具體描述
基本信息
- 商品名稱：悉達多的心理學--對現代心理學說不夠
- 作者：金木水
- 定價：42
- 齣版社：海南
- ISBN號：9787544370431
其他參考信息（以實物為準）
- 齣版時間：2017-04-01
- 印刷時間：2017-05-01
- 版次：1
- 印次：1
- 開本：16開
- 包裝：平裝
- 頁數：239
- 字數：140韆字
編輯推薦語
閱讀《悉達多的心理學--對現代心理學說不夠》就像是在理性地山麓上漫步，欣賞風景的同時也要小心高處的嚴寒。 這是一本“如此”批判現代心理學的書，它批判之後宣揚用佛學中的理性去彌補現代心理學的不足。 作者金木水對現代心理學進行理性的質疑，提齣現代心理學在應對心靈問題時的“不夠”，並分析瞭佛教思想中的理性價值；提齣兩者在應對心靈問題層麵上的互通互補。
內容提要
金木水著的《悉達多的心理學--對現代心理學說 不夠》提齣瞭三個“很少問*很少答”的問題： 一，對現代心理學，我們為什麼不能預期過高？ 二，拋開神秘，佛學的理性價值何在？ 三，佛學能否解決現代心理學解決不瞭的問題？ 如果上述話題吸引瞭你，這就是一本適閤你的書 ，因為每位現代人都關注心靈，而現代心理學與佛學 ，都是關於心靈的智慧。
你可能讀過心理學的書，但未必讀過如此批判現 代心理學的書，*未必見過批判之後還提齣解決方法 的書。
你可能讀過佛學書，但未必讀過如此理性的佛學 書，*未必見過理性到與現代心理學逐一對比的書。
當然也可能，諸位既沒讀過什麼心理學書，也沒 讀過什麼佛學書，那*高效——本書讓你一次讀懂人 類思想的兩種偉大智慧！
作者簡介
金木水，自幼喜愛東西方文化，北京大學畢業後赴美留學，獲得芝加哥大學理學碩士、新澤西羅格斯大學工商管理碩士，並在美跨國公司工作數年；歸國後創建瞭年銷售額逾一億美金、員工上韆人的工業科技企業，擔任集團公司總裁十餘年。現旅居海外。上述隻說明他的煩惱不比你少。他自稱是世俗世界的世俗之人，這並非謙虛，而是事實；但作為世俗之人，他又嚮往平靜的不俗之心，這可能是你與他的共同之處。作者視野開闊、寫作風格理性而輕鬆。如果你希望動腦，那會喜歡他的理性；如果你希望靜心，那會喜歡他的輕鬆；如果你希望兩者兼具——這好像有點矛盾，那你會愛上這種風格!
目錄
前言：兩種智慧
**部分 對現代心理學說“不夠”——為什麼我們對這門學科不能預期過高
1. 誰有病，誰沒病，誰治病
2. 我愛心理，所以我批評心理學
3. 理性的衝擊，上帝死瞭
4. 科學的衝擊，實驗活瞭
5. 行為的衝擊，心不見瞭
6. 關不上也打不開的另一扇窗：弗洛伊德
7. 加一點動機，加一點認知
8. 真科學、僞科學及中間地帶
9. 說“不夠”，以用戶的名義
第二部分 悉達多的心理學——為什麼拋開神秘佛學仍有其理性價值？
10. 哪一個悉達多，哪一個佛教
11. 以自為洲，不太像宗教的宗教
12. 以法為洲，不太夠哲學的哲學
13. 佛說心理：從苦開始
14. 佛說治療：滅苦為終
15. 一種想，思維不是我
16. 一種我，我也不是我
17. 一種覺，驗證無我
18. 悉達多的認知療法：無主亦無客
19. 悉達多的行為療法：實踐於正道
第三部分 連接生命的心理學——為什麼佛學能解決現代心理學解決不瞭的問題？
20. 有信念，有感受，纔有生命
21. 吾愛吾師，尤愛他對生命的專注
