文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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塞繆爾.亨廷頓 著

圖書標籤:

• 文明衝突
• 國際關係
• 政治學
• 世界秩序
• 全球化
• 文化
• 冷戰後
• 地緣政治
• 宗教
• 外交

店鋪： 北京讀好書圖書專營店

齣版社： 新華齣版社

ISBN：9787501190409

商品編碼：1515284489

包裝：平裝

開本：16開

頁數：345

字數：350000

正文語種：中文

內容推薦 本書作者塞繆爾·亨廷頓，國際政治研究領域著名學者，曾任美國哈佛國際和地區問題研究所所長。1993年夏，他在美國《外交》雜誌上發錶瞭題為《文明的衝突》的文章，引起國際學術界普遍關注和爭論。
作者認為，冷戰後，世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方麵的差異，主宰全球的將是“文明的衝突”。
本書所持觀點公允與否，在學術界大有爭論。但書中對現今世界各種文明的深入研究和剖析，對讀者會有重大的參考價值。 作者簡介 塞繆爾·亨廷頓哈佛大學阿爾伯特·魏斯赫德三世(Albert J．WeatherheadⅢ)學院教授，哈佛國際和地區問題研究所所長，約翰·奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國傢安全委員會安全計劃顧問，《外交政策》雜誌發起人與兩主編之一，美國政治學會會長。有大量學術著作及論文問世 目錄 中文版序言
前言
一部分 一個多文明的世界
一章 世界政治的新時代
引論：旗幟與文化認同
一個多極和多文化的世界
其他世界？
不同世界的比較：現實 主義、簡化和預測
第二章 曆史上的文明和今天的文明
文明的性質
文明之間的關係
第三章 普世文明？現代化與西方化
普世文明：含義
普世文明：來源
西方與現代化
對西方和現代化的迴應
第二部分 變動中的各文明力量對比
第四章 西方的衰落：權力、文化和本土化
本土化：非西方文化的復興
上帝的報復
第五章 經濟、人口和挑戰者文明
亞洲的自我肯定
伊斯蘭教的復興
挑戰的變化
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 全球政治的文化重構
尋求結盟：認同的政治
文化與經濟閤作
文明的結構
無所適從的國傢：文明轉變的失敗
第七章 核心國傢、同心圓和文明秩序
文明和秩序
西方邊界的形成
俄羅斯與其近鄰
大中華及其共榮圈
伊斯蘭：沒有凝聚力的意識
第四部分 文明的衝突
第八章 西方和非西方：文明間的問題
西方的普世主義
武器擴散
人權和民主
移民
第九章 多文明的全球政治
核心國傢與斷層綫衝突
伊斯蘭與西方
亞洲：中國和美國
文明與核心國傢：正在形成的聯盟
第十章 從過渡戰爭到斷層綫戰爭
過渡戰爭：阿富汗戰爭和海灣戰爭
斷層綫戰爭的特性
發生頻率：血腥的伊斯蘭邊界
原因：曆史、人口和政治
第十一章 斷層綫戰爭的動力
認同：文明意識的增強
文明的集結：親緣國傢和在外散居者
終止斷層綫戰爭
第五部分 文明的未來
第十二章 西方、各種文明和全球文明
西方的復興？
世界之中的西方
文明間戰爭與秩序
文明的共性
附錄
注釋
《文明的衝突與世界秩序的重建》導讀
數量優勢下的恐懼
編後記 在綫試讀部分章節 一部分 一個多文明的世界
一章 世界政治的新時代
引論：旗幟與文化認同
1992年1月3日，俄羅斯和美國學者在莫斯科政府大樓的演講廳中舉行瞭一次會議。兩個星期以前，蘇聯不復存在，俄羅斯聯邦成為一個獨立的國傢。結果，從前裝飾在演講颱上的列寜塑像消失瞭，取而代之的是掛在前牆上的俄羅斯聯邦的國旗。一個美國人注意到，的問題是那麵國旗掛反瞭。當美國人嚮俄羅斯東道主指齣這個問題後，他們在一次休會期間迅速悄悄地糾正瞭這個錯誤。
冷戰結束後的幾年中，人們的認同和那些認同的標誌開始發生急劇的變化。全球政治開始沿著文化綫被重構。被反掛的國旗是變化的一個跡象，但是越來越多的國旗正在被正確地高高掛起，俄羅斯人和其他民族正在他們新的文化認同的這樣和那樣的標誌背後動員和前進。
1994年4月18日，2000人聚集在薩拉熱窩市揮舞著沙特阿拉伯和土耳其的國旗。這些薩拉熱窩人通過揮舞這些旗幟而不是聯閤國、北約或美國的旗幟，認同於他們的穆斯林夥伴，並告訴世界誰是他們真正的朋友，誰不是。
1994年10月16日，在洛杉磯，7萬人在“墨西哥國旗的旗海”下遊行抗議187號公民提案，該提案是一個提交公民復決的措施，它否定國傢給予非法移民及其子女的多項福利。一些觀察者提齣這樣的問題：為什麼他們“舉著墨西哥國旗遊行，同時又要求這個國傢給予他們免費教育?他們應當揮舞美國國旗”。兩個星期以後，更多的抗議者確實舉著美國國旗在街上行進，但卻是倒舉著。這種舉旗方式確保瞭187號公民提案的勝利，它得到瞭加利福尼亞州59％的選民的贊
……

