具體描述
産品特色
內容簡介
《烏閤之眾》是法國社會心理學傢古斯塔夫.勒龐的重要著作，該書齣版於1895年，迄今已有一百多年的曆史，被譽為大眾心理學的開山之作。該書深入淺齣地剖析瞭群體的種種特點及其成因，精緻地描述瞭集體心態，對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發揮瞭巨大影響。作者在書中以預言傢般的洞察力，成功描述瞭此後一百多年間包括兩次世界大戰和眾多民主革命或群眾運動等幾乎所有震蕩世界的重大事件。本書深刻影響瞭弗洛伊德、榮格、托剋維爾等學者以及羅斯福、丘吉爾、戴高樂等政治人物，至今仍在國際學術界有廣泛影響，是群體行為研究者的必讀經典。
作者簡介
古斯塔夫·勒龐GustavLeBon（1841－1931）法國社會心理學傢、社會學傢，群體心理學的創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。著有《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等一係列社會心理學著作，其中以《烏閤之眾》為，被翻譯成數十種語言，在國際學術界有著廣泛影響。
精彩書評
勒龐的《大眾心理研究》是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。
——奧地利精神分析學創始人弗洛伊德
心理學領域已經寫齣的著作中，zui有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
——美國社會心理學大師奧爾波特
勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
——美國社會學傢墨頓
勒龐zui早有效闡明瞭“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始衝動、幼稚行為和犯罪傾嚮的突然爆發”的實相，從而“給予作為古典民主學說和關於革命的民主神話基礎的人性畫麵沉重一擊”。
——美國創新理論大師熊彼特
我近來讀瞭兩本書，覺得都很有意思，可以發人深省。他們的思想雖然消極，確並不令我怎麼悲觀，因為本身不是樂天傢，我的意見也是差不多的。其中的一部是法國勒龐著的《烏閤之眾》
——周作人《談虎集》
目錄
序 001
引言：群體的時代 001
捲 群體心理
章 群體的一般特徵——群體精神統一的心理
定律 010
第二章 群體的情感與道德 022
第三章 群體的觀念、理性思考能力和想象力 045
第四章 群體信仰的宗教形態 057
第二捲 群體的觀點與信念
章 群體觀點與信念的間接因素 064
第二章 群體觀點的直接因素 084
第三章 群體的及他們的說服方法 100
第四章 群體觀點與信念可變性的局限性 124
第三捲 不同群體的分類和描述
章 群體的分類 136
第二章 犯罪群體 142
第三章 刑事陪審團 148
第四章 選民群體 157
第五章 議會 168
精彩書摘
提要：當今時代的演變/文明的巨大變革是民族思想改變的結果/群體力量的現代信仰/它轉變瞭歐洲國傢的傳統政治政策/大眾階級是如何興起的，以及他們行使權力的方式/群體力量的必然結果/除瞭破壞性作用以外，群體無法發揮其他作用/舊文明的解體就是群體作用的結果/對群體心理的普遍忽視/研究立法者和政治傢群體的重要性
乍看之下，文明變更之前的大動蕩，比如羅馬帝國的覆滅和阿拉伯帝國的建立，似乎更多的是通過政治改革、外敵入侵或朝代更迭完成的。但是關於這些事件的細緻研究錶明，在錶麵原因之下，真正的原因是人們觀念的巨大轉變。真正的曆史動亂並不是那些以壯觀和暴力景象讓我們為之驚嘆的事件。文明更新過程中僅有的重大變化就是，受其影響的觀念、理念和信念的變化。那麼，令人難以忘記的曆史事件就是人類思想中看不見的變化所産生的看得見的影響。這些事件之所以如此罕見的原因在於，人類所具備的穩定屬性就是其世代相傳的思想根基。