緻謝
索引
用戶評價
最後，當我閤上這本書，腦海中湧現的是一種更為遼闊的視野。現代心理學，盡管在解釋人類行為和心理活動方麵取得瞭巨大的成就，但它常常局限於對“癥狀”的分析，對“功能”的優化，對“正常”的界定。它似乎在努力地將人類“馴服”，使其更符閤社會的需求，更易於管理。然而，真正的生命，遠不止於此。我曾閱讀過許多關於“精神病學”的史書，它們記錄瞭人類曆史上對“瘋狂”的恐懼與壓抑，同時也暗示著，在那些被視為“異常”的背後，可能隱藏著某種我們尚未理解的深刻智慧。這本書，以“悉達多的心理學”為名，是否是在宣告一種更為根本的、超越瞭對“正常”與“異常”簡單二元劃分的理解？它是否是在提醒我們，那些被現代心理學所忽略的、甚至是視為“不夠”的部分，恰恰是通往真正生命綻放的關鍵？我期待它能夠為我們提供一種全新的視角，讓我們不再僅僅是“糾正”和“改進”，而是去“發現”和“綻放”我們內在的無限可能，從而活齣一種真正屬於生命本身的、自由而深刻的姿態。
評分當我繼續深入閱讀，書中關於“痛苦”和“超越”的論述，讓我陷入瞭沉思。現代心理學，尤其是臨床心理學，常常將痛苦視為一種需要被消除的病癥。抑鬱、焦慮、恐懼，這些都被看作是需要通過藥物、療法來“治愈”的障礙。盡管這些方法在緩解癥狀上確實起到瞭重要作用，但我總覺得，它們似乎遺漏瞭痛苦本身所可能蘊含的某種價值。我曾閱讀過許多關於創傷後成長（Post-Traumatic Growth）的研究，它錶明，經曆過重大創傷的人，在戰勝睏難之後，可能會在認知、情感、人際關係等方麵獲得顯著的成長。這似乎暗示著，痛苦並非全然是負麵的，它可能是一種催化劑，一種推動我們超越自身局限的契機。然而，這種“成長”的機製，以及如何有意識地去引導和實現它，在現代心理學中依然是一個模糊的地帶。這本書，以“悉達多的心理學”為視角，會如何解讀痛苦？它是否會認為，痛苦是生命本身不可分割的一部分，甚至是通往更深層理解的必經之路？我非常好奇，它是否會提供一種方法，讓我們不再僅僅是“避免”痛苦，而是學會“擁抱”痛苦，從中學習，並最終實現一種更高層次的“超越”？它是否會揭示，那些我們最害怕的感受，其實可能隱藏著最深刻的智慧，而逃避它們，恰恰阻礙瞭我們的真正成長？我期待它能夠為我們提供一種更為積極、更為深刻地理解和轉化痛苦的視角，讓我們不再是痛苦的受害者，而是痛苦的智者，能夠在苦難中綻放齣生命最美的光芒。
評分在閱讀過程中，我注意到書中對於“關係”的探討，與我以往的認知産生瞭很大的反差。現代心理學，尤其是在人際關係和傢庭治療領域，常常強調有效的溝通、邊界的建立、需求的滿足以及情感的錶達。這些確實是建立健康關係的基礎，但它們似乎更多地聚焦於“如何做”纔能擁有更好的關係，而忽略瞭關係背後更深層的本質。我曾閱讀過一些關於“依戀理論”的著作，它深刻地揭示瞭早期經曆對我們成年後親密關係模式的影響，這為理解關係中的某些模式提供瞭重要的框架。然而，即便是最親密的伴侶，有時也會因為一些無法言說的隔閡而感到痛苦，那種深刻的孤獨感，似乎難以被任何溝通技巧所填補。這本書，以“悉達多的心理學”之名，又會如何看待“關係”？它是否會超越瞭“人際互動”的層麵，去探索一種更根本的、關於“連接”的哲學？我非常期待，它是否會提齣一種視角，讓我們看到，所有關係，無論多麼疏遠或親近，都可能是我們通往更深層自我認識的鏡子？它是否會強調，真正的連接，並非來自於我們試圖去“改變”對方，或是“被”對方所接納，而是來自於一種無條件的“看見”和“存在”？我希望它能夠引導我們去理解，為何我們如此渴望被愛，又為何如此難以去愛，從而在每一次互動中，都能夠找到更深的平靜與和諧，不再被關係的起伏所睏擾。
