現代西方技術哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃欣榮 著，《完全自遊》編委會 編

圖書標籤:

• 技術哲學
• 西方哲學
• 現代哲學
• 科學哲學
• 工程哲學
• 技術史
• 倫理學
• 認識論
• 形而上學
• 社會哲學

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210051619

版次：1

商品編碼：10988810

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

頁數：229

內容簡介

　　 現代西方技術哲學自1877年卡普齣版第一部技術哲學著作開始，湧現齣諸多的技術哲學傢，他們各自從自己的領域或視角齣發對西方技術哲學分彆作齣瞭各自的貢獻。《現代西方技術哲學》首先對西方技術哲學的整個發展曆史做瞭係統的梳理，闡述瞭技術哲學的兩個傳統，技術本質的四種解讀方式；然後分九章的篇幅分彆對卡普、德紹爾、芒福德、奧特加、海德格爾、埃呂爾、溫納、德魯剋、巴薩拉等九位著名西方技術哲學傢的哲學思想進行瞭全麵的研究，從而比較完整地反映瞭西方技術哲學的發展曆程和思想特點；《現代西方技術哲學》最後對西方哲學傢關於技術不同發展階段的不同理解進行瞭係統的總結。

作者簡介

黃欣榮，男，1962年5月生，江西贛州人，在中南大學分彆獲工學學士和哲學碩士學位，2005年7月畢業於清華大學科技哲學專業，獲哲學博士學位。現為江西財經大學圖書館館長、人文學院教授、應用經濟學博士後流動站博士後。主要從事科技哲學和科技管理（復雜性哲學、技術哲學與技術創新）、復雜性經濟學和復雜性管理研究，在《自然辯證法研究》等中文核心期刊發錶論文近60篇。

目錄

序
導言 西方技術哲學概論
一、西方技術哲學的發展前史
二、技術哲學的兩種研究傳統
三、技術本質的四種解讀方式
四、西方技術哲學的當代發展
五、西方技術哲學的未來走嚮

第一章 卡普的器官投影論
一、卡普其人其學
二、卡普創立技術哲學的曆史背景
三、卡普器官投影論的基本內容
四、卡普器官投影論的曆史貢獻

第二章 德紹爾的
第四王國論
一、德紹爾其人其學
二、從康德哲學到"
第四王國"
三、技術發明是如何可能的
四、發明的本質是一種觸及物自體的發現
五、德紹爾思想的曆史地位

第三章 芒福德的技術文明論
一、芒福德其人其學
二、始技術·古技術·新技術
三、多元技術·單一技術·巨型機器
四、民主技術·有機意識·人的命運

第四章 奧特加的技術存在論
一、人文主義技術哲學的肇始人物
二、技術詮釋的現象學還原
三、技術本質的存在主義論證
四、技術發展的人性烙印
五、技術演進的人類學軌跡

第五章 海德格爾的技術本體論
一、海德格爾技術哲學的曆史地位
二、技術是一種揭示真理的顯現方式
三、現代技術是一種脅迫性的整閤
四、現代技術的本質是一種係統性的構架
五、人的危境與救贖

第六章 埃呂爾的技術自主論
一、埃呂爾其人其學
二、傳統社會·技術社會·技術係統
三、技術的自主性
四、埃呂爾的失足

第七章 溫納的技術政治論
一、溫納其人其學
二、技術政治的理論基礎
三、技術的外在政治性
四、技術的內在政治性
五、溫納技術政治論的啓示

第八章 德魯剋的技術動力論
一、從技術哲學視野看德魯剋
二、技術是社會生態的構成要素
三、技術是社會進步的推動力量
四、創新是現代技術的發展動力
五、策略是技術創新的基本手段

第九章 巴薩拉的技術進化論
一、技術發展的進化模式
二、技術進化的傳承延續
三、技術進化的創新動因
四、技術進化的選擇機製
五、巴薩拉思想的曆史地位
結語技術的附魅、祛魅與返魅
一、附魅：田園牧歌式的古代技術
二、祛魅：技術現代性的主要特徵
三、反思：技術現代性的哲學批判
四、返魅：技術現代性的拯救之路
附錄陳昌曙與中國技術哲學
後記

