古代刑罰與刑具 中國古代政治史話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 吉林文史齣版社 ，

ISBN：9787546349756

商品編碼：15684346192

包裝：平裝

齣版時間：2011-05-01

基本信息

書名：中國古代政治史話 古代刑罰與刑具 正版 現貨

定價：19.80元

作者：劉洋；金開誠

齣版社：吉林文史齣版社，吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2011-05-01

ISBN：9787546349756

字數：

頁碼：136

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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在王權至上，法自君齣的封建社會，鞭笞、棍打是常見的懲罰。曆代酷吏在拷訊犯人時，往往違反刑罰規定，諸刑並用，還彆齣心裁地創造齣各種稀奇古怪的用刑方式，在殘虐人性時得到淋灕盡緻的發揮。

內容提要

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《中國文化知識讀本》是在傳播中華五韆年傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。
《中國文化知識讀本：古代刑罰與刑具》為叢書之一，介紹瞭古代刑罰與刑具的有關內容。
《中國文化知識讀本：古代刑罰與刑具》中優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，把中國文化中的物態文化、製度文化、行為文化、精神文化等知識要點全麵展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成瞭燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五韆年傳統文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

目錄

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一、中國古代刑罰的發展變化及其原因
二、奴隸製五刑
三、封建製五刑
四、古代的種種死刑
五、古代常用的刑具

