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刘广臣 著

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店铺： 湖北新华书店图书专营店

出版社： 气象出版社

ISBN：9787502953560

商品编码：1513498502

包装：平装

出版时间：2012-01-01

图书基本信息
图书名称	择吉通历	作者	刘广臣
定价	35.00元	出版社	气象出版社
ISBN	9787502953560	出版日期	2012-01-01
字数		页码	294
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《择吉通历》常常是旧时文人秀才、江湖术士枕边案头的工具书。择吉理论是运用了天干地支、阴阳五行、九星术、二十八宿、周易八卦、天文历法等传统文化而编织成的体系，是人类把握天时、地利、人和，寻找、确定人世间种种活动适宜的时间和空间的方法。 中国古代择吉理论和书籍过于庞杂，《择吉通历》（作者刘广臣）拨臃剔繁，专门介绍有关择吉术的概念、基本理论、择日、历法等相关基础知识，使读者对择吉理论有较全面的了解。《择吉通历》中也有选择地介绍了一些古人择吉的具体方法。

作者简介

目录

编辑推荐

清末民国年间，择吉通书常常是文人秀才、江湖术士枕边案头的工具书。不论是婚丧嫁娶、修造动土、出行远归、开市立券，还是裁制衣服、洗头洗澡、剪甲修足，都要查个“黄道吉日”。 《择吉通历》拨臃剔繁，专门介绍有关择吉术的概念、基本理论、择日、历法等相关基础知识，使读者对择吉理论有较全面的了解。

文摘

阴阳是中国古代哲学思想的一对重要范畴，是中国古代朴素的对立统一思想。 阴阳的最初含义是很朴素的，是指日光的向背。向日者为阳，背日者为阴。 阴阳五行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础，阴阳是互克又互生的一对性态或属性。任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 一般而言，凡活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的，属于阳的范畴；凡沉静的、内在的、下降的、寒凉的、黑暗的、抑制的，属于阴的范畴。 1．阴阳学说 （1）阴阳的概念 相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、．静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。 （2）阴阳的相互关系 阴阳之间存在着相互对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化的关系。 （3）阴阳的对立制约 阴阳学说认为自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、左与右、天与地、动与静等。阴阳的对立制约表现在阴阳彼此相互斗争，相互排斥，相互消弱对方。阴与阳相互制约和相互消长的结果，取得了统一，即取得了动态平衡。阴阳的对立制约，是自然界的普遍规律。 （4）阴阳的互根互用 阴阳学说认为阴阳双方既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一方单独存在，阴阳任何一方都以对方的存在为自己存在的条件。阴阳的互根互用，又是阴阳转化的内在根据。。 （5）阴阳的消长平衡 阴阳双方不是静止不变的，而是处于不停地运动之中，运动的形式即消长。消，即减少，减弱；长，即增多、增强。阴阳消长是阴阳的量和比例不断地消长变化，处于动态平衡状态。以一年四季的气候变化而言，从冬至春及夏，阴气渐消，阳气渐长，气候从寒冷逐渐转暖变热，即是阴消阳长；从夏至秋及冬，阳气渐消，阴气渐长，气候从炎热逐渐转凉变寒，即是阳消阴长。四时气候的变化，寒暑的更易，实际上反映了阴阳消长的过程。 阴阳的消长平衡，符合于事物的运动是绝对的，静止是相对的；消长是绝对的，平衡是相对的规律。 （6）阴阳的相互转化 阴阳转化是指阴阳对立的双方，在一定条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。阴阳相互转化，一般都表现在事物变化的“物极”阶段，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是一个量变积累的话，则阴阳转化便是在量变基础上产生的质变。阴阳的转化，必须具备一定的条件。 2．五行学说 五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。古代人民在长期的生活、劳动实践中，逐渐认识到木、火、土、金、水是不可缺少的五种最基本物质，故称做“五材”，并进一步引申为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质的不断运动变化而生成的。 同时，古代哲学家还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断地相生、相克运动之中，维持着协调平衡。 （1）五行的特性 五行的特性是古人在长期的生活和劳动实践中，对木、火、土、金、水五种物质朴素认识的基础上，进行抽象而逐步形成的理论概念。五行特性显然来自木、火、土、金、水，但实际上已超出了木、火、土、金、水具体物质的本身，而具有更广泛的涵义。 ①木的特性 “木日曲直”，具有展伸、刚柔相济的特性，木好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 ②火的特性 “火日炎上”，具有温热、上升的特性。火性人性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。 ⑨土的特性 “土爰稼穑”，引申为生化、承载、受纳。土性人性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 ④金的特性 “金日从革”，“从革”，是指变革的意思。金性人性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 ⑤水的特性 “水日润下”，“润下”，指滋润、向下。水性人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 ……

