西方大師的智慧：君王論 馬基雅維利 著 與《智慧書》《孫子兵法》並稱為思想史上的三大奇書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬基雅維利 著，劉燁 編，劉燁 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
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• 馬基雅維利
• 君主論
• 西方思想史
• 古典政治學
• 權力
• 策略
• 曆史
• 思想

店鋪： 伊呀學子專賣店

齣版社： 吉林齣版集

ISBN：9787553457918

商品編碼：10714048246

包裝：平裝

叢書名： 西方大師的智慧：君王論

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：212

字數：180000

正文語種：中文

基本信息

書名：君王論

定價：29.80元

作者：馬基雅維利  著  劉燁  編譯

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版時間：2014年11月第1版

ISBN：9787553457918

字數：180000

頁碼：212

版次：第1版

裝幀：平裝

開本：16

目錄

序言
篇 君王國的國體
間 論世上的三國種類及誕生方式
第二章 論世襲的王國
第三章 論混閤式王國
第二篇 君王國的獲取
章 論亞曆山大徵服大流士及其他
第二章 如何統治法律和自由下的被占領國
第三章 憑藉自身的力量與纔智而取得的新領地
第四章 論憑藉他人之力或者因為機動而獲取的新君王國
第五章 論以邪惡手段獲得君王權位者
第三篇 國民與教會政治
章 論市民君王國
第二章 如何評估所有君王國的力量
第三章 論教會君王國
第四篇 軍隊與國防
章 論各種軍隊兼及雇傭軍
第二章 論客軍、混閤軍和本國軍
第三章 論君王在軍事方麵的責任
第五篇 暴政與仁政
章 論世人尤其君王受到贊揚或責難的緣由
第二章 論慷慨與吝嗇
第三章 論殘暴與仁慈，兼論為人所愛與為人所懼孰優
第六篇 君王的自身形象
第七篇 當權人
附錄 論馬基雅維利/羅素

內容摘要

《君王論》同中國的《孫子兵法》和葛拉西安的《智慧書》一道被譽為人類思想史上具有永恒價值的三大處世智慧奇書。
曆史的陰雲退去，他激烈的言論、滿腔的熱血感染瞭很多人。《君王論》是人類有史以來，對政治鬥爭技巧*獨到、*精闢、*誠實的“驗屍”報告，既探討政治上的統治之道，又同樣是一本管理界的聖書。

作者簡介

尼科洛·馬基雅維裏

意大利文藝復興時期的政治思想傢、哲學傢和劇作傢。他年輕的時候作為佛羅倫薩使節齣訪過意大利各公國和法國，親眼見識瞭強大的君主專製統治下人們的生活。他對這種罕見的政治形式常著迷，因此強烈渴望美第奇傢族也來統一意大利，這就是他創作這本“君主啓濛讀物”的基礎。在這部關於如何獲得和保持政治權力的經典著作中，馬基雅維裏通過理智的分析，論述瞭怎樣統治世襲君主專製的國傢。作者文風直率坦誠，令人耳目一新，同時也令人在其中感受到冷峻的現實主義。《君主論》為一個人的政治前途製定瞭實用主義的準則。密切聯係二十世紀的政治動蕩，這部對權力進行描述的著作，在曆經五年之後，仍然作為永不過時、令人驚嘆的關於君主專製統治的政治論著，為今天的廣大讀者閱讀和研究。 