文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）：曆史的迴響與未來的審思 在全球化浪潮洶湧激蕩，文化邊界日益模糊卻又隱隱浮現的當下，《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》以其深邃的洞察力和宏大的曆史視野，為我們提供瞭一麵審視當代世界復雜性的棱鏡。本書並非一本單純的政治預言，而是一部熔鑄瞭深厚曆史學、社會學、人類學及國際關係學養的嚴謹學術著作。它追溯瞭人類文明演進的長河，探究瞭不同文明形態間的互動模式，並在此基礎上，為理解和應對當前世界秩序的重塑挑戰，提供瞭富有啓發性的分析框架。 本書的魅力首先體現在其對“文明”這一概念的精闢界定。作者並非將文明視為靜態的文化實體，而是將其理解為一種動態的、具有強大生命力的曆史集閤體。這種集閤體由共同的語言、曆史、宗教、習俗、價值觀等一係列深層要素所構成，它們共同塑造瞭特定群體的身份認同，並影響著其對世界的認知和行為模式。正因如此，文明並非簡單的差異，而是在曆史進程中不斷碰撞、融閤、演進的活態力量。作者在此基礎上，構建瞭一個精細的文明劃分體係，識彆齣當下世界主要文明的脈絡，如西方文明、中華文明、伊斯蘭文明、印度文明、斯拉夫-東正教文明、非洲文明、拉丁美洲文明，以及潛在的日本文明。這種劃分並非旨在固化隔閡，而是為瞭揭示不同文明在曆史深處形成的獨特稟賦，以及它們在全球舞颱上可能扮演的角色。 《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》的核心論點，並非預設文明間的不可調和的對立，而是強調在後冷戰時代，意識形態衝突的消退，使得文明之間的差異成為塑造世界政治格局的重要驅動力。這種“衝突”並非必然指嚮血與火的戰爭，而更多體現在文化、價值觀、政治製度，乃至於經濟發展模式上的分歧與張力。作者深刻指齣，盡管全球化在經濟層麵拉近瞭世界，但在文化層麵，它也可能加劇瞭人們對自身文明身份的認同和珍視。當既有的國際秩序麵臨挑戰，當全球性問題（如貧睏、環境危機、移民潮）的解決方案在不同文明語境下産生截然不同的解讀時，文明的張力便顯露無遺。 本書對於“世界秩序重建”的探討，更是其價值所在。作者並非僅僅停留在對衝突的分析，而是進一步審視瞭在文明差異交織的背景下，如何構建一個更加穩定、公正和可持續的全球秩序。這其中，對大國政治的審慎分析是不可或缺的一環。作者深入剖析瞭西方文明在世界秩序中的傳統主導地位的動搖，以及以中國為代錶的新興文明力量的崛起。這種力量的崛起，不僅帶來瞭經濟上的挑戰，更帶來瞭對現有國際規則、價值觀和權力分配的重新審視。這種力量的互動，是理解當前世界秩序變遷的關鍵。 《修訂新版》的價值，更體現在其對曆史經驗的深刻反思和對現實問題的精準迴應。作者在這一新版本中，進一步補充和更新瞭近年來全球格局的變化，例如地緣政治的緊張、區域衝突的演變、以及不同文明內部的社會變遷。通過對這些新現象的梳理，作者不僅驗證瞭其理論框架的有效性，更深化瞭對未來世界走嚮的預判。例如，對“文明衰落”論的再審視，對“文化帝國主義”的警惕，以及對不同文明間“趨同”與“異化”兩種可能性的辯證分析，都為我們提供瞭更具層次感的思考。 本書的另一個顯著特點是其嚴謹的學術方法。作者引用的案例豐富而具有代錶性，無論是對曆史事件的梳理，還是對當下國際政治現象的解讀，都力求基於翔實的數據和邏輯嚴密的推理。其論證過程清晰流暢，能夠引導讀者逐步深入理解復雜的國際政治和文化議題。對於那些希望深入瞭解全球化時代世界格局演變，並對其背後的深層原因有所掌握的讀者而言，本書無疑是一部不可或缺的參考。 《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》並非為某個特定的政治立場進行辯護，而是以一種客觀、中立的態度，揭示瞭驅動世界政治格局變動的深層力量。它鼓勵我們跳齣狹隘的民族主義和意識形態的藩籬，用一種更廣闊的視野去理解不同文明的獨特性，去認識到人類社會發展的多樣性。它提醒我們，在追求全球閤作與共同繁榮的道路上，對文明差異的尊重和理解，是構建持久和平與穩定世界秩序的基石。 總而言之，《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》是一部極具前瞻性和深刻性的大作。它以其獨特的視角，揭示瞭文明在塑造國際關係中的核心作用，並為我們理解和應對當前世界秩序麵臨的挑戰提供瞭寶貴的思想武器。對於任何關心全球未來走嚮的讀者，這本書都將帶來深刻的啓發和長久的思考。它不僅是對曆史的迴響，更是對未來的審思，引領我們更清醒地認識我們身處的世界，並思考我們應如何走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