序言

《瀚海拾贝：西方古典哲学导论》 一卷跨越时空的思想之旅，一把洞察人类精神的钥匙。 自人类文明的曙光乍现，哲思的火花便从未熄灭。从爱琴海畔的微风中诞生的理性思辨，到罗马帝国广袤疆域内的伦理探讨，西方古典哲学构筑了我们理解世界、认识自我、构建社会秩序的基石。本书并非对既有体系的简单罗列，而是一次深入其精神肌理、探寻其核心命题的细致考察。 第一篇：前苏格拉底的追问——世界本源的探索 在苏格拉底以人为核心转向之前，自然哲学家们将目光投向了宇宙的本源。他们是人类理性第一次试图超越神话的努力。米利都学派的泰勒斯提出“水是万物之源”，这不仅是一个物质性的判断，更标志着人类开始寻求自然现象背后的统一性原则。阿那克西曼德的“无限者”（Apeiron）概念，则展现了对物质实体局限性的超越，试图捕捉一种无形、无始无终的本体论基础。 赫拉克利特的“变动不居”与“对立统一”思想，揭示了世界永恒流转的动态本质。他著名的“人不能两次踏入同一条河流”的论断，深刻影响了后世对时间、存在和变化的理解。与此形成鲜明对比的是爱菲斯的巴门尼德，他以严密的逻辑论证了“存在”的不可变性、同一性和永恒性，否定了感官所察觉到的一切变化。这种“是”与“非是”的本体论冲突，构成了西方形而上学争论的起点。恩培多克勒的“四根说”（土、气、火、水）试图调和变动与不变的矛盾，而阿那克萨哥拉的“种子说”（Nous，心灵/理性）则首次引入了超验的组织力量来解释宇宙的秩序。 原子论者留基伯和德谟克里特则提出了影响深远的物理学假设：世界由不可再分的“原子”和容纳它们的“虚空”构成。他们的机械论世界观，虽然朴素，却为后世的科学研究提供了强大的思维模型。 第二篇：苏格拉底的转向与智者的辩论 公元前五世纪的雅典，民主政治的兴盛催生了对人类自身事务的关注。智者学派以其雄辩术和修辞学，将哲学的焦点从自然转向了人类的社会、道德和知识问题。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，以其相对主义色彩，挑战了既有的真理观，强调了主观经验和文化习俗的重要性。高尔吉亚的虚无主义倾向，通过对语言和实在关系的解构，将知识的确定性推向了极点。 苏格拉底的出现，标志着哲学史上一次决定性的“哥白尼式”的转向。他摒弃了对自然本源的探究，转而关注“什么是正义”、“什么是美德”。他的诘问（Elenchus）方法，通过不断的提问和反驳，旨在揭示人们看似拥有的知识背后的无知，引导个体进行深刻的自我审视（认识你自己）。苏格拉底坚信“美德即知识”，认为恶行是源于对善的无知。他对灵魂（Psyche）的关注，确立了伦理学在哲学中的核心地位，也为西方个体精神世界的探讨拉开了序幕。 第三篇：柏拉图的理念世界与城邦的蓝图 苏格拉底的学生柏拉图，继承了其师对绝对真理的追求，并将其发展为一个宏大而精密的形而上学体系——理念论（Theory of Forms）。他认为，我们感官所接触的现象世界是变动不居、充满缺陷的摹本，而永恒、完美、真实的实在存在于一个超验的“理念世界”。美、正义、善本身都以理念的形式独立存在，是万物存在的根据和知识的对象。 在认识论上，柏拉图提出了著名的“回忆说”（Anamnesis），知识的获得并非学习，而是灵魂对过往在理念世界中瞥见真理的回忆。这种二元论结构（可知世界与可知世界）深刻影响了后世的神学和形而上学。 在政治哲学上，《理想国》提供了一个乌托邦式的城邦模型。他主张社会结构应模仿灵魂的结构，由理性（哲人王）、激情（武士）和欲望（生产者）三个阶层构成。