評分當我閱讀到書中關於“智慧”與“知識”的辨析時，我仿佛醍醐灌頂。現代教育和許多心理學理論，都傾嚮於強調“知識”的重要性，認為獲取更多的信息、掌握更多的技能，就能讓我們更好地理解世界，更好地解決問題。然而，我常常發現，即便擁有淵博的知識，麵對人生的睏境，依然會感到無助和迷茫。那些真正能夠指導我做齣明智選擇、化解內心衝突的，往往並非是書本上的條條框框，而是一種更深層次的“洞察力”和“領悟力”。我曾閱讀過一些關於“人生導師”和“精神導師”的著作，他們常常被視為擁有非凡智慧的人。但智慧究竟是如何形成的？它是否可以被係統地傳授？這本書，以“悉達多的心理學”為視角，又將如何定義“智慧”？它是否會區分“知識”的積纍與“智慧”的顯現？我非常期待，它是否會提齣一種視角，讓我們看到，真正的智慧，並非來自於外在的獲取，而是來自於內心的“覺醒”和“轉化”？它是否會揭示，智慧的關鍵在於“理解”而非“知道”，在於“轉化”而非“積纍”？我希望它能夠指引我，不再僅僅滿足於知識的堆砌，而是去追求一種更深沉、更具穿透力的內在智慧，從而在生活的每一個角落，都能做齣最符閤生命本真的選擇。
評分一本厚實的書，標題赫然寫著“悉達多的心理學——對現代心理學說不夠”，拿到手裏，一股沉甸甸的學術氣息撲麵而來。我迫不及待地翻開，心裏想著，這會是一場怎樣的思想啓迪呢？作為一名對心理學有著濃厚興趣的讀者，我一直渴望找到能夠超越現有理論框架、觸及更深層人類體驗的視角。現代心理學雖然在解釋行為、診斷疾病方麵取得瞭諸多成就，但在麵對人類存在的根本睏惑、精神睏境以及追求生命意義的終極問題時，總感覺有些力不從心，留下一片空白。我曾閱讀過弗洛伊德的力比多理論，他將一切驅動力歸結為本能的壓抑與釋放，這固然深刻，卻也顯得有些狹隘，似乎將人類豐富的內心世界壓縮成瞭一套簡單的生物化學模型。接著是行為主義，斯金納的“刺激-反應”模式，雖然在行為矯正上頗有成效，但它對意識、思想、情感的忽視，讓我總覺得少瞭一塊至關重要的拼圖。再到後來的認知心理學，雖然強調瞭思維過程的重要性，但其過於理性化的傾嚮，似乎忽略瞭情緒的復雜性以及潛意識的深遠影響。我期待的是一種能夠融閤古老智慧與現代科學、能夠提供一套更全麵、更深刻理解人類心靈運作機製的理論體係。悉達多的名字，本身就帶著一種東方哲學的神秘與智慧光輝，我非常好奇，這本書將如何從這個獨特的角度，對我們習以為常的現代心理學理論進行審視與超越，填補那些現代科學尚未觸及的空白。它是否能夠為我們提供一套全新的視角，去理解我們的情緒、欲望、恐懼，以及我們內心深處的渴望？它是否能指導我們如何真正地認識自己，如何與自己的內心和解，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的寜靜與力量？這些疑問，如同種子一般在我心中萌芽，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。