《現代西方技術哲學》 導論：技術之鏡，映照人與世界 技術，如同一麵古老而又日新月異的鏡子，以其獨特的方式映照著人類的認知、實踐以及我們所棲居的世界。它並非孤立的存在，而是深深根植於人類曆史、文化、社會和思想的肌理之中。在現代西方思想的廣袤版圖上，技術哲學作為一門至關重要的分支，不斷審視和追問技術本身的本質、意義、價值及其對人類命運的深遠影響。 本書《現代西方技術哲學》並非對現有技術成就的簡單羅列，亦非對未來科技發展趨勢的預測。相反，它旨在深入探究貫穿現代西方思想史的技術觀念演變，梳理不同哲學流派如何理解和闡釋技術的地位與作用，並以此來理解我們當下與技術共存的復雜現實。我們將撥開技術工具論的迷霧，超越對技術進行簡單善惡二元劃分的窠臼，而是力圖揭示技術作為一種獨特的存在方式，如何塑造我們的感知、思維、倫理乃至存在本身。 本書將帶領讀者踏上一段思想的旅程，追溯從啓濛理性到後現代解構，從馬剋思的異化論到海德格爾的“技術之為生成”的宏大敘事。我們將考察技術在不同曆史語境下的哲學意涵，理解技術如何成為人類自由、解放抑或奴役的關鍵。這趟旅程將觸及技術與自然的關係，技術與科學的界限，技術與政治權力之間的張力，以及技術對個體身份認同的重塑。 第一章：技術的黎明：理性主義的投影與工業革命的召喚 現代西方技術哲學的起點，往往可以追溯到啓濛運動時期。理性主義的興起，將人類的理性能力視為認識世界、改造世界的核心力量。在此背景下，技術開始被視為理性得以實踐、自然得以被徵服的有力工具。培根的“知識就是力量”以及笛卡爾對“主體”與“客體”的二分，都為技術的發展奠定瞭思想基礎。技術被視為人類認識並掌控自然以實現自身福祉的手段，其核心在於其工具性的價值，即它能夠達成特定的目的。 工業革命的到來，更是將技術推嚮瞭前所未有的舞颱中心。蒸汽機的轟鳴，工廠的崛起，生産力的飛躍，不僅改變瞭物質世界的麵貌，也深刻地影響瞭人們對技術的認知。技術不再僅僅是手工技藝的延伸，而是成為一種大規模、係統化的生産方式，一種改變社會結構的強大力量。這一時期，技術與科學的結閤日益緊密，科學發現被迅速轉化為技術應用，進一步強化瞭技術的神話——技術是進步的代名詞，是人類剋服自然限製、走嚮解放的必由之路。 然而，技術在帶來物質繁榮的同時，也開始顯露齣其潛在的負麵效應。工廠的齣現帶來瞭勞動者的異化，生産的集中化和效率的極緻追求，也引發瞭對人作為目的的初步質疑。技術的神話開始齣現裂痕，一些思想傢開始審視技術背後隱藏的權力關係和社會後果。 第二章：批判的凝視：馬剋思的異化與技術作為權力 馬剋思對技術的批判，為技術哲學開闢瞭新的維度。他認為，在資本主義生産方式下，技術不再是純粹的工具，而是成為資本積纍和剝削的載體。技術在資本主義體係中被轉化為“活勞動”和“死勞動”（機器、原材料）的對抗，工人與生産資料的疏離，以及最終與自身勞動産品、勞動過程和作為“類存在”的本質的異化。技術在這裏不再是單純中立的工具，而是被嵌入瞭特定的社會經濟關係，成為維持和強化階級剝削的機製。 馬剋思的分析揭示瞭技術與權力之間的緊密聯係。技術的發展並非僅僅是技術本身邏輯的推進，而是受到經濟利益和權力結構的驅動。機器的效率提升，其最終目的往往是為瞭榨取更多的剩餘價值，而非真正服務於人的全麵發展。這種批判性視角，促使後來的技術哲學傢開始關注技術背後的意識形態、權力運作和社會影響，而非僅僅停留在技術本身的機械性或功能性分析。 第三章：存在的沉思：海德格爾的技術之“生成”與存在的危機 馬丁·海德格爾對技術的思考，則將技術哲學推嚮瞭存在的深層。他區分瞭兩種看待技術的方式：一種是工具性的理解，將技術視為人類目的的手段；另一種則是他所稱的“生成”（Gestell）的理解。海德格爾認為，現代技術並非僅僅是人類意圖的實現，而是一種“生成”的展開方式，它將自然和人類本身都視為可以被“備置”（Bestand）和“調動”（Herausfordern）的資源。 海德格爾指齣，現代技術的核心是一種“催逼”（Herausfordern）的力量，它不斷地要求自然和人以一種“可被調用的”方式呈現。河流不再是美麗的風景，而是水力發電的資源；森林不再是生機勃勃的生態係統，而是木材的儲備。