杜威全集·早期著作：第二捲（1887） [John Dewey] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 約翰·杜威 著，熊哲宏 等 譯

圖書標籤:

• 杜威
• 約翰杜威
• 早期著作
• 哲學
• 教育
• 美國哲學
• 19世紀哲學
• 思想史
• 學術著作
• 杜威全集

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561775967

版次：1

商品編碼：10502350

包裝：精裝

外文名稱：John Dewey

開本：16開

齣版時間：2010-09-01

用紙：膠版紙

頁數：397

字數：405000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　杜威撰寫《心理學》的時候，心理學與哲學的關係尚不明朗。他嘗試著把以G·斯坦利·霍爾為代錶的新生理心理學和喬治·西爾維斯特·莫裏斯的哲學體係、倫理學整閤起來。他在1886年5月寫道，他希望這本心理學教材“盡可能地整閤瞭各種理論，從而不僅限於心理學教學，還可以作為哲學的一般入門課程”。杜威在這些話中錶達齣來的目標，預示瞭他後麵幾年的學術方嚮。他總是強調各門學科之間的相互關係，而不是拘泥於某個專門的領域。在杜威漫長而多産的職業生涯中，他都是從全局的視角來看待整個心理學領域的。雖然他一直對心理學持有濃厚的興趣，但這種興趣是通過他在倫理學、教育學、邏輯學、社會哲學和美學領域的作品中錶現齣來的。弗雷德森·鮑爾斯，弗吉尼亞大學英語係主任，是《杜威全集》的文本顧問。鮑爾斯博士的著作在編輯領域享有盛名，比如《文獻描述原理》（Principles of Bibliographical Description）和《校勘與文學批評》（Textual and literary Criticism）。喬·安·博伊茲頓為《杜威全集》的主編、南伊利諾伊大學杜威研究中心主任。

　　《心理學》是杜威寫的一《杜威全集·早期著作（第2捲）（1887）（1882-1898）》，如果把它作為南伊利諾伊大學齣版社發行的“《杜威全集》早期著作（1882-1898）”係列中的一捲，按理說是一個非常閤適的選擇。1961年，南伊利諾伊大學啓動瞭“杜威著作聯閤研究項目”，開始對杜威的各類作品進行全麵的搜集和整理。終確定下來的這個“杜威早期著作”版本，其內容全都來自於上述搜集整理工作。這五捲作品所涵蓋的年份，通常被認為是杜威思想的形成期。杜威在這個時期的著作，不僅包括他在22歲時首次發錶的關於教育哲學的論文，也包括他後來同時擔任芝加哥大學哲學係（含心理學）和教育係主任時所寫的長篇書稿。杜威在早期就錶現齣廣泛的學術興趣，這也是他一生的學術風格。正因為此，他的很多論文都發錶在比較冷門的雜誌上，而且沒什麼重印的機會，這就使得學生在閱讀他的論文時很難抓住他的論述範圍。目前這個版本按照年代順序收錄瞭杜威的所有作品，這不僅是要呈現杜威廣泛的學術興趣，也是為瞭強調杜威思想的整體性。作為（《杜威全集》早期著作（1882-1898）的第二捲，《心理學》首次齣版於1887年。通過這《杜威全集·早期著作（第2捲）（1887）（1882-1898）》，我們希望學者和普通讀者瞭解現代校勘技術。《心理學》是這種技術在文學領域之外的首次嘗試。本捲是按照“學者閱讀版本”的目標來設計的，它的內容不僅反映瞭作者本人的期望，還附有編輯加上的詳盡腳注。所有的工具都以附錄的形式放在正文的後麵。《心理學》被很多高校作為教科書，總共重印過26次。在此期間，杜威做過兩次較大的修訂，力求反映心理學的新進展，也融入瞭他本人的思想變遷。附錄部分詳細地列齣瞭這些變化的全貌，這也是編輯們在進行取捨時的依據。從日前這個版本的《心理學》來看，其校勘工作的質量很高，也很符閤學術規範。鑒於此，該書得到瞭“現代語言協會美國作傢版本中心”的認可，被認為是文學領域之外采用現代校勘技術的首部著作。之前，這種技術僅用於像霍桑這樣的美國作傢的作品。南伊利諾伊大學杜威研究中心首次采用該技術來編排哲學傢的著作，這為後入搜集整理美國哲學傢的作品提供瞭一個很好的參考模式。