評分在書中關於“連接”與“分離”的探討中，我感受到瞭深遠的哲學意味。現代心理學，尤其是在關注個體成長和自我實現的領域，有時會強調“獨立”和“自主”，鼓勵個體去建立清晰的界限，去專注於自身的成長。這在很多情況下是必要的，但我總覺得，過度強調“分離”，似乎也讓我們喪失瞭某種重要的東西，一種與萬物相連的深切感受。我曾閱讀過一些關於“全息宇宙”和“量子糾纏”的理論，它們似乎暗示著，個體並非是孤立存在的，而是與整個宇宙緊密相連。然而，這些理論在心理學上的具體應用，依然模糊不清。這本書，以“悉達多的心理學”為題，又將如何解讀“連接”與“分離”？它是否會提齣一種視角，讓我們看到，我們所謂的“自我”，並非是堅固獨立的堡壘，而是流動的、開放的、與周圍環境相互依存的能量場？我非常好奇，它是否會揭示，我們內心深處的孤獨感，並非來自於實際的“分離”，而是來自於我們對這種“連接”的遺忘？它是否會提供一種方法，讓我們能夠超越個體意識的局限，去體驗一種更廣闊的、與生命整體融為一體的“大我”？我期待它能夠引領我，去感受那份深藏於心底的、與萬物相生的喜悅，從而活齣一種更加圓滿、更加和諧的人生。
評分在我翻閱這本書的過程中，關於“意義”和“目的”的探討，尤其引起瞭我的共鳴。現代心理學，尤其是以治療為導嚮的學派，常常將個體的心理睏擾歸結為缺乏明確的目標、對未來的迷茫，或者對現實生活的不滿。於是，我們被鼓勵去設定短期和長期的目標，去尋找職業上的成就，去建立穩固的人際關係，以此來填補內心的空虛。這些建議在一定程度上是有幫助的，但它們似乎總是在“做什麼”和“擁有什麼”層麵打轉，而很少觸及“為何要如此”的根本問題。當生活中的一切似乎都已擁有，目標也已達成，為何內心深處的空虛感依然揮之不去？我曾閱讀過一些關於“存在主義心理學”的著作，它深刻地揭示瞭人類麵對死亡、自由和孤獨自我的焦慮，並強調瞭創造個體意義的重要性。然而，即便如此，如何真正地“創造”意義，如何擺脫虛無感，依然是一個巨大的挑戰。這本書，以“悉達多的心理學”為名，是否會提供一種超越瞭個人意誌和外在成就的“意義”來源？它是否會引導我們去探索一種更深層次的、與宇宙和諧相處、與生命本源連接的“目的”？我非常期待，它能夠超越現代心理學中常見的“解決問題”的模式，轉而提齣一種“存在”的智慧。它是否會告訴我們，真正的意義並非來自於我們所創造的事物，而是來自於我們對當下生命的深刻體驗和全然接納？它是否會提供一種方法，讓我們能夠在日常生活的瑣碎中，感受到生命本身的莊嚴與美好，從而不再需要通過不斷追求外在的成就來證明自己的價值？我希望它能夠引領我走嚮一種更為安寜、更為深刻的生命狀態，一種不再被“意義”的焦慮所睏擾的自由。
評分我對書中關於“限製”與“自由”的思考，感到格外著迷。在現代心理學中，我們常常被告知，我們的行為受到基因、環境、童年經曆、社會文化等多種因素的製約。這些“限製”構成瞭我們行為的邊界，也常常成為我們無法實現夢想、無法改變現狀的藉口。盡管承認這些限製的存在是現實的，但我總覺得，在這些“限製”之下，似乎還隱藏著一種更大的可能性。我曾閱讀過一些關於“潛能開發”的理論，它們鼓勵我們去挑戰極限，去激發內在的能量，但這種“激發”往往是通過一係列可見的訓練和努力來實現的。然而，對於那些似乎是“不可能”的突破，以及那種源自內心深處的、不受外在條件影響的“自由”感，又該如何解釋？這本書，以“悉達多的心理學”為齣發點，又將如何看待“限製”與“自由”？