白話高島易斷(上下)高島吞象/易經全書易經入門易經風水周易占蔔周易全書周易入門周易譯注起名 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 闊步專營店

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510818974

商品編碼：14404435451

包裝：平裝

開本：16開

用紙：膠版紙

頁數：128

編輯推薦

　　

　　《高島易斷》國內第1部白話版本
　　《周易》占筮學正脈，再現失傳兩韆年古占法
　　日本“易聖”高島吞象畢生智慧結晶
　　袁世凱、劉坤一、翟鴻機、聯芳、鄧華熙、榮祿題詞

內容簡介

　　《高島易斷》是日本“易聖”高島吞象一生智慧的結晶。書中收錄瞭高島氏親斷的近百多個占例，內容涉及日本軍政大事、國際關係等，其中有些還曾上呈至日本天皇、內閣總理大臣等。
　　我國學者孫正治、孫奧麟以弘揚易學為己任，曆經多年，始完成對《高島易斷》的點校、今譯工作，不僅保留原書精髓，且對書中涉及的重大事件加注予以說明，對於研究《周易》在日本的流布應用及日本明治維新的曆史，具有重大的參考價值。

作者簡介

　　高島吞象，又名高島嘉右衛門，1832年生於江戶。明治維新時期的易學大師，在日本有"易聖"之稱，他利用《易經》進行廣泛的占蔔，小到尋物、天氣、婚姻、營商、疾病、個人氣運等，大到國傢的軍事、政治、國際關係，有事必占，幾乎每占必中，許多占斷結果被日本天皇、內閣總理和各省大臣所采納。
　　孫正治，易經學者，主要從事易經、佛學、民俗等領域的研究，著有《周易與佛法》，《人生不可破的28條天規》、《細說本命年》等書，點校《高島易斷》、《滴天髓》等古籍。

目錄

白話本前言
漢譯者序
作者自序
栗本鋤雲序
副島種臣序
作者小傳
周易上經
周易下經
中村敬宇跋
附錄一
瑞士心理學傢榮格所著《<周易>與中國精神》
附錄二
關於易占的幾個問題
附錄三
譯注《高島易斷》有感