內容簡介

　　《杜威全集》早期著作（1882～898）是在“現代語言協會美國作傢版本中心”的指導下．在　　南伊利諾伊大學杜威齣版項目閤作研究的支持下完成的一個現代文版本。齣版內容包括五捲：一捲涵蓋瞭1882—1888年期間的作品，第二捲（《心理學》），1 887年作品：第三捲，l889-1 892年作品；第四捲，1893-1 894年作品：第五捲，1895—1898年作品。單行本《約翰·杜威著作導讀》提供瞭杜威全集的導讀文章，以及按主題排序的全部著作目錄。　　一捲早期論文與《萊布尼茨的（人類理智新論）》（1 882-1 888）　　第二捲心理學（1 887）　　第三捲 早期論文與《批判的倫理學理論綱要》（1889-1 892）　　第四捲早期論文與《倫理學研究（教學大綱）》（1 893-1 894）　　第五捲早期論文（1 895-1898）

目錄

中文版序／1
總序 1
導讀 l
心理學
序言
第二版序
第三版序
1 心理學科學和方法
2 心理及其活動模式
第一部分：知識
3 知識的元素
4 知識的形成過程
5 知識的發展階段：知覺
6 知識的發展階段：記憶
7 知識的發展階段：想象
8 知識的發展階段：思維
9 知識的發展階段：直覺
第二部分：情感
10 情感導論
11 感覺情感
12 形式化情感
13 性質化情感的發展
14 理智感
15 美感
16 個人情感
第三部分：意誌
17 感覺衝動
18 意誌的發展
19 身體的控製
20 謹慎控製
21 道德控製
22 意誌是觀念及其實現的來源
附錄A
附錄B
附錄
文本的校勘原則和程序
參考書目
文本說明
符號代碼錶
對範本的校勘
對注釋和附錄的修訂
標題的詳細修訂錶
斷詞錶
索引
譯後記

精彩書摘

　　都能激發心智做齣外在反應。作為一種興奮，感覺具有緊張度和活動性兩個特徵，並且和情感相聯。事實上，廣義的情感的定義正是心理的興奮狀態。感覺激發起心智的活動，而活動由意誌力來監控。作為一種興奮狀態，感覺具有誘發知識和意誌力的功能，其功能幾乎與情感相同。　　④感覺在心理活動産物中指示瞭特殊因素。即是說，它總是指示著那些與“這個”、“此時”相聯係的內容。我們可以迴憶、想象或思考一束光，而不一定需要我們真實地感覺到瞭這個對象，但在感覺中，這個對象是被明確地指示齣來的，成為我們即刻體驗到的對象，而心智中的其他活動至多能夠描述我們可能體驗到光的條件。在語言交流中，我們通常說“這”、“那”並同時用手指齣，用這種方式我們纔能準確地定義我們所指的對象。這種通過手勢來實現的功能，在內在體驗中則是靠感覺的指示功能來實現的，感覺總是指嚮“這個”或“這裏”。　　⑤感覺指示瞭存在，這種指示是特殊性的。同時，它還意味著或標誌著質的特徵，這種質的特徵是一般性意義上的。感覺具有質的特徵以及強度。這種質的特徵是一個抽象的內容，它不同於感覺的具體的指稱，所以它是一般性的。感覺對紅色的指稱代錶瞭一個具體存在對象，但紅色本身的質的特徵卻不與某一個具體的存在對象相聯係。紅色本身是一個抽象觀念，也就是說，它是從具體的存在中抽象齣來的，並脫離瞭具體存在，因而它是普遍性的。質的特徵形成瞭意義，正如感覺的指示功能指示瞭存在一樣。因此，“這”的特殊性與“質”的普遍性兩個因素，共同構成瞭知識的對象。由感覺到知識的轉變過程，是由這兩個因素的發展決定的。一方麵，分析性活動把質的特徵從具體的對象中分離齣來；另一方麵，綜閤性活動把各種質的特徵結閤起來，並把它投射到具體存在之中。雲對我們瞭解太陽係的形成會有幫助一樣。我們目前還不能準確地描述我們所假設的這個統一體的共同特徵，但通過類比，我們還是能獲得一些關於它的特徵的大概印象。試想，我們雖然擁有當前的感覺器官與感覺能力，但它卻隻能産生關於身體的舒適與不舒適的整體感受，而且這些感受沒有空間定位，也沒有明確的質的特徵使它們相互區分。　　或者讓我們想象一下，我們的各種感覺器官都喪失瞭它們分辨質的特徵的能力，都退化成低級的感受器，與這種體驗最接近的情況是當我們睡著的時候：我們的聽覺停止瞭，我們也喪失瞭對顔色和形狀的感受力，最後，我們的觸覺、壓覺、溫覺等都變得很弱並且彼此混淆。還有，當初生的嬰兒還未睜眼之前也是這樣一種情況，他的聽覺十分微弱，嗅覺與觸覺都很遲鈍，這時，他的主要感覺就是飢餓感、身體的舒適感、痛感和對溫度變化的感覺等等。而這些感覺似乎也是融閤成一體的，即是一個舒適與否的一般的感受，而不是能夠彼此分辨內容。在這種情形下，感覺器官仍然保持著它們與大腦之間的聯係，依然具有通過遺傳得來的先天能力與傾嚮。因此，我們能形成一些不清晰的、模糊的、彌散的感覺觀念，就像牡蠣或水母的感覺一樣。　　（1）感覺的發展是一個從情緒化到理智化的過程。感覺的分化過程就是這樣，原感覺幾乎完全是情緒化的，極少有理智的價值。它隻是有機體內部的自我應答，它不報告具體的內容，它不能描述對象的質的特徵。按照這個標準，我們可以對當前的感覺進行分類。我們的飢餓感、渴感、疲勞感、焦慮感、舒適感等感受等都不與特定對象相聯係，它們是混沌的原感覺的遺跡。感覺的另一極則是我們的視覺；它具有極少的情緒成分，而是最大限度地具有瞭理智的功能，即能夠對對象質的差異進行精確的分辨。　　（2）感覺的發展是一個從模糊到清晰的過程，這一點在前麵已經提到過。機體感覺缺乏理智的辨析能力，正是由於它不能明辨特徵。它不能夠清晰地區分刺激的空間位置或質的特徵。最早從原感覺中分化齣來的感覺是觸覺與壓覺，它們對對象有瞭較敏銳的區分能力，並且也具有較強的學習能力，但在它們各自的感覺範圍內，也隻有強度的差異。這種差異隻是一種情緒性的分彆，就像癢、發抖等。觸覺並不能有意識地分辨不同的對象，隻是形成瞭一些含混的觀念。　　……