哲人王凭借对“善的理念”的洞察，拥有最高的统治权，确保城邦的和谐与正义。尽管其精英主义色彩明显，但柏拉图对理想政治秩序的探索，至今仍是政治理论研究的经典文本。 第四篇：亚里士多德的经验转向与百科全书式的建构 亚里士多德，柏拉图最杰出的学生，却选择了与老师不同的道路。他拒绝将理念世界置于现象世界之外，主张实在存在于事物本身之中。他是一位经验的集大成者，其哲学体系是对古希腊全部知识领域的系统整理和归纳。 在形而上学上，亚里士多德引入了“实体”（Substance）的概念，认为实体是由“质料”（Matter）和“形式”（Form）结合而成的统一体。形式不再是柏拉图式的独立存在，而是内在于事物的本质规定。他提出了著名的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）来解释事物的生成与存在，特别是目的因（Telos）的引入，奠定了西方哲学中目的论思维的基石。 逻辑学方面，亚里士多德创建了三段论的演绎推理体系，为后世的思维规范奠定了基础。伦理学上，《尼各摩可伦理学》探讨了人类的最终目的——幸福（Eudaimonia），并提出了著名的“中道”（Golden Mean）原则，主张德性存在于两种极端谬误之间的平衡点，强调实践智慧（Phronesis）的重要性。 第五篇：希腊化时期的精神慰藉 随着亚历山大大帝的征服，城邦制度瓦解，个体在广阔的宇宙中感到了失落。古典哲学转向了如何获得个体心灵的宁静（Ataraxia）。 斯多葛学派（如芝诺、爱比克泰德）强调理性对激情的绝对控制，认为宇宙由一个理性的“逻各斯”（Logos）所支配。人类的幸福在于顺应自然，接受不可改变的命运，专注于自身可以控制的判断和意志，从而达到心灵的安宁。 伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）则回归到朴素的物质主义，认为原子构成世界，灵魂也由原子构成，死亡即是原子消散。他们追求的是身体的无痛苦和心灵的无纷扰，将感官的适度享乐视为最高的善，尤其强调友谊和免于恐惧的生活。 犬儒学派（Cynicism）则以其极端的生活方式，彻底批判世俗的习俗、财富和荣誉，主张回归自然，自给自足，追求德性的彻底独立。 本书旨在带领读者穿越这些思想的冲突与融合，理解古典哲学家们是如何在早期人类对世界秩序的探索中，奠定科学、伦理和政治思想的深刻基础，为后来的中世纪神学、文艺复兴乃至近现代思想的变革，提供了取之不尽的源泉。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对“择吉”这类事情的态度是比较模糊的，总觉得有些玄乎，但又隐隐觉得其中可能包含着古人的智慧。《择吉通历》这本书，让我对传统文化有了全新的认识。它并没有一味地鼓吹迷信，而是以一种非常理性、系统的方式，将复杂的历法知识和择日原则展现在读者面前。我尤其欣赏书中对于“天时、地利、人和”这几个要素的融合运用，让我明白，选择一个好日子，不仅仅是看某个孤立的“吉”字，而是要综合考量多种因素。书中对于“二十八宿”、“十二建星”的解释，让我对这些古老的星象学有了初步的了解，并认识到它们在择日中的重要性。我感觉到，这本书就像一座桥梁，连接了现代人的生活与古老的智慧，让我能够更理性地看待传统文化，并从中汲取有益的成分。我期待着通过阅读这本书，能够对人生中的重大选择有更深刻的理解，并在未来的日子里，做出更符合自己心意的决定。