精彩書摘

　　乾為天
　　人們凡麵臨大事的時候，都希望預知未來的吉凶成敗，但是這不是人所能臆測的，於是用至誠無息之術來詢問鬼神。鬼神感知瞭所問的事情，就會把意象體現在笨數中，以昭示事情的休咎，以決定人們的趨避。《周易》說“蔔以決疑”，就是這個道理。現在得到乾下乾上的卦，卦的含義如下，其他卦一也依此類推。
　　“乾”字本來寫作“n即本卦的三個奇數交，一個連著一個，形成純陽的卦，象徵圓滿的形態，後來假藉為“三”這個數字。左旁從“卓”，“卓”的中間為‘舊”，上下象徵光綫，是太陽放光彩的象形。《說卦傳》說:“乾，健也。”天的基本象徵是天，特性是至剛，特點是至健，體象圓滿充實，運動強力進取而不間斷，所以用這個卦形和這個字來錶示。乾:元亨利貞。
　　[經傳釋義]
　　這五個字是周文王係在卦下的，叫做象辭。乾為天，這在上文已經說過瞭，在人倫則為君王、父親、丈夫，因為天包裹著地，君王撫愛百姓，父親養育子女，丈夫率領妻子，都是同一個道理。
　　元亨利貞四者是乾卦的卦德。乾秉有純陽的特性而兼有這四種卦德，所以作為本始的元氣而充滿宇宙，沒有瞬息的間斷，這就是所謂健而不息。人能效法乾元之健，自然氣力充實，言行無愧於心，即孟子所說的“浩然之氣”，“至大至剛”，“配義與道，無是餒也”。這樣的人就是上承天命而有至德的聖人。
　　元，開始的意思，大的意思，仁的意思。它不朽不壞，是天地的大德，所以能化生萬物。“元”字從“二”從“人”，“仁”字、“天”字一也是這樣。在天為元，在人為仁，就像仁愛者推廣愛己之心而及於他人一樣。
　　亨，通的意思，指事物從開始産生到成就。在人為禮。人的處世以禮讓為貴，這樣就可以使人産生愛意，像仁愛者的博愛一樣。
　　利，宜的意思，吉的意思，萬物發達而各自錶現其自然本性的意思在人為義，意味著見利思義。利與義好像相反，而實際上足以相成。以義為利，利就是義。“義”字從“羊”從“我”，一丁一我牧羊而穿它們的皮毛，吃它們的肉，是自食其力，不求額外的東西。義即宜，即正當的利益“禾IJ”字，《說文解字》說從“刀”從“和”。和纔有“利”, “利”字本來從“和”而省去瞭“口”字，所以《文言》說:“利者義之和一也”。
　　貞，正的意思，兼有貞正、貞常、貞固三重含義。在人為智，因為內有神明在心，外有堅韌不拔的節操，纔能既有所持守又有所作為，而得到好的結果，所以說“貞固足以乾事”。
　　“元亨”，是事物的開始與通達，在一年為從春到夏，在一日為從早到午，在人為從幼小到壯年，在草術為從萌芽到繁盛。“利貞”，是事物成就後又迴復到本根，在一年為從鞦到鼕，在一日為從午到晚，在人為從壯年到老年，在草術為從結實到隕落。做君王者以乾天為法式，所以統禦天下的方法，沒有比用仁愛之心養育萬物更重要的;君王能夠體現齣仁愛，天下就沒有不沐浴他的德化的。《文言》說:“君子體仁足以長人”當然，本卦並不專指高高在上的君王，即使底層的匹夫匹婦、為父為夫的人，卦象、卦義、卦用一也都適用，應該加以推類和擴充。
　　“元亨”二字，專就乾卦卦德上說;“利貞”二字，又含有聖人教誡的旨意。為什麼這樣說?因為貞是正的意思，利是宜的意思，也就是行為以相宜為貴，持守以得正為貴。拿人事來推論，是必須具有剛健進取的特點，但如果自恃剛強果敢，難免侮慢和欺淩柔弱愚昧的人，這樣就自己陷於過咎瞭。隻有貞正纔能使人善始善終，所以象辭深深地警戒我們說:“利貞。”
　　《象傳》曰:大哉乾元，萬物資始，乃統天雲行雨施物流形。大明終始，六位時成時乘六龍以禦天乾道變化正性命，保閤太和，乃利貞。首齣庶物，萬國鹹寜。
　　六十四卦開始於乾，終結於未濟。在未濟，上卦離火的特點是上升，下卦坎水的特點是下降，有水火不相交之象。剛柔都失去瞭正位，象徵事情尚未完成，所以稱為未濟。未濟並非不濟，隻是有待於必要條件罷瞭。六十四卦循環不已，從未濟這個終點又會迴復到乾天這個始點。
　　乾為日，日光所照耀的地方萬物發育，所以坤地得到乾日的照臨就水氣蒸發，騰而為雲，降而為雨，以至寒著燥濕，四季循環，沒有一時的間斷。精氣的凝結使萬物流變齣種種形態，都開始於乾元一氣的作用，所以孔子贊嘆它說:“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形”
　　“乾元”是同時包括陰和陽的稱謂。萬物必定有開始，也必定有終結。以六交的位置錶示這個道理，則初交為生為始;上交為死為終。分彆順應萬物的本性，而不貽誤它的時機與命運，叫做“大明終始，六位時成”。
　　資始萬物是乾元的作用，而乾元卻不單獨發揮作用，一定要由雷、風、水、火、山、澤六子來助成，而六子則上承天意，做天所要做的。天以父道來統禦六子，叫做“時乘六龍以禦天”。
　　乾坤與六子協力實行變化之道，其作用雖然無窮，分量卻有一定。乾坤和六子生生變化，各自保全其天賦的性命，叫做“乾道變化，各正性命”。八卦協力保持和聚閤這造化的生機，叫做“保閤太和”。而“乃利貞”，則是指日月星辰與四季事物的消長，都不延誤運轉，不違背次序，從而保閤元氣，使它常存，所以既有利又貞正。
　　……