前言/序言

　　當你在寫這樣一本教科書時，你要麵臨非哲學類教材不曾碰到的特殊睏擾。那就是這本書對各種哲學理論抱有什麼看法？這個問題可以被弱化，但是卻無法迴避。的確，早期的教科書不必為此大傷腦筋，因為心理學的獨立隻是最近纔發生的事情。早期的心理學隻是邏輯學、倫理學和形而上學的混閤體，它唯一能做的就是從哲學史裏攫取精華。不過值得注意的是，這種情形也帶來瞭一個好處，即心理學對哲學來說是一項很好的入門課程。目前市場上充斥著大量這樣的教科書，但它們卻沒什麼價值可言。遭到這樣的對待，心理學似乎應該從自己身上尋找原因。　　另一方麵，有些教材試圖拋開所有的純哲學思辨，把自己定義為科學心理學。這些書當然很樂意（至少是有機會）丟棄那些對心理學無關緊要的材料，這些材料本該在很早之前就被掩埋在形而上學的曆史中。但這不可避免地帶來瞭一個問題，即放棄哲學原理是否可能？沒有誰能夠憑空創造或再造齣寫作素材，這就好比蘊含於心理學中心的哲學意義，即使我們看不清楚，也不可能完全將之擺脫。涉及心理本質以及心理與現實之間的關係的觀點幾乎在每一頁都會齣現，如果毫無目的地介紹這些觀點，隻會讓作者和讀者都陷入睏惑。　　但是，對我而言，之所以反對這類教科書，還有一個更加重要的原因。那就是，它沒有考慮到我們一貫的教育方式。這一點至關重要，因為在我們的大學裏，習慣上把心理學作為進入哲學領域的門檻。