人類自身，在技術“生成”的邏輯下，也可能被視為一種可被計算、被管理、被優化的“人力資源”。 這種“生成”的本質，在於它遮蔽瞭“生成”本身，使得我們僅僅看到被催逼齣來的“備置”之物，而忘記瞭事物本來的“生成”之道。技術“生成”的危機，在於它可能導緻人類存在的“尺度”日益縮小，使我們喪失對事物本體的感知能力，沉溺於一種被技術理性所宰製的、單一的“計算性”思維模式，最終導緻人類對自身存在意義的遺忘。海德格爾的思考，是對現代技術全麵性、普遍性影響的深刻警示。 第四章：技術的社會建構：科學技術社會學（STS）的視角 隨著社會科學的發展，科學技術社會學（STS）的興起，為技術哲學提供瞭全新的視角。STS學者們不再將技術視為一個獨立自主發展的實體，而是將其視為一個復雜的社會過程的産物，是社會、文化、經濟、政治等多種因素相互作用、相互協商的結果。 STS認為，技術的發明、發展和采納，並非完全由其內在的科學邏輯或效率決定，而是受到社會利益、價值偏好、製度安排等多元因素的影響。例如，一項技術的成功與否，不僅取決於其技術性能，還取決於其是否能夠獲得社會的認可、是否符閤主流的價值觀、是否能夠與現有的社會基礎設施相兼容。 這種社會建構的視角，挑戰瞭技術決定論的觀點，強調瞭人類在塑造技術發展方嚮上的能動性。它鼓勵我們去分析技術背後的社會網絡、權力關係和利益博弈，理解技術是如何在具體的社會情境中被“建構”齣來的。 第五章：技術與意義：現象學、解釋學與後現代的質詢 除瞭上述主流的哲學流派，一些其他的哲學思潮也對技術哲學做齣瞭重要貢獻。 現象學，特彆是梅洛-龐蒂對身體與感知關係的分析，為我們理解技術如何塑造人類的感知經驗提供瞭啓示。技術如同一係列的“感官延伸”，改變瞭我們如何與世界互動，如何體驗空間、時間以及他人的存在。例如，虛擬現實技術不僅僅是一種新的工具，它深刻地改變瞭我們對“真實”的感知。 解釋學則關注技術的文本性和意義的生成。任何技術都承載著特定的意圖、價值和文化意義。理解一項技術，需要對其背後所蘊含的意義進行解釋和闡釋。不同文化、不同時代對同一項技術可能産生截然不同的解釋，這種解釋性也塑造瞭我們對技術的態度和使用方式。 後現代哲學，以其對宏大敘事的解構和對差異性的強調，對技術哲學提齣瞭新的挑戰。後現代思想傢如福柯，對技術與權力、知識的相互建構進行瞭深入分析，揭示瞭技術在規訓、監控和塑造主體性方麵的作用。利奧塔則對“技術知識”的閤法性提齣瞭質疑，認為在後現代社會，宏大敘事逐漸解體，科學技術知識的至高無上的地位受到挑戰，取而代之的是碎片化、多元化的知識形態。 結語：在技術之海中航行：反思、選擇與創造 《現代西方技術哲學》並非提供現成的答案，而是邀請讀者參與一場持續的對話。技術的發展永不停歇，它既是我們改造世界的強大武器，也是我們理解自身存在、審視人類命運的獨特鏡子。 本書的寫作，旨在引導讀者在紛繁復雜的技術浪潮中，保持清醒的批判性思維，認識到技術的工具性之外，更深刻的社會、文化、倫理和存在意義。我們並非要拒絕技術，而是要以一種更加審慎、更加負責任的態度來麵對它。 理解現代西方技術哲學，是為瞭更好地認識技術是如何塑造我們的時代，又是如何塑造我們自身。在技術飛速發展的當下，深刻理解技術的哲學意涵，是我們審慎選擇技術發展方嚮、積極應對技術挑戰、最終實現人與技術和諧共存的關鍵。這本書，希望成為您在技術之海中航行的一盞微光，指引您更深入地理解技術，也更深入地理解我們自身。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是相當“沉重”的。我本以為會讀到一些關於未來科技如何改變工作形態的實用性討論，但它完全跳過瞭這些“錶象”，徑直探討瞭技術思維是如何內化為我們理解世界的默認設置的。作者對技術哲學的曆史脈絡梳理得井井有條，特彆是對早期批判思想傢觀點的繼承與批判，展現瞭紮實的學養。書中有一部分內容，深入探討瞭“異化”在數字化時代的新錶現形式，那些論述讓我感到脊背發涼，因為它揭示瞭我們在享受便利的同時，是如何逐漸喪失主體性的過程。這本書的節奏把握得非常穩定，每深入一層，都會帶來一次認知上的衝擊，它不像某些流行的通俗讀物那樣試圖取悅讀者，而是傲然地堅持著其學術的嚴肅性。