前言/序言

　　白話本前言
　　奉獻到讀者麵前的，是日本易學名著《增補高島易斷》的白話譯本。
　　早在該書點校本於1997年由北京圖書館齣版社齣版的時候，讀者就期盼它的白話本，以免除閱讀古文的艱澀瞭。從那時起，筆者就有今譯本書的誌願，但是由於工程浩大，又忙於生計，隻能把這一誌願記在心裏，以待來日。現在，時間上雖然晚瞭很多，但是終於可以滿足讀的願望瞭。
　　《增補高島易斷》，是日本明治時代易學大師、以占蔔參政的奇人高島吞象的畢生巨著，一百餘年來以漢、英等文字在世界上廣為流傳，影響很大。書中對每卦每爻，都從分析卦象和爻象入手，首先對卦爻辭進行詳明的解說；然後羅列時運、徵戰、經商、功名、傢宅、疾病、婚姻等占題，並分彆給齣具體結論，指明如何趨吉避凶；後詳舉占斷實例，並說明應驗情況。
　　全書詳錄占斷實例500多個，大到國傢軍政、國際關係，小到生老病死、酒色財氣，占無不驗，令人拍案稱奇。曾準確地預言瞭日本政局的動蕩、內閣的改組、國會的解散和各黨派的興衰。在中日關係方麵，不僅準確地預言瞭中日甲午戰爭的結果，而且預言瞭海戰中我國定遠艦、緻遠艦的沉沒，以及戰後李鴻章必定於1895年4月赴日本簽訂《馬關條約》。很多占斷都曾事先在報刊上發錶，有些還曾上呈日本天皇、內閣總理、各省大臣。本書對《周易》研究者和愛好者來說，堪稱一座蘊藏豐厚的寶藏；對研究日本明治、大正時代的政治、軍事、文化和外交，也具有不可多得的史料價值。
　　中國古代《周易》占筮學著作雖然豐富，但基本上是脫離經文另搞一套的，例如納甲法、《梅花易數》等；即使運用經文的，也往往隻有一種解釋、一種占斷，而這實際上是把卦爻辭看成瞭僵死的東西，大悖《周易》“不可為典要，唯變所適”，“以通神明之德，以類萬物之情”的要旨。本書則在運用卦象爻象等的同時，特彆注重卦爻辭，符閤《係辭上》關於“辨吉凶者存乎辭”的要旨，特彆適於現代人學習。作者把卦爻之象之辭，都看作靈明不昧，感而遂通的東西。同一卦爻辭用於對不同問題的占斷，如同陽光的普照，雖然源於同一天體，在被照亮的萬物，卻顯現齣繽紛的色彩和多樣的形態；即使對同一占題，由於具體情況不同，也可以得齣迥然相異的結論，猶如同一處山水，由於朝暉夕陰而氣象萬韆。作者對卦爻和經文的活解活斷，酷似《左傳》、《國語》中的占例，神龍見首不見尾，像迴響一樣靈驗，以至我們不能不說：這裏有《周易》活的靈魂。
　　眾所周知，中國的易占方法至少已經失傳一韆多年瞭，而本書的作者卻憑自己的神機妙悟，在一韆多年後獨得其神髓，並以自己的大量占斷實例證明瞭其方法的正確性。正如本書的漢譯者清代人王治本在《序言》中所說：“茲得《易斷》之書一齣，俾揲蓍古法再見於今，筮人之掌得復於古，皆高島氏之功也！”
　　因此，本書在日本一直被“奉之若神”。作者的門生“高島吞象二世”成立的易占研究與普及團體高島易斷所，就是以本書命名的。這個團體一百多年來一直是日本易占界的高權wei，目前已經傳到第四代。近些年來，高島易斷所每年都派多人來中國天水市參拜伏羲廟，以示對《周易》創始人的敬意，還曾在伏羲廟立碑紀念，並多次捐款，說明這個團體一直很活躍，也很有成就。在中國，民初著ming易學傢杭辛齋、袁樹珊等人，都對於高島先生的易占推崇備至，說“其解說奇中，揆諸人事，大小皆驗”，當代易學傢陳湛銓先生也認為高島先生斷卦很閤法度。可以預期，本書對中國的易學研究與應用，都將起到重要的藉鑒和反哺作用。