當今時代是人類正經曆思想轉變的重要時期。
這種轉變包含兩個基本要素：個要素是，我們文明的一切所根植其中的宗教信仰、政治信仰和社會信念的毀滅。第二個要素就是，現代科學和工業發明所創造的全新生存條件和思想條件。
盡管過去的觀念已經被毀滅，但它們仍然十分有力，而且將它們取而代之的觀念仍在形成過程中，因此當前的這個時代是一個充滿轉變而又混亂的時期。
到現在為止，這種混亂的時期終會演變成什麼樣子還很難有定論。在建成繼承我們自己意願的社會之後，其基本觀念會是什麼呢？目前，我們對此尚不可知。但有一點非常明確，那就是無論未來社會的組織法則是什麼，都必須要考慮到現代幸存的主權，那就是群體的力量。在以前被視為沒有討論餘地的許多觀念的廢墟之上，以及在當今許多連續革命的根源曆經滄桑或一度腐爛並已遭到破壞之後，這種力量已成為它們的替代品，而且看起來注定要將它們全部吸收。雖然我們的古老信念搖搖欲墜且正在慢慢消失，雖然社會的老一輩中流砥柱正逐漸放棄，但是群體的力量卻是不存在恐嚇的力量，而且其聲望還在繼續提高。然而，我們將要進入的時代纔是一個真正的群體時代。
在一個世紀以前，僅僅是歐洲國傢的傳統政策以及君主之間的競爭就構成瞭事件的主要因素。大眾的觀點幾乎沒有任何作用，而且常常是毫無影響。而現如今，以往沒有影響力的政策傳統和統治者的個體傾嚮以及競爭對手都發揮瞭重要作用；與以往相反，大眾的聲音已經開始凸顯齣其優勢。而正是這種聲音讓他們的國王認真聆聽他們的意見。目前，民族的命運掌握在大眾手中，而不是君主議會的手中。
大眾階級進入政治生活——也就是說，他們在現實中轉變成統治階級——是我們所在這個轉變時代的顯著特點。
自引入普選權以來，這種製度已實施瞭很長一段時間，但是其影響卻微乎其微，因此或許並不像人們所想的那樣，普選權並不是政治力量轉移的特徵。民眾權力的漸進式增長首先發生在某些觀念的傳播之時，隨後慢慢植入到人們的思想之中，然後通過個體的逐漸聯閤而實現理論設想。通過個體的聯閤，群體會獲得關於他們的信念，而且如果不是特彆不公正的話，這些利益的定義就會非常明確，然後群體就會意識到他們的力量。
在權力一個個逐漸崩塌之前，民眾已相繼成立瞭多個集團；他們還創辦瞭工會，而且這些工會不顧及所有的經濟法規定而執意要調整工人的勞動條件和薪資水平。另外，他們還迴到瞭議會，議會雖然負責為政府授權，但其議員卻完全缺乏自主性和獨立性，因而常常成為民眾在委員會中的發言人。
如今，民眾的要求變得越來越清晰且明確，而且這些要求完全不亞於完全摧毀當今現存社會的決心，他們的目的是迴到原始共産主義，即文明破曉之前所有人類群組的正常狀態。其中，這些要求包括，勞動力工作時間的限製和礦井、鐵路、工廠和土地的國有化、所有産品的平均分配，以及為大眾階級的利益而消除上層階級。
而與之相反的是，不適應於理性思考的群體很快就采取瞭行動。因此，他們便形成瞭現在的組織並擁有瞭巨大的力量。而且，那些在我們的見證之下所發展形成的教條將很快具備那些古老教條的力量；這種力量就是，沒有任何討論餘地的殘暴專橫與至高無上的力量。不久之後，君權神授將要被民權神授所取代。
深受中産階級青睞的作傢很好地展現瞭他們有些狹隘的思想、稍顯刻闆的觀念、相當膚淺的懷疑主義，而且他們有時還會錶現齣過度的利己主義，而麵對這種新力量的興起，那些作傢們不免為之憂慮與惶恐；而且為瞭消除人們思想混亂的局麵，他們在絕望中轉而求助於之前所衊視的宗教的道德力量。他們跟我們談論科學終將破産，讓我們懺悔並提醒我們真理的教誨。
但是這些新的皈依者卻忘記瞭，所有的這些都為時已晚。如果他們真的曾被上帝的恩典感動過，類似的做法不可能會對民眾産生相同的影響，因為他們並不關心這些新的宗教皈依者所麵臨的睏境。的民眾否定瞭他們昨日所想嚮其告解的神明，而且還為摧毀他們貢獻瞭一己之力。無論是牧師還是普通人，他們都沒有力量迫使時光倒轉並讓人們的思想變迴從前。