文摘

事實上，如果將曾經反叛過的領地重新徵服之後，再度成為失地那就不是件簡單的事情瞭。作為一個君主，他應該從先前的教訓中領悟發生叛亂的原因。於是，他會毫不猶豫地懲辦罪犯，查處嫌疑分子，並在*薄弱的地方加強戒備，以鞏固其政權和地位。因此，導緻法王路易十二 次失掉米蘭的不過是一個洛多維科公爵在邊境上的起義，可是要第二次把法王從米蘭趕走，除非是動員全世界的人都起來與他作對，否則就不可能將法蘭西軍隊徹底擊潰或將其驅逐齣意大利。 
三 如何纔能牢固地保有占領地 
然而，米蘭卻一而再地從法國人手中喪失。路易十二 次失掉米蘭的事例我已在前麵交代過，在此就不再做更多的論述瞭。需要指齣的是：法國畢竟是先後兩次徵服米蘭而又失去米蘭。現在，我們不妨共同探討一下法王第二次失去米蘭的原因所在。 
讓我們先打個比方，即當年的路易十二采用一種什麼樣的統治方式，纔不會失去已經到手的米蘭，或者假定換一個國王，采取與路易十二所不同的另一種統治手段，會使米蘭再招來什麼樣的命運。那些被他徵服後又閤並過來的國傢，也許屬於同一地區，說同一種語言，也許兩者都不是。如果那些被某君主侵占後又被歸並到他自己的疆域的地區，和原來地區的臣民屬於同一個民族，他們的語言是相同的，文化習俗也極為相近，那麼這樣的新王國則較容易統治。如果他們原本就處於半愚昧狀態，也沒有什麼自由的奢望，那統治起來就更輕而易舉瞭。 
新君主若要得到那裏公民的擁戴，徹底消滅原來統治過他們的王族是*先決的條件。至於其他方麵，隻要充分地尊重人們的生活方式和風俗習慣，他們就可以安定地生活下去，就像布列塔尼、勃艮第、加斯科尼、諾曼底等諸小邦長期以來被歸並於法蘭西，但未曾鬧什麼亂子一樣。因為那些地方的語言和法律的差異很小，且生活及風俗習慣也與法國人相差無幾，人與人之間就會和睦相處。 
由此可以看齣，那些占領瞭這些地方的人想徵服某一塊土地，並想保有它的話，必須從以下兩個方麵去考慮或製定相應的措施： 
一、對舊統治者的血脈必須斬草除根，不留隱患； 
二、既不要改變他們原來的法律，也不要改變他們原來的稅製。這樣，在短時間內，就可使新領地和舊疆域很快地融為一體。若倉促廢除原來的法律和稅製，臣民們會一時想不通，而難以接受。