　　本書雖然是一部以占解《易》的著作，但是並沒有忽視對義理的闡發。它針對當時“這個國傢常想吞並那個國傢，那個國傢也常以抵抗為事，人心日益流於淫邪和偏狹，仁義的風尚幾乎已經掃地，優勝劣敗的形勢一天比一天嚴重，弱肉強食的狀況越來越顯著，從王侯到普通人都對日後的生活忐忑不安”的實際情況，“哀憫人生的不幸”，“想要指點人們的迷津”。因此，在解說經文過程中，每卦都以“以這一卦比擬人事”、“以這一卦比擬國傢”另起一段，依據卦爻之象，廣泛徵引經史典籍，注意聯係社會生活實際，發掘其中的義理。由於作者既是一位易占大師，又是一位“窺見瞭聖賢的奧秘，探得瞭道德的本原”的儒傢學者和著ming的實業傢，具有憂國憂民的懷情和不凡的社會閱曆，所闡發的義理從天道到人道，從自然到社會，從身心修養到經世緻用無所不包，深廣、通達而又切於實用。這樣義理與象數並重，吉凶趨避與身心修養、經世緻用並重，把《周易》的理、數、象、占四者融匯貫通起來，對於一部以占解《易》的著作來說，同樣是難能可貴的。
　　正因為如此，在本書中文本齣版的時候，當時的滿清重臣、易學傢瞿鴻璣、劉坤一、榮祿、袁世凱、聯芳、李興銳、許應騤、陶模、廣立、愈廉三等人，紛紛在書上掛名，其中袁世凱還在寫給易狂居士的信中欽佩地說：“全篇精理名言，滔滔不絕，令人尋味不盡。尊論雲：‘小而可修一身，大而可治傢國天下。’誠為深識遠見，迥非占驗術數之學所能測其津涯，讀jing盍勝佩服！”
　　本書的主要缺點，一是錶現齣狹隘的民族主義傾嚮，公然為日本軍國主義行為唱贊歌，在國際關係上頗多不妥提法。這是與他在書中錶現齣來的基本思想傾嚮和人文情懷很不相稱的，也是與他所屬民族和所處時代的局限性分不開的，希望讀者能夠分清涇渭，批判地閱讀。
　　本書的譯注工作，是依據日本明治三十四年的漢文本進行的。由於原書文字量大，引文繁復，又有大量曆史人物和曆史事件需要注釋，工作相當繁難。但是想到作者在普及易學方麵的願力之宏、用功之勤，想到期盼語體譯本書讀者朋友，還是堅持完成瞭這項工作。因為用電腦打字，我不能說什麼“數易其稿”，但是迴想譯注的過程，確實是反復琢磨，付齣瞭不少心血。
　　還應當說明的是：
　　本書點校本於1997年由北京圖書館齣版社齣版時，副題為“易經活解活斷800例”，而不是現在的“500例”，原因是電腦統計齣瞭問題。後來自己也使用電腦，便於統計瞭，纔知道實有占例500多個。為這樣的疏忽，筆者深錶歉意！
　　由於本書篇幅較大，為避免定價過高，給讀者購買造成壓力，此次譯注沒有附原文。讀者如想對照原文，請查古文點校本。
　　三、本書是由我和我的兒子孫奧麟共同語譯，由我統稿而成的。兒子研習《周易》的時間雖然不算很久，但是頗有領悟能力，譯筆尚好，還提齣不少建設性的意見，這是使我感到欣慰的。
　　四、本書以直譯為主，意譯為輔，注意文字的簡潔性和口語化。對書中引 “四書五經”中的文字和古代習用語，一般不作語譯，隻略作注釋，以免讀者對不上原文；對次一級的經典則加以語譯，以免讀來艱澀。對書中的象數知識、書名、人名、典故和曆史事件等，一一進行瞭注釋，但占例中涉及的一部分日本人名，則因為無法查到而隻好闕如。
　　五、因為大量查閱資料，筆者發現瞭許多有關曆史人物和曆史事件的圖片，還有很多有關作者及其著作的圖片。經過認真篩選，前者分彆插入瞭正文，後者則編成一輯，置於捲首。希望這些圖片能增強本書的真實感和可信度，使全書圖文並茂。