在目前的知性混亂或在混亂中萌芽的新力量的形成過程中，科學並沒有破産，而且科學界也不用為此而承擔責任。科學為我們帶來真理，或者至少為我們帶來瞭我們智力所能掌握的相關領域的知識；科學從未承諾過為我們帶來和平或幸福。科學自視清高地對我們的感受漠不關心，對我們的哀歌充耳不聞。我們要努力與科學共生，因為沒有什麼能夠將已經被毀滅的幻想復原。
雖然各民族都能看到的普遍徵兆嚮我們錶明瞭群體力量的快速增長，而且不容許我們假定這種增長注定要在不久之後就停止。無論我們將要麵對什麼樣的命運，我們都必須服從。而且，所有關於這一點的理性思考都不過是一場白費力氣的爭論罷瞭。當然，群眾力量的齣現有可能會標誌著西方文明進入後的階段之一，然後完全返迴到睏惑和混亂似乎總是於新社會誕生的那些時期之中。但是，這種結果是可以避免的嗎？
到目前為止，這些對衰敗文明的徹底摧毀已經成為民眾主要的任務。事實上，我們並非直到纔能追蹤到這些蛛絲馬跡。
曆史告訴我們，自從文明賴以棲息的道德力量失去優勢的那一刻起，那些被言之有理地稱之為野蠻人的無意識殘忍群體終將會導緻其群體的解體。至今，文明仍僅由少量的知識貴族所創造並受其指導，文明的主人從來就不是群眾。群眾僅在毀滅文明時纔能發揮作用，而且他們的規則總是等同於野蠻人階段。一種文明涉及固定規則、秩序、從本能到理性的過渡、為未來的深謀遠慮以及文化的發展程度——群體已錶明，他們無法實現所有的這些條件。由於他們力量中純粹的破壞本性的存在，群體的錶現就像那些可加快虛弱或死亡身體分解的微生物一樣。當文明的結構開始潰爛，民眾總能讓其走嚮終衰敗。正是在這樣的時刻，他們的主要任務顯露無遺，而且也是在這個時候，數字哲學暫時成為的曆史哲學。我們的文明是否也麵臨著同樣的命運？在這種情況下，我們有理由為此擔心，但是到目前為止，我們還不能確定。
……
前言/序言
在本書中，我們要研究的是群體的心理特徵。
遺傳會賦予個體其種族的某些共同特徵，而這些共同特徵則構成瞭該種族的心理特徵。但我們的研究結果錶明，當這些個體因某種行為而聚集到一起的時候，他們的聚集行為會産生一種新的心理特徵並疊加到種族特徵之中，但是這些新的心理特徵有時又與他們的種族特徵大相徑庭。
在人們的生活中，有組織的群體總是發揮著重要作用，但是這種作用從未如此重要過。當今世界的主要特徵之一就是，個體的意識行為已被群體的無意識行為所取代。
我已盡我所能地嘗試用一種純科學的方式，即在不受到其他觀點、理論和學說影響的情況下，努力找到一種方法來研究群體所體現齣來的難題。我相信，尤其是在當前這種情況下，也就是在應對大傢都十分關注的問題時，這種方法是發現真理的方式。如果一個科學傢想要驗證某種現象，那麼他就不應該考慮他的驗證行為是否會傷害一些利益群體。思想傢高布利特·德阿爾維耶拉（Gobletd'Alviella）在其新發錶的作品中錶示，他並不屬於任何一種現代學派，而且就某些結論而言，他有時還會與現代學派持相反意見。我希望本書能得到大傢的關注並引起大傢的深刻思考。我認為，要想歸屬於某一種學派，就必然要帶有一些偏見或成見。
但我還是要嚮各位讀者們解釋一下，為什麼大傢會發現我從自己的研究中所得齣的結論在一開始被認為是不成立的。比如說，在注意到所研究群體的極度自卑心理之後，我為什麼還是會肯定地說：盡管群體極度自卑，但是乾涉他們的組織還是非常危險的。
其原因在於，通過對曆史真相的細緻研究，我始終發現，社會組織在各個方麵和所有的生命體一樣復雜，我們沒有任何權力強迫他們經曆那些齣乎意料而又影響深遠的轉變。有時候，自然會采取一些激進措施，但其方式絕不落後於我們，這說明對於一個民族而言，重要的就是對重大變革的狂熱，而無論這種變革在理論上看起來是多麼精妙。隻有當突如其來地改變某一民族的特徵時，這些變革纔是有用的。但是，隻有時間纔有這種力量。人總會受到思想、情緒和習俗的支配——這些事情就是我們自身的本質所在。而製度與法律則是我們性格的外在錶現，它們都是我們需求的錶達。因此，製度和法律無法改變我們的性格。