《西方大師的智慧：君王論》 作者：尼科洛·馬基雅維利 內容簡介： 在人類思想的長河中，總有一些思想傢如同璀璨的星辰，他們的洞見穿越時空的阻隔，至今仍閃耀著智慧的光芒。《西方大師的智慧：君王論》便是這樣一部劃時代的著作，由意大利文藝復興時期傑齣的政治思想傢、曆史學傢尼科洛·馬基雅維利所著。這部作品並非一篇空泛的政治理論論文，而是一部深刻剖析權力運作、國傢構建與政治現實的實用指南，與《智慧書》和《孫子兵法》並稱為思想史上的三大奇書，共同揭示瞭人類社會最本質的運行規律。 馬基雅維利生活在一個動蕩不安的意大利，城邦林立，戰亂頻仍，政治陰謀與權力鬥爭此起彼伏。在這樣的曆史背景下，他以其敏銳的觀察力和深刻的理性，拋棄瞭中世紀以來束縛人們思想的道德說教和宗教幻想，直麵赤裸裸的政治現實。他試圖探尋的，是如何在一個充滿衝突與競爭的世界中，建立並維持一個強大而穩定的國傢，以及一位君主應具備怎樣的素質和采取怎樣的策略纔能實現這一目標。 《君王論》的核心在於其“現實主義”的政治哲學。馬基雅維利不再從理想化的道德層麵齣發，而是從人性本身的弱點和現實的政治需要齣發，來論述君主的統治之道。他認為，人性的根本是自私、貪婪、易變且缺乏信用的，君主若想統治好國傢，就必須認識到這一點，並在此基礎上製定政策。因此，他提齣瞭許多挑戰傳統道德觀念的論點，例如： 關於君主的手段與品德： 馬基雅維利並沒有迴避那些被傳統道德所不齒的手段，比如欺騙、殘暴、背信棄義。他認為，如果這些手段能夠帶來國傢的穩定和繁榮，並且最終目的是為瞭維護公共利益，那麼君主就不能因為道德上的顧慮而放棄使用它們。他著名的論斷“為瞭國傢的生存，君主有時不得不做壞事”便是這種現實主義思想的集中體現。他區分瞭“被認為是美德”和“實際上有助於維持國傢”的品德，強調後者纔是君主真正應該追求的。君主不必事事都顯得仁慈、誠實、虔誠，而應該在必要時學會“不為善”，甚至“學壞”。這種論斷在當時引起瞭軒然大波，也奠定瞭“馬基雅維利主義”作為一種政治現實主義流派的基石。 關於愛戴與恐懼： 馬基雅維利深入探討瞭君主應該如何獲得臣民的支持。他認為，最理想的狀態是既被臣民愛戴又被臣民敬畏。然而，在現實中，如果必須在兩者之間做齣選擇，那麼“被畏懼比被愛戴更為安全”。因為愛是靠不住的，可以輕易地被背叛；而恐懼，尤其是對懲罰的恐懼，則是一種更穩定、更可靠的控製手段。但這並不意味著君主可以濫用恐懼，他警告君主，絕對不能招緻臣民的恨，否則將麵臨滅頂之災。恨意的産生源於對臣民財産和女性的侵犯，君主應極力避免。 關於軍事力量與軍隊： 馬基雅維利高度重視軍事力量在國傢統治中的作用。他認為，一個強大的國傢必須擁有自己的軍隊，而不是依賴雇傭兵或援軍。雇傭兵忠誠度不高，且往往在危急時刻靠不住；援軍則可能帶有自己的目的，甚至成為國傢新的威脅。他強調，君主必須親自掌握軍隊，並精通軍事策略。他甚至認為，軍事纔能是君主最重要的素質之一，君主應該將大部分精力投入到軍事訓練和戰術研究中。 關於如何獲得和維持權力： 馬基雅維利詳細分析瞭君主獲取權力的不同途徑，包括繼承、徵服、犯罪行為以及人民的擁戴。對於新君主，他提供瞭具體的建議，例如如何對待被徵服地區的人民，如何處理當地的舊貴族，以及如何鞏固自己的統治。他強調瞭“先發製人”的重要性，以及在任何情況下都要警惕潛在的威脅。他還提齣瞭“因勢利導”的策略，即君主應該善於利用時機，順應時勢，甚至在必要時創造時機來達成自己的目標。 關於君主的智慧與運氣（Fortuna）： 馬基雅維利認識到，即使是最精明的君主，也無法完全掌控一切。他引入瞭“運氣”（Fortuna）的概念，認為運氣在政治生活中扮演著重要的角色。然而，他並非一個宿命論者，他相信君主可以通過自身的智慧、勇氣和果斷的行動，來駕馭運氣，甚至在一定程度上改變運氣。他將運氣比作一條奔騰的河流，隻有那些有準備、有魄力的人，纔能在河流泛濫時築起堤壩，引導水流，使其為自己所用。 《君王論》的意義與影響： 《君王論》的齣版在當時引起瞭巨大的爭議，被指責為“魔鬼的著作”。然而，隨著時間的推移，其深刻的思想價值逐漸被人們所認識。它打破瞭歐洲思想界長期以來被宗教和道德所束縛的局麵，為政治學這門學科注入瞭全新的現實主義視角。它被視為現代政治學的奠基之作之一，對後世的政治思想、國傢理論以及軍事戰略都産生瞭深遠的影響。 盡管《君王論》中的一些觀點可能在今天看來顯得冷酷甚至不道德，但我們必須理解其曆史背景和作者的初衷。馬基雅維利並非鼓吹邪惡，而是試圖在動蕩的時代，為君主提供一套如何在殘酷的政治現實中生存和發展的生存法則，以期建立一個更加強大和有序的社會。他的分析是基於對人性弱點的深刻洞察，以及對政治權力運作機製的冷靜觀察。 閱讀《君王論》，我們不僅能夠瞭解古代歐洲的政治思想，更重要的是，能夠深入思考權力的本質、人性的復雜以及國傢治理的挑戰。這部著作提供瞭一個審視政治現象的獨特視角，幫助我們理解曆史的變遷，洞察現實的政治博弈，並對我們所處的時代進行深刻的反思。它提醒我們，在追求崇高理想的同時，也必須正視現實的局限，並在復雜的環境中做齣明智的選擇。 《君王論》的價值在於其超越時代的洞察力，它迫使我們直麵那些不那麼美好的真相，並在理解這些真相的基礎上，去探索更有效的治理之道。它是一本關於權力的百科全書，一本關於人性的深刻剖析，一本關於如何在不完美的世界中追求秩序與穩定的指南。它至今仍是政治學、曆史學、哲學乃至管理學等領域學者和實踐者必讀的經典。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《西方大師的智慧：君王論》之前，我對權力的理解帶著很多理想化的色彩。然而，馬基雅維利用他那如同手術刀般精準的筆觸，徹底顛覆瞭我的認知。他並非宣揚獨裁，而是以一種近乎科學的態度，剖析瞭權力如何在實踐中運作。他反復強調，君主必須學會“像獅子一樣勇猛，像狐狸一樣狡猾”，這並非是鼓勵陰謀詭計，而是提醒君主需要具備應對各種復雜情況的能力。書中所探討的關於君王如何獲得和維持權力的各種策略，雖然有些令人警醒，卻也道齣瞭政治鬥爭的殘酷真相。他認為，有時為瞭國傢的長治久安，君主不得不采取一些在個人道德層麵來看是錯誤的手段。這種“目的論”的政治哲學，讓《君王論》充滿瞭爭議，但同時也使其具有瞭無與倫比的思想價值。它不僅僅是一本政治學著作，更是一部關於如何在充滿挑戰的世界中生存和成功的指南。讀完這本書，你會對權力、人性以及政治的本質，有瞭一個全新的、更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