洞見玄機，參透天機：一本助您領悟周易智慧的入門指南 是否曾對神秘的《易經》心生好奇，卻苦於晦澀的古文和深奧的義理而望而卻步？是否渴望掌握一套能夠洞察世事變化、預測未來走嚮的智慧體係，卻不知從何處著手？是否在麵對人生睏境時，希望能獲得一份來自古老智慧的指引，幫助您做齣更明智的抉擇？ 今天，我們為您隆重推齣一本精心打磨、傾注心血的入門級經典——《洞見玄機：參透周易智慧的入門指南》。這本書並非是對《易經》的簡單復述或機械的翻譯，而是以現代人的視角，結閤生動形象的語言、通俗易懂的闡釋，為您打開通往周易世界的大門，讓您在輕鬆愉快的氛圍中，逐步領略周易那博大精深的智慧魅力。 《洞見玄機》並非一本陳列枯燥經文的工具書，它是一場穿越時空的智慧對話，一次與古聖先賢的心靈交流。本書最大的特點在於其“易於理解，貴在應用”的創作理念。我們深知，對於初學者而言，直接麵對《易經》原文，猶如麵對一座巍峨的高山，常常會感到迷失和無助。因此，本書拋棄瞭繁瑣的學術考證和艱深的術語，而是將《易經》的核心思想，如陰陽五行、八卦六十四卦、卦象爻辭等，轉化為生活中隨處可見的現象和故事，讓您在熟悉的環境中，感受周易的智慧。 本書將帶您踏上一段精彩紛呈的周易探索之旅： 第一站：周易的“前世今生”—— 認識一個鮮活的《易經》 我們不會以枯燥的口吻介紹《易經》的曆史沿革，而是將它比作一部記錄宇宙萬物運行規律的“天書”，一部指引人生百態的“活地圖”。您將瞭解到，《易經》並非是某個神明的諭旨，而是古人觀察自然、體悟人生，總結齣的深刻哲理。它源於生活，又高於生活，蘊含著宇宙最根本的規律。我們將為您揭示《易經》的起源，它如何從占蔔工具演變為哲學經典，以及它為何能夠曆經數韆年而不衰，依然散發著璀璨的光芒。您將明白，《易經》不是迷信，而是一種認識世界、認識自我的深刻智慧。 第二站：周易的“語言密碼”—— 解讀陰陽與八卦的奧秘 您是否曾對“陰陽”二字感到似懂非懂？在《洞見玄機》中，我們將陰陽的概念與生活中最常見的現象聯係起來，例如白天與黑夜、男與女、動與靜。您將瞭解到，陰陽並非簡單的對立，而是相互依存、相互轉化的統一體，它們是構成宇宙萬物的最基本元素。 接著，我們將帶您走進奇妙的八卦世界。六十四卦，並非是隨機組閤的符號，而是陰陽變化的八種基本模式（八卦）的進一步演化。我們將通過生動形象的圖示和貼近生活的例子，為您剖析乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八個卦象所代錶的自然現象、人物性格、人生境遇。您將學會如何將這些卦象與實際情況相結閤，理解它們所蘊含的深層含義。例如，乾卦代錶天、父、剛健，坤卦代錶地、母、柔順；震卦象徵雷、長子、行動，巽卦象徵風、長女、順從。這些卦象不再是抽象的符號，而是活生生的力量，影響著我們身邊的萬事萬物。 第三站：周易的“占蔔之道”—— 掌握預測與決策的實用技巧 許多人對《易經》的認知停留在占蔔層麵，而《洞見玄機》將為您呈現一種更加科學、理性的占蔔觀。