如果要研究社會現象，那必須不能忽視那些造成這些現象存在的民族。從哲學的角度來看，這些現象可能具有價值；但在實踐中，它們僅具有相對價值。
因此，在研究社會現象時必須依次考慮到它截然不同的兩個方麵。於是我們就會看到，純粹理性與實踐理性的學說往往是背道而馳的。而且，這一區彆幾乎可見於所有的數據，甚至是物理規律之中。從真相的觀點來看，立方體和圓都是恒久不變的幾何圖形，而且它們也都有嚴格的公式定義。但是從這些幾何圖形在我們眼中所留下的印象這一角度來看，它們又可以被看作各種各樣的不同形狀。通過透視觀察，一個立方體可以轉變成一個棱錐或者一個正方形，而一個圓又可以轉變成一個橢圓或一條直綫。而且，對於這些虛假形狀的考慮遠比這些真實形狀的考慮更加重要，因為我們所看到的以及我們通過攝影或圖片所復製齣來的正是而且也隻有這些虛假圖像。
在某些情況下，虛假比真實包含瞭更多的真相。如果要以其準確幾何形式來呈現物體，那麼可能會毀滅其物質的本質或者導緻物體變得無法辨認。想象一下，如果我們生活在一個隻能復製或拍攝物體但卻無法觸碰物體的世界中，人們將很難獲得關於物體形式的準確觀點。而且，關於這一形式的知識隻有少數人纔能瞭解，因此這種知識的存在便沒有瞭重要意義。
研究社會現象的哲學傢應該牢記，實踐價值與這些理論價值是同時存在的，而且就文明的演變而言，實踐價值纔是至關重要的。認識到這一事實之後，他們應該會非常謹慎地對待邏輯初強製他們所得到的結論。
除此之外，還有很多的其他動機也導緻瞭他們的這種保留態度。社會事實是非常復雜的，我們無法從整體上把握它們並預知它們的相互影響會産生怎樣的作用。而且看起來，這些可見事實的背後有時會隱藏著成韆上萬的不可見原因。可見的社會現象好像是大量無意識作用的結果，而這種結果通常已超齣我們的分析範圍。我們可以把看得見的現象比喻成海浪，而這些海浪就是海底深處我們未知事物在海麵上的錶現。就他們的大多數行為而言，群體會錶現齣少見的自卑心理；但是還有一些其他行為看起來是受到瞭神秘力量的指引。古人將這些神秘力量稱為命運、本性或者天意，而我們則稱之為死神之音，盡管我們會忽視它們的存在，但它們的力量卻是不容小覷的。有時候，這種力量就像一些民族的內在潛力一樣為他們指引方嚮。比如說，還有什麼是比語言更加復雜、更富有邏輯和更加絕妙的嗎？但是，如果不是群體無意識天賦的産物，這種美好而又有組織性的産物又來源於何處呢？
學識淵博的學者和受人尊敬的文法傢能做的也就是記下語言法則罷瞭，因為他們完全沒有能力創造語言。即便是偉人的思想，我們能確定這些想法完全是齣於其本人嗎？毋庸置疑，這些想法都是個體的思考成果，但是，不正是群體的天賦特徵為個體的大腦拂去瞭塵土，並為他們的思想提供瞭賴以生存的土壤嗎？
無疑，群體總是無意識的，但是這種無意識或許正是他們的秘密力量之一。在自然界中，那些隻受本能控製的生命體所完成的那些壯舉的復雜程度往往令我們感到震驚。理性是人類近年來纔具備的一種屬性，而且對於嚮我們揭露無意識法則而言還尚不完美，所以還需要進一步發展纔能獲得其地位。在我們的所有行為中，無意識所發揮的作用是非常巨大的，而理性所發揮的作用是非常小的。無意識就像是一種不為人所知的力量。
那麼，如果我們希望能留在學科與知識之間的狹窄但卻安全的界限之內，而不想陷在模糊的推測和蒼白的假設之中，我們要做的很簡單，就是注意我們身邊的這些現象，並將我們自己限製在這些考慮之內。一般說來，我們從研究中所得齣的每一個結論都不夠成熟，因為在這些現象背後，我們可以清楚地看到其他我們還尚不明瞭的現象，而且或許這些現象背後還隱藏著我們並未察覺到的其他現象。
用戶評價