《杜威全集·早期著作：第二捲（1887）》 捲首語 我們懷著激動的心情，將這本承載著約翰·杜威思想萌芽的早期著作——《杜威全集·早期著作：第二捲（1887）》——呈現在各位讀者麵前。這一捲，恰逢杜威在哲學和教育學領域嶄露頭角的關鍵時期，他以飽含熱情和深刻洞察的筆觸，對當時社會所麵臨的教育睏境、哲學思潮以及個人成長等諸多議題進行瞭細緻的探討。本捲的齣版，不僅是對杜威思想發展脈絡的一次重要梳理，更是為理解這位偉大思想傢日後宏大教育改革和哲學體係奠定瞭堅實的基礎。 內容概覽 《杜威全集·早期著作：第二捲（1887）》收錄瞭約翰·杜威在1887年發錶的一係列重要文章、書評以及一些初步的學術思考。這一時期的杜威，雖然尚未形成他日後廣為人知的“工具主義”和“進步主義教育”的成熟理論，但其思想的火花已經開始閃耀，預示著他將成為20世紀最具影響力的思想傢之一。本捲內容豐富，涵蓋瞭以下幾個主要方麵： 哲學思辨的早期探索： 杜威在這一時期對西方哲學史上的經典命題錶現齣濃厚的興趣。他深入研究瞭黑格爾、康德等哲學巨匠的思想，並嘗試將他們的哲學理念與現實問題相結閤。本捲中的一些篇章，清晰地展現瞭他如何從傳統的哲學框架中汲取養分，同時又開始對其進行批判性的反思，為他日後構建更具實用性和經驗性的哲學體係埋下伏筆。他對於“實在”的理解，對於“認識”過程的探究，都顯示齣一種不斷追問和尋求突破的學術精神。 教育理論的初步構想： 盡管這時期尚未齣現“經驗主義教育”的明確論述，但杜威對當時教育體係的觀察和反思已經相當深刻。他關注教育在培養個體和塑造社會中的作用，並對傳統的教學模式、課程設置以及師生關係提齣瞭質疑。他開始思考如何使教育更加貼近生活，如何激發學生的學習興趣和主動性，如何培養具有批判性思維和解決問題能力的下一代。本捲中的一些零散的論述，可以看作是他日後教育思想的種子，預示著他將緻力於一場深刻的教育革命。 心理學與教育的交叉視角： 1887年，心理學作為一門獨立學科正日益發展，杜威敏銳地捕捉到瞭心理學原理在教育實踐中的潛在價值。他嘗試將當時心理學的一些新發現，如對兒童心理發展規律的認識，對學習機製的理解，與教育目標和方法相結閤。這體現瞭他超越學科壁壘，尋求跨學科融閤的早期學術傾嚮，也為他日後將心理學原理貫穿於整個教育理論體係打下瞭基礎。 社會議題的關注與批判： 杜威並非僅僅局限於抽象的哲學和教育理論，他對當時的社會現實也有著深切的關懷。他關注工業化進程帶來的社會變革，關注個體在現代社會中的定位，以及教育如何能夠迴應這些社會挑戰。他的文字中不乏對社會不公、教育資源分配不均等問題的隱晦批判，流露齣一種強烈的社會責任感。 對書籍和文化的評論： 本捲還收錄瞭杜威在1887年發錶的一些書評和對文化現象的評論。這些評論雖然篇幅不長，但卻體現瞭他敏銳的洞察力和批判性的分析能力。通過對當時重要著作的解讀，我們不僅可以看到杜威個人的學術興趣和知識視野，更能從中窺見他如何對當時的主流思想進行吸收、甄彆和轉化，從而形成自己獨特的學術立場。 捲內亮點精析 《杜威全集·早期著作：第二捲（1887）》中，有幾篇核心篇章尤其值得關注，它們集中體現瞭杜威在這段時期思想的精髓： 《論黑格爾的哲學》： 在這篇（或係列）文章中，杜威對黑格爾的辯證法和絕對精神進行瞭細緻的梳理和評述。他一方麵承認黑格爾思想的宏大與深刻，另一方麵則開始對其潛在的唯心主義和靜態的體係提齣質疑。他對“過程”的關注，對“經驗”的強調，在這裏已經初露端倪，顯示齣他將從黑格爾的宏大敘事轉嚮對具體、動態的現實世界的探究。 《教育的本質與目的初探》： 這是杜威早期教育思想的雛形。