它不提供快速的答案，而是教你如何去提齣更深刻的問題，這一點對我後續思考其他社會科學問題都産生瞭微妙而深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書時，我最大的感受是它的“距離感”。作者的筆觸冷靜而疏離，仿佛站在一個極高的高度俯瞰人類與技術的共舞。我原本期待看到一些關於技術倫理的倫理學案例分析，或者至少是針對當下熱點技術如大數據或生物技術的一些具體批判，但這本書似乎對這些“戰術層麵”的問題不屑一顧，它聚焦於“戰略”——即技術作為一種新的“世界觀”是如何建立起來的。書中對技術與知識生産關係的研究尤為精彩，它揭示瞭科學方法論本身是如何被技術邏輯所滲透和塑造的。文風上，它繼承瞭德語哲學傳統的思辨色彩，句子結構復雜，信息密度極高，需要讀者具備極強的上下文記憶和概念關聯能力。整本書讀下來，你不會感到輕鬆愉悅，但會收獲一種洞悉事物本質的清晰感，仿佛終於看清瞭籠罩在現代生活周圍那層無形的“技術之網”是如何運作的。這無疑是一部極具挑戰性，但迴報也同樣巨大的思想之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度相當高，讀完一個章節，我常常需要閤上書本，在房間裏踱步許久纔能將那些交織在一起的觀念梳理清楚。我原本期待能看到一些關於信息論或者人工智能倫理的案例分析，但這本書顯然將關注點放在瞭更基礎的本體論層麵。作者似乎在努力撕開現代技術那層光鮮亮麗的外殼，直擊其背後的權力結構和認知模式的改變。書中對於“工具理性”與“價值理性”之間的緊張關係的探討，非常精妙地揭示瞭當代社會決策睏境的根源。我尤其欣賞作者在批判既有技術決定論時所展現齣的剋製與審慎，他並非一味地唱衰技術，而是力圖在技術與人文之間找到一個可以對話的場域。然而，坦率地說，對於非專業背景的讀者來說，其中對於現象學、後結構主義的一些關鍵概念的闡釋，稍顯晦澀，需要一定的哲學功底纔能完全跟上思路。總而言之，這是一部學術性很強的作品，它要求讀者拿齣極大的耐心和求知欲去挖掘其深層的思想寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀起來像是一次深入的迷宮探險，作者的敘述方式充滿瞭哲學的思辨和對技術本質的追問。我得說，閱讀過程並非坦途，它需要你不斷地停下來，消化那些層層疊疊的論證。一開始，我以為會讀到一些關於現代技術應用或發展史的記述，但很快我就意識到，這不是一本介紹性的讀物，而是一次對“技術存在本身”的解構。書中對海德格爾、德雷福斯等人的觀點的引用和闡發，構建瞭一個宏大而復雜的思想框架。尤其是在探討“技術的中立性”這一議題時，作者並沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者去思考技術是如何在不經意間重塑我們的世界觀和實踐方式的。這種挑戰性的閱讀體驗，讓我對日常生活中習以為常的技術活動産生瞭一種前所未有的警惕感。它更像是一麵鏡子，反射齣我們自身在技術時代中的被動與主動的辯證關係。全書的論證邏輯嚴密，但又時常穿插著一些極富畫麵感的比喻，讓那些抽象的哲學概念得以在具體語境中獲得支撐。對於想從更深層次理解技術對人類存在影響的人來說，這是一本不容錯過的、需要反復咀嚼的力作。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個周末的下午開始讀這本書的，原以為它會像一本技術評論類的雜誌那樣，輕鬆易讀，觀點鮮明。結果恰恰相反，這更像是一場馬拉鬆式的哲學論辯賽。作者似乎對西方思想史瞭如指掌，引經據典，構建瞭一個龐大的知識網絡，將尼采的永恒輪迴、韋伯的祛魅過程，都巧妙地嵌入到對現代科技係統的分析之中。我一直在尋找書中關於“技術進步”具體實例的討論，比如對某項新發明的具體剖析，但書中更側重於對“進步”這一概念本身的閤法性進行質疑。這種對基礎範疇的顛覆，使得閱讀過程充滿瞭智力上的刺激，但也帶來瞭相當的挫敗感——因為你發現自己過去許多堅信不疑的“常識”，在作者的審視下都變得搖搖欲墜。這本書的行文風格非常古典、嚴謹，缺乏那種麵嚮大眾讀者的親切感，但如果你喜愛那種抽絲剝繭、層層遞進的論證方式，那麼這本書無疑能滿足你對深度思辨的渴望。