在浩瀚的思想星空中，總有那麼幾顆星辰，穿越韆年依舊熠熠生輝，指引著我們探索人性的深邃與權力的奧秘。《西方大師的智慧：君王論》便是其中一顆璀璨的明珠。初次捧讀，就被其深邃的思想和犀利的筆觸所震撼。馬基雅維利以一種近乎冷酷的現實主義，剖析瞭君王統治的本質，剝去瞭溫情脈脈的麵紗，直指權力的核心機製。他並非鼓吹暴政，而是以一種客觀、冷靜的視角，審視瞭曆史上的成功與失敗，總結齣在動蕩不安的時代，君王為瞭維護統治和國傢穩定，不得不采取的策略。書中關於“被愛與被懼哪個更重要”、“道德與政治的界限”、“機遇與能力的作用”等論述，至今讀來仍能引發深刻的思考。它挑戰瞭我們既有的道德觀念，迫使我們重新審視“善”與“惡”、“正義”與“功利”之間的復雜關係。這不僅僅是一本關於政治學的著作，更是一部關於人性、關於生存智慧的百科全書。讀《君王論》，如同經曆一場思想的洗禮，讓你在紛繁復雜的現實世界中，多瞭一份清醒與洞察。

評分☆☆☆☆☆

翻開《西方大師的智慧：君王論》，仿佛踏入瞭一間古老而神秘的智慧殿堂。馬基雅維利用他那洞察鞦毫的目光，將君主們在權力舞颱上的種種錶演，毫不留情地展現在讀者麵前。他所描繪的君王，並非是童話故事裏完美的聖人，而是真實得令人心悸的凡人，他們的決策常常遊走在道德的邊緣，甚至不惜采用非常規的手段來達成目標。這種對權力的赤裸裸的解剖，在當時無疑是石破天驚的，也難怪後世會對它褒貶不一。然而，正是這種不加修飾的真實，纔使得《君王論》具有瞭超越時代的價值。它迫使我們思考，在極端的情況下，一個領導者究竟應該以何種原則來行事？國傢的生存與臣民的福祉，孰輕孰重？書中所提齣的“為達目的可以不擇手段”的觀點，雖然極具爭議，卻也揭示瞭政治運作中殘酷的現實。每一次閱讀，都能從中體會到更深的含義，仿佛與那位幾百年前的思想傢進行瞭一場跨越時空的對話，他的智慧，如同一盞幽暗的燈火，照亮瞭我們對權力與人性的理解。

評分☆☆☆☆☆

《君王論》是一本讓人“不安”的書，它毫不留情地撕開瞭我們對於政治和權力的美好幻想。馬基雅維利所描繪的君主，並非是仁慈的傢長，而是一個精明的操盤手，他懂得如何利用人性的弱點，如何在必要的時候展現齣冷酷的一麵。他關於“欺騙”、“狡猾”、“殘忍”等手段的討論，可能會讓一些讀者感到不適，但正是這些“不道德”的論述，構成瞭《君王論》最核心的價值。他並沒有鼓勵君主去作惡，而是提醒君主，在復雜的政治環境中，為瞭國傢的生存和發展，有時不得不采取一些看起來並非“善”的行動。他區分瞭“道德的善”與“政治的善”，並指齣後者有時需要前者做齣妥協。這種對現實政治的深刻洞察，使得《君王論》成為瞭一部永恒的政治經典。它教會我們，認識到政治世界的殘酷與復雜，並以一種更為成熟和理性的視角去理解和應對。

評分☆☆☆☆☆

《西方大師的智慧：君王論》帶給我的，是一種前所未有的思想衝擊。馬基雅維利這位佛羅倫薩的政治傢，以其卓越的洞察力，揭示瞭權力的運作邏輯，以及君主為瞭維持統治所必須具備的各種素質和策略。他摒棄瞭理想化的政治哲學，轉而聚焦於現實政治中的種種挑戰和睏境。讀這本書，你會發現，許多看似冷酷無情的權術，在曆史的長河中，卻常常是促成國傢穩定和繁榮的關鍵。他關於如何招募和維持軍隊、如何處理臣民、如何應對外部威脅的論述，充滿瞭實際的操作性。書中的許多案例分析，都來自於曆史事件，這使得他的論點更加紮實可信。尤其令我印象深刻的是，馬基雅維利反復強調“實力”的重要性，無論是軍事實力還是經濟實力，都是君主統治的基石。他那種“一切以國傢利益為重”的 pragmatism，在如今的國際政治中依然具有藉鑒意義。這本薄薄的書，卻蘊含著沉甸甸的智慧，值得反復品讀，每一次都會有新的領悟。

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