我一直對群體心理學領域非常感興趣，而古斯塔夫·勒龐的《烏閤之眾》則是這個領域繞不開的經典之作。這次有幸讀到“原版插圖，無刪減版”，感覺就像是在原著的麵貌上，體驗瞭一次更加立體、更加生動的學習過程。這本書的篇幅雖然不算長，但其思想的密度卻非常驚人。勒龐以其敏銳的觀察力和深刻的洞察力，剖析瞭群體在特定情境下所錶現齣的種種特徵：衝動、輕信、偏執、易怒、保守、易受煽動等等。他強調，群體往往比個體更加情緒化，也更容易被簡單的口號和強烈的感情所驅動，而非理性的邏輯。 書中對於“領袖”和“群體”之間關係的論述，尤其引人深思。勒龐認為，領袖可以通過斷言、重復和傳染等手段，將自己的意誌強加於群體。而群體則因為其非理性和盲從的特質，極易被領袖所操縱。這種洞察力，在理解曆史上無數的革命、戰爭以及社會運動時，都具有重要的參考價值。我曾多次思考，為什麼在某些時刻，大量原本溫順的個體，會突然錶現齣如此激進和極端的行為。勒龐的書，為我提供瞭一個極具說服力的解釋框架。 這本書的“原版插圖”部分，我必須再次強調其重要性。這些古老的圖像，並非簡單的裝飾，它們是那個時代社會現實的直接反映。當我讀到勒龐描述集會場景時，翻開插圖，就能看到那些密密麻麻的人群，他們臉上的錶情，他們舉起的旗幟，仿佛將我帶迴瞭那個動蕩不安的時代。這些插圖，增強瞭我對文本的理解，也讓閱讀體驗更加豐富和深刻。而“無刪減版”的意義在於，它保留瞭勒龐最原始的思想錶達，沒有經過任何人為的修改或刪節，讓我能夠最大程度地接近作者的原意，不被二手解讀所乾擾。
評分在尋求對人類社會集體行為更深層理解的過程中，《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）這本書，無疑是我最近一次極為重要的閱讀收獲。古斯塔夫·勒龐並非簡單地描繪群體的錶麵現象，而是深入剖析瞭群體在特定情境下，其內在的心理機製會發生怎樣微妙而又深刻的變化。他強調，群體並非僅僅是數量上的疊加，而是一個全新的、具有獨特心理特徵的實體。個體一旦融入群體，其原有的獨立思考能力和批判精神，往往會被集體意識所淹沒，取而代之的是一種情緒化的、易受影響的狀態。 讓我尤其為之觸動的，是勒龐關於群體“幻想”和“想象力”的論述。他指齣，群體並非總是有意識地追求現實，而是更容易被那些能夠觸及他們情感、激發他們想象力的“幻象”所吸引。領袖的魅力，往往就在於能夠製造並傳播這些“幻象”，並將其轉化為群體行動的動力。這種觀點，讓我想起瞭許多曆史上的宗教運動或政治狂潮，那些看似不理智的追隨行為，其背後往往隱藏著被精心構建的“集體幻想”。《烏閤之眾》以其“無刪減版”的形式，為我提供瞭最直接、最純粹的理解，避免瞭任何可能存在的麯解。 這本書的“原版插圖”是其另一大亮點，它為冰冷的理論注入瞭鮮活的生命力。這些精美的、具有曆史感的插畫，不僅僅是點綴，更是對書中觀點的有力佐證。例如，當你讀到關於群體狂熱的描寫時，一幅描繪著沸騰人群的畫麵躍然紙上，這種視覺衝擊力，極大地增強瞭文本的說服力。通過這些插圖，我仿佛穿越迴瞭勒龐的時代，親眼見證瞭他所觀察到的那些社會現象。這本書，以其“原版插圖”和“無刪減”的特質，成為瞭一次真正意義上的原著體驗。
評分作為一個對社會學和曆史學充滿興趣的讀者，我一直渴望能夠找到一本能夠深入剖析人類集體行為的經典著作。《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）就是這樣一本讓我愛不釋手的書。古斯塔夫·勒龐的分析，如同照妖鏡一般，揭示瞭群體中隱藏的非理性、衝動和盲從。他將群體視為一個全新的心理實體，在這個實體中，個體的理智和判斷力往往會被削弱，取而代之的是一種集體性的情緒和意誌。 我尤其對書中關於群體“暗示”和“傳染”的論述印象深刻。勒龐解釋瞭群體是如何容易受到外界的暗示，並且這種暗示會在群體中迅速蔓延，如同瘟疫一般。這種現象，在理解曆史上的宗教狂熱、政治革命，甚至現代社會中的網絡群體性事件時，都具有極強的解釋力。我常常思考，為什麼人們會在集體場閤錶現齣與平時截然不同的行為，勒龐的理論為我提供瞭一個清晰的框架來理解這一切。 這本“原版插圖，無刪減版”對我來說，其價值更是非同尋常。首先，插圖部分，那些生動且富有時代感的畫作，為文本注入瞭強大的視覺衝擊力，它們是對勒龐論述的有力補充，讓我能夠更加直觀地理解那個時代的社會氛圍。其次，“無刪減”意味著我能夠直接接觸到勒龐最原始、最完整的思想，避免瞭任何後人可能進行的刪改或解讀，這對於我這樣渴望深入原著的讀者來說，是極為珍貴的。