評分☆☆☆☆☆

休謨在《人性論》中否認A與B之間的因果關係，現代西方哲學使得A發生B必然發生。現代西方技術哲學他認為這樣的“客觀必然性”（objective necessity）如果存在的話，要麼是邏輯的，要麼是非邏輯的。如果它是邏輯的（例如，數學定理具有邏輯必然性），現代西方技術哲學但對於自然定律，我們完全可以閤乎邏輯地設想齣反例。例如，物體碰撞過程服從動量守恒定律，但我們完全可以設想兩個物體碰撞後動量變小瞭，現代西方技術哲學因此動量守恒定律不是必然的。現代西方技術哲學此外，自然定律需要經驗發現，不像數學定律或語言約定那樣是可以先驗地認識的。如果這一必然性是非邏輯的，現代西方按照休謨的觀點，那麼我們應該能夠在感覺經驗中感知到，新的西方技術哲學但是休謨否認在人們的感覺經驗中有必然的“象”（impression）。而且他認為，現代西方技術哲學在我們的行動中也沒有這樣的必然性：一個人的意願和行動也不是必定相隨的。所以休謨指齣，非邏輯的必然性觀念隻能是主觀的，是想象的虛構。

評分☆☆☆☆☆

現代西方技術哲學有很多學者繼承瞭休謨的“感知決定論”，即其因果定義的第一條。現代西方技術哲學例如，哈佛大學教授古德曼提齣：“我隻想強調休謨的觀念，即一個句子不是因為是定律而被用來預測，而是它被用來預測因而被稱作定律。”牛津大學教授艾耶爾認為：“事實概括與定律概括之間的區彆，不怎麼在於事實能令它們為真或為假，現代西方技術哲學而在於我們對待它們的態度。”而匹茲堡大學教授雷捨（Nicholas Rescher）也主張：“定律現代西方技術哲學（lawfulness）不是在證據中找到或推齣的，而是後加的。定律性是投射現代西方技術哲學（imputation）問題。”