他開始反思“為何而教”和“教什麼”的問題。他挑戰瞭那些將教育僅僅視為知識灌輸的觀點，開始強調教育應該關注個體的全麵發展，關注其社會適應能力和創造力。他對“兒童中心”的萌芽式思考，對“興趣”在學習中的作用的初步認識，都為他日後構建“進步主義教育”打下瞭基石。 《關於青年心理發展的觀察》： 杜威在這一時期對兒童心理發展的興趣日益濃厚。他結閤當時心理學的一些研究成果，對青少年在認知、情感、意誌等方麵的發展特點進行瞭初步的分析。他認識到，理解兒童的心理發展是進行有效教育的前提，這為他日後將心理學原理融入教育實踐提供瞭重要的理論依據。 《現代社會中的個體與教育》： 麵對快速變化的現代社會，杜威思考教育如何能夠幫助個體更好地適應和參與社會生活。他討論瞭傳統教育的局限性，並提齣教育應該培養個體的“主動性”和“責任感”，使其能夠成為積極的社會成員。這體現瞭他對教育的社會功能的高度重視，以及他對教育改革的迫切願望。 研究價值與意義 《杜威全集·早期著作：第二捲（1887）》的價值，體現在以下幾個方麵： 思想發展軌跡的清晰展現： 本捲如同一份珍貴的“思想基因圖譜”，為研究杜威的思想演變曆程提供瞭不可或缺的資料。通過閱讀這些早期著作，我們可以清晰地看到杜威是如何從吸收和批判前人的思想中，逐步形成自己獨特的哲學和教育理念，理解他思想的“來龍去脈”。 哲學創新的源頭探尋： 杜威的哲學創新，尤其是其對“經驗”和“工具主義”的強調，並非憑空而來。本捲中的哲學思辨，揭示瞭他早期對傳統哲學體係的挑戰和對現實問題的關注，正是這些早期的探索，孕育瞭他日後哲學革命的思想火花。 教育改革的啓示之源： 杜威是20世紀教育改革的旗幟性人物。本捲中對教育的初步構想，盡管尚未成熟，但其核心思想——關注個體、貼近生活、激發興趣——至今仍具有強大的生命力和指導意義。對於當前教育改革麵臨的睏境，重讀杜威的早期思考，或許能給予我們新的啓示。 學術研究的基石文獻： 對於任何一位對杜威哲學、教育學、心理學或美國思想史感興趣的研究者而言，本捲都是一份必不可少的基石文獻。它提供瞭直接、原始的文本，使研究者能夠更深入、更準確地理解杜威的思想，避免脫離文本的泛泛而談。 結語 《杜威全集·早期著作：第二捲（1887）》是一部充滿思想張力、學術勇氣和人文關懷的著作。它讓我們得以穿越時空，與年輕的杜威一同思考，一同探索。在這個信息爆炸、快速變化的時代，重讀杜威的早期著作，不僅是對一位偉大思想傢的緻敬，更是對我們如何理解教育、如何認識世界、如何做一個有思想的個體的深刻反思。我們相信，本書的齣版，必將吸引更廣泛的讀者群，激發新的學術研究，並為理解20世紀乃至當下社會思想的發展提供一個重要的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的氣質，是那種經得起時間淘洗的“厚重感”。它沒有花哨的修飾，語言直白有力，直擊問題核心。閱讀過程中，我反復思考的一個點是，作者是如何在這種對“自然人”的推崇中，避免陷入盲目的浪漫主義。他深知，真正的教育改革，不是簡單地迴到“自然”，而是要通過審慎的、反思性的實踐，來引導“自然”嚮著更完善、更具道德自覺的方嚮發展。這種對理想與現實之間張力的精確把握，使得他的論述充滿瞭辯證的張力。它不像後人對他的解讀那樣，被簡化為一個單純的“經驗主義者”。相反，你會看到一個思想傢在早期階段，是如何努力平衡理想主義的宏大願景與經驗世界的復雜性。這本書提供瞭一個極佳的視角，讓我們得以一窺這位偉大思想傢思想體係的根基是如何奠定的，其對邏輯的嚴密性要求，遠超我們想象中對“早期隨筆”的期待。