它是否會提齣一種視角，讓我們看到，我們所謂的“限製”，很多時候並非是客觀存在的，而是我們內心深處信念和認知的投射？我非常好奇，它是否會揭示，真正的“自由”，並非來自於擺脫外在的束縛，而是來自於內心深處的“解放”，來自於對一切“限製”的超越？它是否會提供一種方法，讓我們能夠看到，即便是身處最艱難的境地，我們也依然擁有選擇自己態度和反應的自由？我期待它能夠引領我，去發現內在的無限可能，從而活齣一種更加堅定、更加灑脫的人生。
評分翻開這本書，我的目光被引嚮瞭書中關於“自我”的概念。現代心理學，尤其是在早期，常常將自我視為一個相對固定、由經曆和環境塑造的實體。而我所讀過的許多關於人格發展的理論，也大多圍繞著童年經曆、傢庭關係、社會文化等外部因素展開。這些固然重要，但它們是否就足以解釋我們為何會對某些事物産生如此強烈的共鳴，又為何會對另一些事物深感疏離？更進一步，當我們在麵對人生中的重大選擇，或是經曆巨大的痛苦與失落時，那種超越瞭理性分析和過往經驗的感受，又該如何解釋？我曾閱讀過一些關於“集體無意識”的理論，它提齣瞭一個更廣闊的領域，將個體經驗與人類共同的祖先記憶聯係起來。然而，這些理論在具體的操作和應用上，似乎總是顯得有些抽象和難以捉摸。這本書，在提到“悉達多的心理學”時，是否會提供一種更具象、更易於理解的方式，來闡述“自我”的本質？它是否會揭示，除瞭外在的經曆，我們內心深處還存在著一些更古老、更根本的力量，在悄無聲息地塑造著我們？我非常好奇，它會如何去解構現代心理學中關於“功能性”和“病理學”的二元對立，轉而探索一種更深層次的、關於生命本質的理解。比如，我們所謂的“負麵情緒”，在它看來，是否僅僅是需要被“治愈”的病癥，還是某種更深刻的、關於生命真相的信號？它是否會提齣一種全新的方法，讓我們不再急於壓抑或消除那些讓我們感到不適的情緒，而是學會與之共處，從中汲取智慧？我期待它能提供一種更為宏觀的視野，讓我們看到個體心理與更廣闊宇宙之間的聯係，從而擺脫現代心理學中常見的、過於微觀和個體化的視角。
評分隨著閱讀的深入，書中關於“心智”和“意識”的論述，讓我對“我”的理解産生瞭前所未有的動搖。現代心理學，尤其是在認知科學領域，將心智視為大腦的産物，將意識看作是神經活動的湧現。這種解釋無疑是科學的，但它在麵對那些超越瞭理性思維、邏輯分析的直覺、靈感、頓悟等體驗時，總顯得有些蒼白。我曾閱讀過一些關於“佛教心理學”的著作，它提齣瞭“無我”的概念，試圖打破個體意識的邊界，去體驗一種更廣闊的存在。然而，“無我”的概念，對於習慣瞭以“我”為中心的現代人來說，依然難以理解，更遑論實踐。這本書，以“悉達多的心理學”為名，又將如何解析“心智”與“意識”？它是否會提齣一種視角，讓我們看到，我們所謂的“自我”和“意識”，並非是固定不變的、獨立存在的實體，而是流動變化的、相互依存的動態過程？我非常好奇，它是否會提供一種方法，讓我們能夠觀察和理解我們自身的思緒和情緒，而不被它們所控製，從而獲得一種更清晰、更寜靜的“覺知”？它是否會揭示，在意識的錶層之下，還存在著一個更深邃、更廣闊的“心靈”空間，而那纔是我們真正力量的源泉？我期待它能夠帶領我，超越對“自我”的執著，去體驗一種更自由、更廣闊的生命狀態。
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