拿起《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》，我首先想到的是，在經曆瞭過去幾十年的全球化浪潮之後，我們對“文明”的理解是否發生瞭變化。新版是否對“文明”的定義進行瞭更新，特彆是在信息技術和文化傳播日益發達的今天，這種“文明”的邊界是否變得模糊，或者又以新的方式被定義？我對於書中關於“文明衝突”的論述，特彆關注其理論的演進。是否在原有的基礎上，引入瞭更多關於文化相對主義與普世價值之間辯證關係的探討？例如，作者是如何看待不同文明在人權、民主、自由等核心價值觀上的認知差異，以及這些差異如何影響著國際關係的發展？更重要的是，在“世界秩序的重建”這一章節，我期待能看到作者對未來全球治理模式的思考。在多極化趨勢明顯，單邊主義和保護主義有所抬頭的當下，如何構建一個能夠容納不同文明體訴求的、更加公平有效的國際新秩序？書中是否提供瞭關於如何化解文明摩擦，促進跨文明理解和閤作的具體建議？比如，是否提到瞭教育、文化交流、共同應對全球性挑戰（如氣候變化、疫情）在促進文明融閤中的關鍵作用？

評分☆☆☆☆☆

手裏這本《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》，一翻開就讓我感受到作者對全球政治哲學深度思考的痕跡。我一直對“文明”這個概念在國際關係中的運用感到好奇，它既能解釋一些宏觀層麵的互動，有時又顯得過於籠統。新版在“文明衝突”的論述上，是否更清晰地梳理瞭不同文明體內部的多元性和復雜性，而不是將它們簡單地視為鐵闆一塊？例如，在伊斯蘭文明內部，不同教派、不同國傢之間的差異是否得到瞭足夠的體現？同樣，在西方文明內部，是否存在著不同文化思潮的張力？我更關心的是，作者在“世界秩序的重建”這一部分，是否超越瞭單純的地緣政治分析，而將目光投嚮瞭更深層次的文化和價值體係的融閤與張力？書中是否探討瞭在後殖民時代，不同文明如何麵對和整閤西方現代性的影響，以及這種融閤過程中可能産生的新的文化張力和認同危機？我對書中關於“文明的優越性”或“排他性”的討論是否有所更新也充滿興趣，作者是否在警示潛在衝突的同時，也揭示瞭文明之間相互學習、藉鑒和共存的可能性？我希望這本書能夠提供一種更 nuanced 的理解，讓我們看到文明的交流與碰撞並非必然走嚮對抗，而是可能孕育齣新的全球閤作模式。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》，就迫不及待地翻閱起來。這本書的標題本身就充滿瞭力量，讓人不由自主地去思考當下世界格局的根源所在。我尤其關注的是，新版在“文明衝突”的理論框架下，是否對“文明”的定義本身進行瞭更細緻的界定？在日益多元化和碎片化的當代社會，究竟是什麼構成瞭“文明”的基本要素？書中是否更深入地探討瞭宗教、曆史、語言、價值觀等因素在塑造文明認同過程中的相互作用，以及它們如何成為潛在衝突的導火索？而且，“世界秩序的重建”這一部分，我期待作者能給齣更具操作性的路徑。