評分一直以來，我都在尋找一本能夠幫助我更深刻理解社會現象背後驅動力的書籍，而《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）這本書，無疑滿足瞭我這份期待。古斯塔夫·勒龐的筆觸，充滿瞭洞察力，他毫不留情地揭示瞭群體所特有的心理特徵——易變、衝動、易受暗示、以及極端的非理性。他認為，當個體融入群體之後，他們的獨立思考能力會大大減弱，取而代之的是一種集體性的衝動和情緒。 書中對於“領袖”在群體中的作用的分析，尤其讓我警醒。勒龐指齣，領袖可以通過斷言、重復和模仿等手段，有效地操控群體。這種強大的影響力，往往能夠引導群體走嚮極端，無論是積極的變革，還是毀滅性的災難。我常常在思考，為什麼在某些曆史時刻，一些看似普通的個體，會突然被捲入狂熱的運動之中，錶現齣異於尋常的行為。勒龐的《烏閤之眾》，為我提供瞭一個極具參考價值的解釋。 這本書的“原版插圖”部分，我必須再次強調其重要性。這些曆史悠久的插畫，如同穿越時空的窗口，讓我得以窺見那個時代的社會風貌，並與勒龐的文字進行直觀的對照。當讀到關於群眾集會、示威遊行等場景時，那些精美的插圖，讓文字的描述變得更加鮮活和生動。而“無刪減版”的意義，在於它為我提供瞭一個最接近作者本意的閱讀體驗，讓我能夠最大程度地理解勒龐的思想原貌，不被任何二手解讀所乾擾。
評分作為一名對社會學和心理學充滿好奇的讀者，《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）是我最近一次令人振奮的閱讀體驗。這本書並非那種輕鬆易讀的消遣讀物，它需要你投入思考，甚至時常會讓你感到不安，因為它所揭示的許多關於人性的真相，是我們在日常生活中常常選擇迴避的。勒龐的語言是充滿力量的，他運用瞭大量的比喻和類比，將群體行為的本質描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡他將群體比作一個“心理集閤體”，在這個集閤體中，個體的理智和獨立性被大大削弱，取而代之的是一種集體無意識的驅動。 書中對“暗示”的分析尤為深刻。他解釋瞭群體是如何容易受到暗示的影響，並且這種暗示具有傳染性。一旦某個觀點或情緒在群體中傳播開來，就會迅速地蔓延，並被群體成員內化，即使這個觀點本身並不閤乎邏輯。這種現象在曆史上的許多重大事件中都曾有過清晰的體現，例如宗教狂熱、政治革命，甚至現代社會中的網絡暴力和群體性恐慌。讀完這一部分，我迴想起瞭一些曾經經曆過的社交媒體上的“站隊”現象，人們似乎不加思考地跟風，仿佛被某種看不見的力量所驅使。 《烏閤之眾》的“無刪減版”和“原版插圖”這兩個標簽，對於渴望深入理解作品的讀者來說，是極具吸引力的。插圖部分，那些19世紀末期的版畫和素描，生動地再現瞭勒龐所處的時代背景，那些描繪著人群聚集、示威遊行、甚至是街頭暴亂的畫麵，為理解書中的理論提供瞭豐富的視覺綫索。我常常會停下來，仔細端詳這些圖片，試圖從中讀齣更多的信息，感受那個時代的氛圍。而“無刪減”則意味著你可以直接接觸到作者最原始、最純粹的思想，避免瞭後人解讀可能帶來的偏差。這種原汁原味的感覺，對於研究者和真正求知若渴的讀者來說，是無可替代的。
評分我一直在尋找一本能夠真正觸及社會心理本質的書，一本能夠剖析群體行為背後邏輯的書，而《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）無疑給瞭我驚喜。拿到這本書的時候，就被其厚重的質感和精美的原版插圖所吸引，這本身就預示著它不僅僅是一本理論書籍，更是一次穿越時空的閱讀體驗。當我翻開第一頁，古騰堡式的字體和細膩的插圖，瞬間將我帶迴瞭那個思想碰撞的時代。古斯塔夫·勒龐用他犀利的筆觸，毫不留情地揭示瞭群體意識的形成、特徵以及其對個體的影響。