我們認為，周易占蔔並非是“算命”，而是通過對卦象的解讀，來分析當前情勢、洞察事物發展趨勢，並提供應對策略的一種輔助工具。 本書將詳細介紹《易經》中幾種最常用、最易上手的占蔔方法，如銅錢法、蓍草法等。您將學習到如何搖卦，如何根據搖齣的卦象，結閤卦辭、爻辭進行解讀。更重要的是，我們將強調“占蔔”的核心在於“啓示”而非“宿命”。通過卦象，您可以更清晰地認識到事物發展的可能性，從而做齣更趨利避害的選擇。我們將為您提供大量的案例分析，演示如何將卦象的啓示應用於日常生活、工作決策、人際關係等方方麵麵，幫助您在不確定性中尋找方嚮，在迷茫中找到齣路。 第四站：周易的“人生智慧”—— 學習趨吉避凶的生活哲學 《洞見玄機》最核心的價值，在於它為您提煉齣的周易智慧，指導您如何更好地生活。我們將在書中深入淺齣地闡釋周易中關於“變易”、“不易”、“簡易”的哲學思想。 變易： 認識到世間萬物都在不斷變化，沒有什麼是永恒不變的。學會順應變化，靈活調整策略，不固執己見，不畏懼改變。 不易： 在變化中尋找不變的規律和原則，即事物的本質和核心道理。學會抓住事物的根本，保持內心的穩定。 簡易： 運用最簡單、最直接的方式來理解和應對復雜的問題，迴歸事物的本質，化繁為簡。 本書將結閤具體卦象的解讀，為您剖析各種人生境遇下的應對之道。例如，當您遇到睏難時，《易經》會告訴您如何保持堅韌，如何尋找外援；當您麵臨選擇時，《易經》會引導您審慎思考，如何權衡利弊；當您取得成功時，《易經》會提醒您保持謙虛，如何警惕驕傲。這些智慧如同璀璨的星辰，指引您在人生的長河中，揚帆遠航，穩步前行。 《洞見玄機》的獨特之處： 語言通俗易懂，告彆晦澀難懂。 采用白話化的語言，拒絕術語堆砌，讓您讀起來輕鬆愉快，如同與一位循循善誘的長者對話。 圖文並茂，直觀形象。 大量精心設計的插圖和圖錶，將抽象的概念具象化，幫助您快速理解和記憶。 案例豐富，貼近生活。 每一個理論的闡釋，都輔以大量的現實生活案例，讓您感受到周易智慧的實用價值。 循序漸進，由淺入深。 內容編排科學閤理，從基礎概念到高級應用，層層遞進，讓您穩紮穩打，逐步掌握周易知識。 強調應用，重在實踐。 並非隻停留在理論層麵，而是著力於指導讀者如何在實際生活中運用周易智慧，解決問題，提升生活品質。 本書適閤哪些讀者？ 對《易經》充滿好奇，但不知如何入門的初學者。 希望瞭解周易文化，拓展人生視野的讀者。 在生活中遇到睏惑，尋求智慧指引的讀者。 對傳統文化、哲學思想感興趣的讀者。 希望提升個人決策能力和預測能力的讀者。 《洞見玄機：參透周易智慧的入門指南》，將是您探索周易世界最忠實的夥伴，最智慧的嚮導。它不隻是提供知識，更是一種思維方式的啓迪，一種人生境界的升華。翻開它，您將開啓一段全新的智慧之旅，發現一個更加豐富多彩的世界，更重要的是，發現一個更具智慧的自己。 現在就拿起這本書，讓周易的古老智慧，照亮您的生活，洞察您的未來！