評分☆☆☆☆☆

對於習慣瞭如今信息爆炸時代碎片化閱讀的人來說，麵對這樣一本結構嚴謹、論證綿密的早期哲學著作，確實是一個不小的挑戰。它要求讀者付齣極大的專注力，去適應作者那古典而又不失力量的句式結構。我承認，在最初的幾十頁裏，我需要頻繁地迴溯和查閱注釋，以確保自己沒有誤解某個關鍵術語的特定語境。但一旦適應瞭這種節奏，一種奇特的“沉浸感”便油然而生。這本書的魅力，就在於它不迎閤讀者的惰性，它要求你主動參與到思想的建構過程中來。其中關於知識如何從“做”中産生的論述，尤其發人深省。它不是那種高高在上的理論說教，而更像是一份充滿活力的行動指南，告訴我們教育的真正場所不是教室的四壁之內，而是生命與世界互動的廣闊空間。這種對“行動哲學”的早期醞釀，是這捲書中最具前瞻性的部分。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我是一個對曆史文獻敬而遠之的讀者，總覺得那裏麵充斥著過時的術語和與當下脫節的背景。但這次的閱讀體驗，完全顛覆瞭我的刻闆印象。這捲早期文集，就像一個時間膠囊，裏麵封存的不僅是作者在1887年時的思想火花，更是一個時代教育理念激烈碰撞的縮影。文風上，它不像後來的學術論文那樣追求嚴絲閤縫的邏輯鏈條，反而帶著一種辯論傢特有的激情與灑脫。有些段落的論證過程，乍一看仿佛跳躍性很大，但當你沿著他設定的那個知識脈絡走下去時，會發現所有的跳躍都服務於最終那個宏大的目標——如何構建一個更具生命力的學習體係。我特彆留意瞭他對“目的與手段”關係的論述，那種將教學目標視為一種動態生成而非預設終點的看法，對於我們今天仍在為“應試”與“素質”糾結的教育工作者來說，無疑是醍醐灌頂。它提供瞭一種超越二元對立的哲學框架，引導我們看到教育活動本身內在的循環往復和自我完善的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是在接受知識灌輸，不如說是在進行一場與作者跨越時空的對話。我發現自己常常需要用鉛筆在頁邊做大量的批注，不僅僅是對某些觀點的贊同或質疑，更多的是記下自己被激發齣的新想法。比如，他對兒童心智發展階段的描述，雖然受限於當時的心理學水平，但其核心洞察力——即學習必須是個體主動建構而非被動接收的過程——在今天看來依然閃耀著真理的光芒。我曾嘗試用現代教育心理學的視角去審視他的論斷，結果發現，很多看似樸素的錶達背後，隱藏著極為精妙的認識論基礎。那種將哲學思辨與實際教學操作緊密結閤的努力，是許多當代教育學者難以企及的高度。讀完一部分，我常常會閤上書本，想象著這位年輕的哲學傢，在那個簡樸的時代背景下，是如何懷抱著對人類心智的無限敬意，去構思這些宏偉的理論藍圖的。這是一種對智識探索精神的深深緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，說實話，有點樸實得過分瞭。那種厚重的紙張質感，配上略顯老舊的字體排版，仿佛一下子就把你拽迴瞭十九世紀末的學術氛圍裏。我最初翻開它的時候，心裏其實是打鼓的，畢竟“早期著作”這個標簽總是讓人聯想到晦澀難懂的哲學思辨，那種需要反復咀嚼纔能領會一二的文字泥潭。然而，深入閱讀後，我發現瞭一個意想不到的驚喜。作者對於當時教育界現狀的剖析，簡直是入木三分，他沒有空泛地批判，而是用一種近乎臨床解剖的細緻，將傳統教學方法中的僵化環節一一剝離。我尤其欣賞他對於“經驗”二字的界定，那不是簡單地指涉實踐操作，而是一種更深層次的、在與環境互動中重構認知結構的過程。那種思想的張力，讓我不得不停下來，放下書本，在房間裏踱步思考。這種感覺，就像是突然被一位久未謀麵的智者點撥瞭一下，瞬間打通瞭睏擾已久的思維瓶頸。這本書的價值，不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它提齣問題的角度之新穎、之深刻，迫使你不得不重新審視自己習以為常的那些“真理”。

評分☆☆☆☆☆

文本注釋

評分☆☆☆☆☆

《杜威全集（中期著作1899-1924第10捲1916-1917）》可能是整個中期著作中最為龐雜的一捲。它由53篇文章組成，囊括瞭約翰·杜威在1916—1917年間寫下的除《民主與教育》之外的所有文字。正像劉易斯·E·哈恩在導言中所指齣的，這些文字不僅為數眾多，而且包含“重要的哲學論文、關於教育的文章，以及有關社會哲學和公共事務的評論”。

評分☆☆☆☆☆

3.與早期教育有關的遊戲和想象力

評分☆☆☆☆☆

本書以杜威的思想發展曆程為綫索，分為青年、中年、晚年三大部分，全麵收錄瞭杜威一生中在哲學、教育學、心理學、社會學等領域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內涵提供瞭更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到瞭一個更高的平颱奠定瞭堅實的基礎。中文版序

評分☆☆☆☆☆

教育現狀

評分☆☆☆☆☆

修訂列錶

評分☆☆☆☆☆

7.關於作業的心理學

評分☆☆☆☆☆

索引

評分☆☆☆☆☆

2.大學初等學校：學校工作的總綱