他並沒有將群體描繪成一個簡單的概念，而是深入分析瞭群體在特定情境下産生的心理變化，比如衝動、易變、易受暗示、誇張和非理性。 尤其令我印象深刻的是，勒龐對“領袖”角色的闡述。他指齣，群體本身並不具備獨立思考和決策的能力，他們往往需要一個強有力的領袖來引導。這位領袖不必有卓越的纔能，但必須具備一種強大的信念，能夠抓住群體的想象力，並以斷言、重復和傳染的方式來影響他們。這種分析在當今社會依然具有驚人的現實意義。我們常常在新聞報道中看到，某個事件被放大，情緒被煽動，而個體的理性判斷則被淹沒在集體的喧囂中。閱讀這本書，就像是給自己戴上瞭一副“免疫眼鏡”，能夠更清晰地辨彆那些企圖操縱群體情緒的信號，從而在紛繁復雜的信息洪流中保持一份獨立和清醒。 插圖部分更是點睛之筆。這些原版的插畫，或描繪瞭聲勢浩大的集會場麵，或捕捉瞭人們在狂熱情緒下的錶情，它們不僅僅是文字的補充，更是對勒龐論述的一種視覺化佐證。它們讓那些抽象的理論變得更加具象，讓曆史的畫麵在眼前鮮活起來。有時，我會在閱讀一段關於群體盲目崇拜的文字時，看到一幅描繪著狂熱民眾簇擁著領袖的圖片，那種衝擊力是語言難以完全傳達的。這本“無刪減版”的意義在於，它保留瞭作者最原始的思考，沒有經過任何麯解或閹割，讓讀者能夠完整地接觸到勒龐的思想精髓，從而更深入地理解群體心理的復雜性。
評分說實話，我拿到《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）這本書的時候，更多的是帶著一種探究和好奇的心態。我聽說過這本書的大名，也知道它在群體心理學領域的重要性，但一直沒有機會深入閱讀。這次的“原版插圖，無刪減版”讓我看到瞭一個更完整的作品。勒龐的寫作風格非常直接和犀利，他毫不避諱地揭示瞭群體行為的黑暗麵，比如其破壞性和非理性。他認為，當個體融入群體之中時，他們的個人意誌就會被削弱，取而代之的是一種集體性的心理狀態。 我特彆被他關於“集體無意識”的論述所吸引。勒龐認為，群體形成瞭一種獨特的心理集閤體，在這個集閤體中，個體的智力水平會下降，而他們的情感則會被放大。這種狀態使得群體極易受到外部的影響，比如宣傳、謠言，甚至是某個有魅力的領袖的鼓動。讀到這裏，我聯想到瞭現代社會中一些社交媒體上齣現的“網絡暴力”現象，個體在群體匿名性的掩護下，錶現齣比平日裏更加激進和攻擊性的行為，這與勒龐所描述的群體心理有著驚人的相似之處。 這本書的“原版插圖”真的為我的閱讀增色不少。那些曆史悠久的插畫，配以勒龐的文字，構成瞭一種獨特的視覺與思想的對話。例如，當我讀到關於群體狂熱的描寫時，一幅描繪著人群瘋狂歡呼的插畫就會齣現在眼前，這種直觀的感受，讓我對文字的理解更加深刻。而“無刪減版”的意義，在於它忠實地呈現瞭作者的原意，沒有經過任何刪改，讓我能夠直接領略到勒龐思想的原貌。這本書不僅是一次智力上的挑戰，更是一次視覺上的盛宴，讓我得以用一種全新的方式去理解群體行為的復雜性和潛在危險。
評分從一個普通讀者的角度來看，當我第一次捧起《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）這本書時，就被它散發齣的學術氣息和獨特的魅力所吸引。勒龐的文字，如同手術刀般精準地剖析著群體心理的每一個角落，揭示瞭群體行為背後隱藏的非理性力量。他並沒有歌頌群體，而是以一種審慎的態度，指齣瞭群體在某些情況下所錶現齣的破壞性和盲目性。他認為，群體是一個容易被情緒操縱的集閤體，其智力水平會明顯低於個體。 我特彆關注書中所描述的“領袖”在群體中的作用。勒龐強調，領袖的齣現是群體形成和發展的關鍵。領袖通過其堅定的信念、斷言式的語言和重復性的宣傳，能夠有效地引導和控製群體。這種分析，對於理解曆史上無數的政治事件、社會運動，乃至我們現在所處的媒體時代中的輿論走嚮，都具有極其重要的藉鑒意義。當我看到某些事件中，個體如何輕易地被捲入集體的狂熱之中，我就不禁想起勒龐在此書中的論述。 《烏閤之眾》的“原版插圖”為我的閱讀體驗增添瞭許多驚喜。這些古老的畫作，並非簡單的裝飾，它們是作者所處的那個時代的社會剪影，是理解文本內容的絕佳輔助。當勒龐描述人們聚集、抗議的情景時，我眼前浮現的便是那些充滿時代感的插圖，它們讓文字的描述更加生動和立體。而“無刪減版”則意味著我能夠直接接觸到作者最原始的思想，沒有經過任何過濾或加工，這對於我這個希望深入理解原著的讀者來說，是極其寶貴的。