评分☆☆☆☆☆

终于拿到这本《择吉通历》，早就听闻其名，一直想一窥究竟。拿到手后，沉甸甸的质感，厚实的纸张，扑面而来的书卷气，就已经让我对接下来的阅读充满了期待。这本书的装帧设计非常考究，封面上的纹样古朴典雅，仿佛穿越了时空的阻隔，将我带入一个充满智慧与神秘的世界。翻开书页，那些密密麻麻却又井井有条的文字，如同一幅幅古老的画卷在我眼前徐徐展开。我一直对传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是在选择重要日子这件事上，总是希望能有所依据，不至于盲目行事。这本书的出现，无疑是给了我一个绝佳的参考。虽然我还没有深入研究其中的奥秘，但仅从排版和内容呈现方式来看，就能感受到作者的用心。字里行间流露出的严谨态度，以及对传统文化传承的敬畏之心，都让我对这本书的价值深信不疑。我非常期待能够在这本书中找到那些关于“吉日”的智慧，让我在未来的生活中，能够做出更明智、更顺遂的选择。这本书不仅仅是一本“通历”，更像是一本承载着历史沉淀和文化智慧的宝典，值得我细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我一直对农历中的黄道吉日、冲煞、五行生克等概念感到好奇，但往往因为信息碎片化，难以形成系统性的认知。《择吉通历》的出现，就像在迷雾中点亮了一盏灯，为我指明了方向。这本书的编排逻辑非常清晰，从基础的节气、干支，到复杂的择日原理，层层递进，让我这个初学者也能逐渐理解其中的门道。我尤其喜欢书中关于不同节气对不同事物影响的阐述，感觉非常贴合生活实际。举个例子，书中提到某些节气适合播种，某些节气适合搬迁，这些看似简单的说法，却蕴含着古人对自然规律的深刻洞察。我还注意到书中还包含了各种节庆和民俗的介绍，这让我感觉这不仅仅是一本关于“选日子”的书，更是一本关于生活方式和文化传承的百科全书。我迫不及待地想深入研究其中的具体内容，比如如何根据个人八字来选择最适合自己的吉日，或者在面临人生重大选择时，如何利用这本书的智慧来趋利避害。这本书的深度和广度，让我觉得它会成为我案头必备的参考书，陪伴我度过每一个重要的时刻。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重细节的人，尤其是在装修新家、举办婚礼、或者签订重要合同的时候，总是希望能够选择一个最“合适”的日子。过去，我都是依靠零散的民间说法或者网络上的信息，常常感到困惑和不安。《择吉通历》的出现，彻底改变了我的这种状态。这本书的实用性真的非常强，我最喜欢它对不同“日课”的详细解释，比如“嫁娶日”、“开市日”、“动土日”等等，都列出了非常具体的条件和注意事项。我甚至可以在书中找到根据不同生肖、不同五行属性来选择日子的具体方法，这让我觉得这本书不仅仅是泛泛而谈，而是真正能够落地应用的工具。书中的图表和例证也非常清晰，即使是对传统历法不太熟悉的人，也能通过这些图表快速理解。我迫不及待地想尝试用书中的方法来为我的下一次重要活动挑选一个合适的日子，我相信，这本书一定会给我带来意想不到的惊喜和好运。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统命理略有研究的人，我对《择吉通历》的期待值可以说非常高。拿到书后，我首先翻阅了其中的“择日总论”部分，作者对于各种择日原则的阐释，既有宏观的理论框架，又不乏微观的实践指导，让我耳目一新。书中对于“阴阳合历”的解释尤为深刻，让我对中国传统历法的精妙之处有了更深的认识。我过去在实践中也遇到过一些关于如何协调农历、阳历以及各种传统节气的问题，这本书在这方面给予了我明确的指引。我特别注意到书中关于“冲煞”、“胎神”、“岁破”等概念的详细解释，这些都是在实际择日中至关重要的因素，而这本书的处理方式非常系统化，便于查阅和理解。我甚至在书中发现了一些我之前未曾接触过的择日方法，这对于我进一步提升自己的理论水平和实践能力，无疑是巨大的帮助。这本书的价值，不仅仅在于它提供了一套完整的择日体系，更在于它背后所蕴含的深厚的文化底蕴和严谨的学术态度，这对于我来说，是不可多得的宝贵财富。

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评分☆☆☆☆☆

内容很丰富 但是都是表皮 没有深入 比较粗糙 并且盗版 观点和错字一大堆 如果想认真学习的人尽量不要选择此书

评分☆☆☆☆☆

不错

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评分☆☆☆☆☆

不错

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评分☆☆☆☆☆

还行，内容丰富，！

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