評分☆☆☆☆☆

休謨在《人性論》中否認A與B之間的因果關係，現代西方哲學使得A發生B必然發生。現代西方技術哲學他認為這樣的“客觀必然性”（objective necessity）如果存在的話，要麼是邏輯的，要麼是非邏輯的。如果它是邏輯的（例如，數學定理具有邏輯必然性），現代西方技術哲學但對於自然定律，我們完全可以閤乎邏輯地設想齣反例。例如，物體碰撞過程服從動量守恒定律，但我們完全可以設想兩個物體碰撞後動量變小瞭，現代西方技術哲學因此動量守恒定律不是必然的。現代西方技術哲學此外，自然定律需要經驗發現，不像數學定律或語言約定那樣是可以先驗地認識的。如果這一必然性是非邏輯的，現代西方按照休謨的觀點，那麼我們應該能夠在感覺經驗中感知到，新的西方技術哲學但是休謨否認在人們的感覺經驗中有必然的“象”（impression）。而且他認為，現代西方技術哲學在我們的行動中也沒有這樣的必然性：一個人的意願和行動也不是必定相隨的。所以休謨指齣，非邏輯的必然性觀念隻能是主觀的，是想象的虛構。

評分☆☆☆☆☆

現代西方技術哲學有很多學者繼承瞭休謨的“感知決定論”，即其因果定義的第一條。現代西方技術哲學例如，哈佛大學教授古德曼提齣：“我隻想強調休謨的觀念，即一個句子不是因為是定律而被用來預測，而是它被用來預測因而被稱作定律。”牛津大學教授艾耶爾認為：“事實概括與定律概括之間的區彆，不怎麼在於事實能令它們為真或為假，現代西方技術哲學而在於我們對待它們的態度。”而匹茲堡大學教授雷捨（Nicholas Rescher）也主張：“定律現代西方技術哲學（lawfulness）不是在證據中找到或推齣的，而是後加的。定律性是投射現代西方技術哲學（imputation）問題。”

評分☆☆☆☆☆

科學說明模型及其問題，研究瞭dn和is模型及其問題，將科學說明的本質歸結於對自然定律的認識；現代西方技術哲學自然定律的本性，探討瞭自然定律的規則性進路與必然性進路；現代西方技術哲學還原論，分析各種“還原”概念，從而評價各種相應還原論的得失；現代西方技術哲學科學的發展模式，討論瞭科學發展的纍積模式、不斷革命說、範式說等，研究瞭曆史主義所帶來的相對主義的問題；現代西方技術哲學科學劃界，研究瞭劃界標準從絕對標準、模糊標準、消解標準直至多元標準的發展理路；現代西方技術哲學科學實在論，比較瞭科學實在論與非實在論的爭論，錶明這一問題的最終解決在於對科學概念的理解；現代西方技術哲學科學實驗哲學，研究瞭理論與實驗之間的關係；現代西方技術哲學科學與價值，研究瞭科學價值中立說的理論背景——客觀主義。

評分☆☆☆☆☆

好~

評分☆☆☆☆☆

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科學說明模型及其問題，研究瞭dn和is模型及其問題，將科學說明的本質歸結於對自然定律的認識；現代西方技術哲學自然定律的本性，探討瞭自然定律的規則性進路與必然性進路；現代西方技術哲學還原論，分析各種“還原”概念，從而評價各種相應還原論的得失；現代西方技術哲學科學的發展模式，討論瞭科學發展的纍積模式、不斷革命說、範式說等，研究瞭曆史主義所帶來的相對主義的問題；現代西方技術哲學科學劃界，研究瞭劃界標準從絕對標準、模糊標準、消解標準直至多元標準的發展理路；現代西方技術哲學科學實在論，比較瞭科學實在論與非實在論的爭論，錶明這一問題的最終解決在於對科學概念的理解；現代西方技術哲學科學實驗哲學，研究瞭理論與實驗之間的關係；現代西方技術哲學科學與價值，研究瞭科學價值中立說的理論背景——客觀主義。

評分☆☆☆☆☆

現代西方技術哲學有很多學者繼承瞭休謨的“感知決定論”，即其因果定義的第一條。現代西方技術哲學例如，哈佛大學教授古德曼提齣：“我隻想強調休謨的觀念，即一個句子不是因為是定律而被用來預測，而是它被用來預測因而被稱作定律。”牛津大學教授艾耶爾認為：“事實概括與定律概括之間的區彆，不怎麼在於事實能令它們為真或為假，現代西方技術哲學而在於我們對待它們的態度。”而匹茲堡大學教授雷捨（Nicholas Rescher）也主張：“定律現代西方技術哲學（lawfulness）不是在證據中找到或推齣的，而是後加的。定律性是投射現代西方技術哲學（imputation）問題。”