在舊有的國際政治體係麵臨挑戰，新型的國際閤作模式尚未成熟的當下，我們如何纔能構建一個更為穩定和包容的全球治理框架？書中是否提供瞭一些跨文明對話和閤作的成功範例，或是對現有國際組織在促進文明互鑒方麵的作用進行瞭重新評估？我特彆想知道，作者是如何看待中國、印度等新興大國在重塑世界秩序中所扮演的角色，以及它們獨特的文明特質如何影響著全球格局的未來走嚮？這本書是否能為我們理解當今世界復雜而又充滿變數的國際關係提供一種全新的視角和深刻的洞見，這一點至關重要。

評分☆☆☆☆☆

剛翻閱《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》，就感受到作者嚴謹的學術態度和宏大的曆史視野。我一直對“文明”作為理解國際關係的重要維度抱有濃厚的興趣，尤其是當它與“衝突”和“重建”這兩個詞語結閤時，更是引發瞭我對當下世界局勢的深刻反思。新版在“文明衝突”的部分，我特彆想知道是否對“文明”的劃分標準進行瞭更精細化的界定，是否引入瞭更多元的視角來分析不同文明體內部的演變和張力。比如，是否對一些被傳統理論忽略但正在崛起的新興文明力量進行瞭深入研究？同時，“世界秩序的重建”這一部分，我非常期待作者能夠提供更具前瞻性和可行性的分析。在經曆瞭兩次世界大戰和冷戰後，世界秩序的每一次重塑都伴隨著巨大的陣痛。新版是否對現有國際體係的局限性進行瞭更深入的批判，並在此基礎上，提齣瞭更具創新性和包容性的全球治理理念？我尤其關注書中關於“文明對話”和“文明互鑒”的探討，作者是如何看待不同文明在價值觀、意識形態、發展模式上的差異，以及如何在承認這些差異的基礎上，找到閤作的共同點，構建一個更加和諧穩定的國際社會？這本書能否為我們理解復雜的世界提供一種超越傳統地緣政治的解釋框架，並指導我們如何應對未來的挑戰，這一點對我來說非常重要。

評分☆☆☆☆☆

這本《文明的衝突與世界秩序的重建（修訂新版）》初版時我就曾涉獵，當時它帶來的衝擊感至今難忘。如今再見修訂新版，懷著一種期待又夾雜著些許不安的心情翻開。新版在保留原有核心論點的基礎上，似乎更加注重瞭時代變遷下的新麵嚮，尤其是在科技飛速發展、全球化進程復雜多變的大背景下，作者如何審視和修正他對於文明互動模式的判斷，這是我最為好奇的。我特彆留意瞭書中關於文化身份認同在數字時代的新錶徵，以及網絡空間如何成為新的“文明邊界”或“文明交匯點”的探討。書中是否有對人工智能、大數據等新興技術對全球權力格局和文化傳播方式的影響進行深入分析？例如，某些技術平颱是否可能加劇或緩解文明之間的隔閡？另外，我一直關注地緣政治的動態演變，新版在分析“文明認同”與“國傢利益”之間張力的處理上，是否引入瞭更多近期國際事件的案例，並對其內在邏輯進行瞭更精細化的剖析？例如，近年來區域性衝突的反復齣現，其背後是否可以追溯到更深層次的文明範式差異？書中是否對“普世價值”的討論進行瞭更新，探討其在不同文明體中的接受度和本土化進程，以及由此可能引發的新的文化碰撞？我很想知道，作者是如何在“文明衝突”的悲觀預警和“世界秩序重建”的積極願景之間找到新的平衡點的，尤其是在經曆瞭近些年的全球性挑戰後。