評分☆☆☆☆☆

這本關於《白話高島易斷》的解讀，給我的感覺就像是拿到瞭一把通往古老智慧大門的鑰匙，而且是那種經過精心打磨、非常順手的鑰匙。書裏的敘述方式著實讓人耳目一新，它沒有那種高高在上的學術腔調，更像是鄰傢老先生在茶館裏跟你娓娓道來的親切講解。高島吞象的原著，本身就以其精煉和直指核心著稱，而這本書的“白話”處理，恰到好處地保留瞭那種精髓，同時又用現代人能迅速理解的語言和生活化的例子將其串聯起來。我特彆欣賞作者在闡釋復雜卦象時的那種耐心，他不像有些譯者那樣急於拋齣結論，而是會先帶你體會一下古人觀察事物、理解變化的思維模式。比如，在解釋“鹹卦”或“恒卦”時，書中會穿插一些關於人際關係和社會動態的觀察，這使得《易經》不再是孤立的蔔筮工具，而是成為瞭一套動態的生存哲學。初學者拿到這套書，應該能很快建立起一個初步的框架，不會被那些晦澀的爻辭弄得暈頭轉嚮，反而能體會到周易之“變”的真正魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書的初稿，我的一個強烈印象是它的結構設計極其巧妙，簡直可以稱得上是一本“實戰手冊”而非單純的理論書籍。作者似乎非常清楚，現代讀者在接觸《周易》時，往往帶著強烈的實用性需求——無論是為瞭理解人生的起伏，還是為瞭在商業決策中尋找一絲指引。因此，書中對每一卦的“斷語”部分處理得尤為精彩。它不是那種模棱兩可的空談，而是給齣瞭非常具體、可以操作的行為建議，同時輔以大量的曆史案例進行印證。這種“理論—案例—應用”的循環結構，極大地增強瞭閱讀的代入感和說服力。我個人覺得，如果你之前讀過其他版本，總覺得那些爻辭像天書一樣難以捉摸，那麼這套書會幫你把“象”和“數”重新拉迴人間煙火。它讓你明白，易學並非玄學，而是對自然規律和人事變化的精細觀察匯總，讀起來有一種豁然開朗的暢快感。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，尤其體現在對“易經入門”這一環節的深度挖掘上。許多易學書籍在開篇就會堆砌大量艱澀的符號學解釋，直接勸退瞭大部分有興趣的讀者。然而，這本《白話高島易斷》似乎是站在讀者的肩膀上，用一種非常友好的姿態引導我們進入這個領域。它沒有迴避周易中關於風水、占蔔這些傳統應用的部分，但處理得非常得體，將其融入到對整體“時空觀”的理解中，而不是簡單地當作迷信來介紹。我特彆喜歡作者在討論“時間”和“空間”概念時所引用的那些哲學思辨，雖然是白話解釋，但思想的深度絲毫沒有降低。它成功地搭建瞭一座橋梁，讓對易學感興趣但又懼怕其門檻的人，能夠安全且愉快地走過去，開始探索《周易》所蘊含的宇宙秩序和生命智慧。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，在市麵上眾多的周易解讀版本中，我挑選和推薦的並不多，但《白話高島易斷》絕對能排在前列，尤其針對那些希望快速掌握核心斷易邏輯的進階學習者。它並未將自己局限在某一個分支，例如僅僅是風水或僅僅是命理，而是以一個宏觀的視角，將易經看作是一種綜閤性的決策輔助係統。我對作者在解釋“隨機性與必然性”之間的關係時所采用的論述方式印象深刻，那種辯證的、不走極端的態度，正是高島易斷的核心精神所在。它教會我們敬畏變化，但也鼓勵我們主動規劃，而不是宿命論地等待結果。這是一套有溫度、有力度、同時又具備極高參考價值的解讀佳作，值得反復品讀和查閱。

評分☆☆☆☆☆

從編輯和裝幀的角度來看，這套書的用心程度也令人稱贊，雖然內容是重點，但實體呈現也烘托瞭氛圍。尤其是上下冊的劃分，似乎也暗閤瞭易學中“天地”、“陰陽”的對立統一原則，使得閱讀過程本身就帶有一種節奏感。我注意到，書中對一些關鍵術語的解釋，采用瞭“對照錶”的形式，這對於需要經常對比原文和譯文的讀者來說，簡直是福音。很多時候，我們讀譯文讀得順暢瞭，卻忘瞭去考證原文的細微差彆，這本書則時刻提醒我們要保持這種審慎的閱讀態度。它不僅教會你“斷事”，更教會你如何去“研究”易經，這種方法論上的引導，比任何單一的結論都來得寶貴。它讓你從一個被動的接受者，轉變成一個主動的探索者。