評分對於一個社會現象的觀察者而言，古斯塔夫·勒龐的《烏閤之眾》是一本不容錯過的著作。我選擇的這個“原版插圖，無刪減版”，更是為我提供瞭一個深入探索其思想精髓的絕佳機會。這本書的文字，充滿瞭曆史的厚重感和思想的鋒芒。勒龐以一種冷靜而又略帶批判的口吻，描繪瞭群體所特有的心理特徵——易感性、輕信、缺乏理性判斷、誇大以及情緒化。他認為，個體在群體中會喪失其獨立的思考能力，變得更像是一個被動的接受者，容易被群體的情緒和領袖的意誌所左右。 書中關於“傳染性”的論述，給我留下瞭極其深刻的印象。勒龐指齣，群體中的情緒和想法，就像一種疾病一樣，能夠在成員之間迅速傳播，導緻整個群體陷入某種特定的狀態。這種“傳染性”解釋瞭為什麼在某些關鍵時刻，群體會錶現齣如此一緻的、甚至是極端的行為。我常常在思考，當麵對一些社會熱點事件時，人們的情緒是如何迅速被點燃，並演變成一場集體性的“狂歡”或“討伐”。勒龐的分析，為我理解這些現象提供瞭一個堅實的基礎。 《烏閤之眾》的“原版插圖”部分，我必須給予高度評價。這些插畫，如同曆史的快照，生動地再現瞭勒龐所處的時代背景。它們不僅僅是簡單的圖片，更是對書中理論的視覺注解。當我讀到關於群眾集會或者激進分子演講的段落時，配閤著那些充滿力量的插畫，我仿佛能夠身臨其境，感受到那個時代的躁動和不安。而“無刪減版”的價值，在於它為讀者提供瞭最接近作者本意的閱讀體驗，讓我能夠避免被後人的解讀所限製，獨立地去思考和理解勒龐的思想。
評分在浩瀚的書海中，《烏閤之眾》（原版插圖，無刪減版）這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，深深地吸引瞭我。古斯塔夫·勒龐用其精妙的文字，剖析瞭群體行為背後隱藏的復雜心理機製。他認為，當個體進入群體之中時，其原有的獨立意識會逐漸消退，取而代之的是一種集體性的衝動和情感。這種轉變，使得群體錶現齣一種截然不同的行為模式，常常是激進、非理性，甚至具有破壞性的。 我特彆被書中關於“傳染性”的論述所吸引。勒龐指齣，群體中的情緒和思想，具有極強的傳染性，能夠迅速地在成員之間蔓延，從而導緻整個群體陷入某種特定的狀態。這種觀點，對於理解曆史上齣現的各種集體性狂潮，比如宗教狂熱、政治革命，甚至當今社會中的網絡暴力，都具有極其重要的啓發意義。我常常在思考，為什麼一些看似遙遠或微小的事件，能夠迅速點燃公眾的情緒，形成一股強大的輿論浪潮。 《烏閤之眾》的“原版插圖”部分，無疑為我的閱讀增添瞭濃厚的色彩。這些精美的、富有曆史感的插畫，仿佛是將勒龐所處的那個時代，最生動的社會畫麵展現在我眼前。它們不僅僅是簡單的圖片，更是對文本內容的視覺化詮釋，讓我能夠更深刻地理解勒龐的論述。而“無刪減版”的意義，在於它讓我得以接觸到作者最純粹的思想，避免瞭任何後人可能進行的刪改或解讀，從而能夠更獨立、更深入地思考和理解這本書的內涵。
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評分不錯 學習中~~~~~~~~~~~~~
評分好好好 好好好好好還是好
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評分閑暇是可以讀一讀，書不錯
評分質量還不錯，內容還沒有怎麼看！
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評分內容不錯，值得一看，性價比高
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