的力气，达到最大的效果。 同时，书中对于“兵贵神速”的理解，也让我受益匪浅。它并非鼓励鲁莽行事，而是强调在做出判断后，要果断采取行动，不要犹豫不决，错失良机。这种“速”与“不战而屈人之兵”的辩证统一，体现了孙子兵法深刻的哲学思想。它让我明白，真正的智慧，既要有深思熟虑的策略，也要有雷厉风行的执行力。这种平衡，是达成目标的关键。 总而言之，《孙子兵法 导读》这本书，带给我的不仅仅是对古代军事思想的浅层认识，更是一次关于智慧、关于策略、关于人生的深刻启迪。它像一位慈祥的长者，用最朴实无华的语言，点拨我人生的方向，让我明白，真正的强大，不在于力量的强大，而在于智慧的通透。这本书，让我对未来，多了一份从容，也多了一份自信。
评分初次翻开《孙子兵法 导读》，我完全是被它在书店里沉静内敛的气质所吸引。不是那种花哨的书皮，也不是耸人听闻的标题，就是一种淡淡的、自带历史厚重感的封面，让我忍不住想要探究它究竟蕴藏了怎样的智慧。我本身对军事历史并非特别精通，更多的是一种对古人如何思考、如何解决问题的猎奇心理。拿到这本书，我带着一种“看个热闹”的心态，没想到，它竟像一把钥匙，悄悄开启了我认知世界的一扇新门。 读这本书的过程，与其说是在学习兵法，不如说是在进行一场跨越时空的对话。书中的每一点，都不是简单地告诉你“怎么做”，而是引导你去思考“为什么”。它会让你在纷繁复杂的生活场景中，突然间捕捉到一丝熟悉的影子——原来，那些看似遥不可及的古代智慧，其实就蕴藏在我们身边，只是我们常常忽略了。我开始留意生活中的各种“冲突”和“博弈”，不仅仅是战场上的刀光剑影，也包括人际交往中的微妙角力，甚至工作中的项目推进。这本书让我学会了一种更加宏观、更加系统地看待问题的方式，不再局限于眼前的一时得失，而是着眼于长远的布局和全局的考量。 随着阅读的深入，我越来越感受到这本书的“内功”所在。它并非教你如何冲锋陷阵，而是让你明白“不战而屈人之兵”的至高境界。这是一种何等的境界？我想，这就是智慧的魅力吧。它教会我克制冲动，审时度势，在最有利的时机采取行动，甚至在看似不利的局面中找到转机。对于我这样常年处于快节奏工作和生活中的人来说，这种“静水流深”的智慧，简直是及时雨。它让我开始反思自己的决策过程，是否过于急躁，是否忽略了关键的细节，是否在盲目地消耗自己的能量。 我尤其喜欢书里那种“兵无常势，水无常形”的动态思维。这让我明白，世间万物都在不断变化，固守成规只会走向灭亡。真正的智慧，在于能够根据环境的变化，灵活调整策略，适应新的挑战。在工作中，我遇到了许多意想不到的困难，但每当我感到迷茫时，就会想起书中的某些章节。它不是直接告诉我解决方案，而是提供了一种思考框架，让我能够从新的角度去审视问题，找到突破口。这种能力，才是这本书最宝贵的价值所在。 总而言之，《孙子兵法 导读》这本书带给我的，远不止于对古代兵法的浅层了解。它更像是一位睿智的长者，在我人生的十字路口，低语着古老的智慧，点拨我前进的方向。它让我明白，真正的强大，并非来自于蛮力，而是来自于对局势的深刻洞察，来自于对人性的洞悉，来自于对自身和对手的清晰认知。读完这本书，我仿佛觉得自己多了一副“透视眼”，能够看到事物背后更深层次的逻辑，也让我对未来的挑战，多了一份从容和自信。
评分说实话，一开始我对《孙子兵法 导读》这本书并没有抱太大期望，毕竟“孙子兵法”这个名字听起来就有点遥远和严肃，感觉离我的日常生活很远。我更喜欢读一些轻松有趣的小说或者故事。但朋友强烈推荐，说这本书的解读非常到位，而且不是那种枯燥的学术论文，所以我还是抱着试试看的心态买了下来。拿到书后，翻了几页，发现它确实和我想象中的不太一样。语言很流畅，而且会结合很多我们现在能理解的例子来解释那些古老的道理，这一点让我觉得惊喜。 这本书最让我印象深刻的地方，是它并没有把孙子兵法神化，而是把它放在了一个更接地气的语境中去讲述。它让我明白，那些所谓的“兵法”，其实很多都是关于如何“处事”和“做人”的智慧。比如，书中对于“知己知彼”的解读，让我意识到，这不仅仅是在战场上需要了解敌人，在生活中，无论是面对工作上的难题，还是人际关系中的摩擦，了解自己真正想要什么，以及对方的立场和动机，都是至关重要的第一步。这种“知”的功夫，感觉可以运用到生活的方方面面，让人变得更加通透。 我还发现，这本书很注重“势”的概念。我以前看一些故事，总觉得为什么有的人运气那么好，总能抓住机会，而有的人却总是事倍功半。读了这本书，我才开始理解“势”的重要性。它不是凭空出现的，而是需要我们去创造和把握的。它教会我，很多时候，我们不是在“打仗”，而是在“造势”。如何在一个有利的环境中行动，如何避免陷入不利的局面，如何观察和利用环境中的各种因素来为自己服务，这些都让我受益匪浅。感觉这本书提供了一种全新的视角，让我不再是被动地接受命运，而是可以主动地去塑造自己的“势”。 更让我觉得有趣的是，书中的一些概念，比如“因粮于敌”，听起来有点“狡黠”，但细细品味，却是一种极高的智慧。它不是教人去掠夺，而是教人在不损害自身利益的前提下，巧妙地利用现有资源，甚至包括那些看似“敌对”的资源，来达成目标。这让我开始思考，在很多竞争性的环境中，我们是否过于执着于“非黑即白”的思维模式，而忽略了那些更加灵活和巧妙的解决之道。这本书让我看到了很多可能性，也让我对“策略”有了更深的理解。 总的来说，《孙子兵法 导读》这本书给我的感觉，就像是一个经验丰富的老前辈，用一种平和而深刻的方式，给我讲述了很多关于人生和处世的道理。它没有给我一套僵化的规则，而是提供了一套思考问题的工具和方法。让我觉得，那些流传了千年的智慧，其实一点都不落伍，反而能在现代社会中焕发出新的生命力。它让我变得更加理智，也更加有勇气去面对生活中的各种挑战。
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