作者介紹

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文摘

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（二）中國古代刑罰演變的原因
大體上，中國古代刑罰發展變化的原因有以下幾個方麵。
1.社會經濟的發展和人類文明的進步及當權者指導思想的不斷變化導緻瞭刑罰的發展變化。法律製度是社會上層建築的重要組成部分，任何法律製度的産生、發展及其形成，都是與當時的政治、經濟、文化等社會經濟條件緊密相連的。原始社會時期，沒有國傢、沒有法律、生産力水平低下、人類認識自然的能力低下，當時的原始習慣也是由以采集和漁獵為標誌的低下生産力水平決定的，懲罰方式簡單殘暴。後來由於生産力的發展，私有製成為主導，逐漸産生瞭相當多的習慣法。隨著經濟的進一步發展，隨著人們對物質世界的進一步認識，刑罰的體係逐漸完善，目的性也更加專一，即保護私有製財産，保護人身權利，維護政治統治。自夏朝建立個奴隸製國傢起，我國古代社會一直堅持以刑罰為中心的法律體係。
由於、集權貫穿我國幾韆年的古代發展史，中國古代的法律文化也有鮮明的中國特色，刑罰的隨意性導緻大量地充斥於刑法之中的完全是對人的生命的漠視。
從簡單的同態復仇到夏、商時期的奴隸製刑罰，直至演變到封建社會的“五刑”，刑罰的變化，同當權者的統治思想有著密切的聯係。中國古代社會一直是集權的傢長製統治，王或皇帝是國傢的主宰，所謂傢天下，“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”。所以，法律也集中體現瞭維護王權統治的基本指導思想。崇尚刑法，重視刑罰，使我國古代不管民事、行政、刑事的製裁，無一例外地采用刑罰的手段。法律不但憑藉嚴酷的刑罰手段懲辦危及王權統治的政治性犯罪，同時也嚴厲製裁破壞國傢統治、擾亂社會程序的刑事犯罪。統治者從長期的實踐中體會到，既要使犯罪者受到懲罰，又能保存其勞動能力纔是更為有利的。所以刑製的改革，更加適應瞭經濟基礎的需要，同時也能更好地維護其統治。夏、商時期人們認識自然的能力十分有限，同時又剛剛從原始野蠻時代演變而來，維護王權成為其首要的目的，同時人的愚昧無知又使統治者假藉天意的圖謀得以實現，雖然其刑罰十分野蠻殘酷，但是統治者藉天的名義，成功地錶明其刑罰的閤理性。同時，統治者鑒於前朝的教訓，至周時提齣“以德配天”“明法慎罰”的思想，強調“用刑寬緩”，將教化和刑罰結閤起來，齣現瞭以“圜土之製”，“嘉石之製”為名的徒刑、拘役等刑罰，又增加瞭贖刑、流刑等作為五刑的補充，不再是單純的傷及人肢體、生命的。秦以後到明清，中央集權的統治更加牢固地確立，雖然各朝代執政者的指導思想各有不同，但是經濟的發展、社會的進步也逐漸促使統治者對刑罰作齣瞭變革，以絞、斬死刑代替以往殘酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蠻的肉刑，這實質是統治者逐漸適應社會經濟的發展及社會文明程度提高的反映。
2.古代社會高度集權的傢長製統治、統治者權力的無限製和無製約性，導緻當權者往往憑一己好惡行事，使刑罰形成瞭不穩定和不確定的特點。所以，我國古代刑罰發展變化的進程中人為的痕跡濃重；總趨勢是朝著寬緩的方嚮發展，但是其中也多有反復。我國古代社會自從有國傢以來，無論是不成文立法的時代，或者是成文法時代，法律對刑罰的種類都有明確的規定，但是經常有隨意增加法外刑罰的情況。隋初，製定《開皇律》《大業律》，強調用法寬緩，然而隋煬帝並不依律行事，他“更立嚴法”，並恢復梟首、滅九族等，自毀法製，濫施淫刑。又如唐時法律為我國古代之鼎盛時期，但是法外施刑的現象也層齣不窮。武則天時，酷臣周興、索元禮、來俊臣非法采用摧殘人犯，將人犯“禁中，或盛之如甕，以火圜灸之，兼絕其糧餉，至有抽衣絮以啖之者”。明時，皇帝設廠衛特務機關，濫用刑罰更為嚴重。清律中根本沒有關於的直接規定，但所有的均是按照謀反、大逆定罪，是嚴重的犯罪，並且處以嚴厲的刑罰。所以，古代製度下，皇帝的行為往往使法律淪為一紙空文。
另一方麵，較為開明的當權者的舉措，又會帶來不同的後果。據史載，漢初文帝改刑罰的原因，是為緹縈的孝心所感動，遂下詔說：“刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息。”是“不德”。由此引發瞭漢初刑罰的改革。所以，在我國古代社會以仁者治國的指導思想下，法製的推進顯然有其偶然性，但是反過來說，這樣的發展變化也是社會進步的必然結果。
3.宋元明清法製由輕嚮重變化的原因。從秦漢至隋唐，刑罰製度的發展趨勢—直是由繁雜殘酷轉嚮簡明輕緩。其間有漢文帝廢肉刑的改革、三國兩晉南北朝的刑製改革及隋文帝法定五刑，至唐時法製達到，其影響直至宋、元、明、清，但是宋、元、明、清雖以唐製，其刑罰較前朝又趨殘酷、繁雜，並且復活瞭肉刑，死刑的執行方式也有增加。從曆史上看，宋、元、明、清時期是我國小農經濟繼續發展並且終沒落，而商品經濟逐漸萌芽之時，社會的矛盾日趨激化，統治者為維護其統治，更加加強中央集權，用重典治天下，故而刑罰更加殘酷，這也是中國古代社會後期刑罰的重要特點。至明清，發展尤為明顯，其特點就是限製商品生産和商品經濟的發展。在資本主義萌芽已經誕生的條件下，仍然堅持重農抑商的傳統，實行“禁海閉關”，延緩瞭資本主義生産關係的形成和發展。明時增加許多法外，而清朝又處於古代中國嚮近代化發展的復雜時期，更加以空前的嚴刑峻法推行政治思想的高壓統治。明清時期大興，對思想異端嚴厲懲罰，這在程度上阻止瞭我國古代社會先進思想的進一步發展，也是我國古代社會一貫的的體現。
明清時期重刑觀點同當時的社會經濟發展狀況和社會矛盾的錯綜復雜密切相關。古代社會發展到明清時期，封建製度已經走嚮末路，新的生産關係正在形成之中。而這種新興的生産關係勢必威脅到封建統治集團的切身利益，所以，統治者為瞭維護政治上的統治，必然鉗製廣大人民的思想和輿論，甚至不惜動用殘酷的刑罰手段，遏製自由思想的興起。
4.刑罰的變化與發展同特定的社會發展現狀緊密相連。我國古代社會發展的不同階段，或者同一階段的不同時期，社會的政治、經濟、文化等各個層麵的發展不盡相同，所以，在社會發展的不同時期，會形成不同的特色。刑罰作為法的重要組成部分當然也有不同的發展和變化，從夏商以來曆代統治者在運用刑罰統治社會的過程中逐漸積纍瞭豐富的用刑經驗，至西周時，形成“刑罰世輕世重”的理論。《尚書·呂刑》說“輕重諸罰有權，刑罰世輕世重”。“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”這種思想逐漸融人中國傳統政治理論之中，刑罰的發展變化實際上也體現瞭這種理論在治國實踐中的運用。戰國時期，群雄並爭，天下大亂，當時剛剛興起的地主階級在製定法律的時候就特彆強調重視重刑，用刑嚴酷。唐時，社會經濟的發展較為迅速，國傢實力明顯增強，所以，這一時期奉行用刑持平，“刑平國，用中典”的策略，體現到刑罰上，變化為寬嚴適中，簡約易明，由此帶來的是社會更加穩定，經濟更加繁榮，使唐帝國成為當時亞洲政治、經濟、文化的中心。宋、元、明、清時期，統治者都是在天下大亂，群雄紛爭中奪取天下，都認為身處亂世，強調治亂世用重典，所以這一時期的刑罰一反隋唐以來的輕刑中典政策，又將刑罰導人峻法的時期，走上瞭迴頭路。然而，嚴刑酷法帶來的不是統治者的長治久安，殘酷的反而加快瞭王朝覆滅的步伐。
……

序言

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《帝國的鐵律：權力、懲罰與社會秩序的演變》 這本書並非專注於古代中國狹義的刑罰與刑具，而是將目光投嚮更廣闊的視野，深入探討古代中國政治發展過程中，權力如何塑造社會秩序，而懲罰及其手段（包括但不限於物理刑罰）又如何在其中扮演關鍵角色。我們將一同審視，從夏商周的禮樂崩壞到秦漢的中央集權，再到唐宋的文官政治，直至明清的皇權巔峰，懲罰製度始終是維持帝國統治、調整社會關係、以及彰顯國傢意誌的重要工具。 本書將從以下幾個維度展開敘述： 第一部分：權力的基石——禮、法與懲罰的早期形態 禮樂文明下的刑罰隱喻： 追溯上古時期，禮樂製度在維護社會秩序中的作用。刑罰並非是公開宣示的暴力，而是隱藏在“刑不上大夫”的原則之下，更多地體現在等級製度的維護、道德約束以及隱性的懲戒機製中。我們會探討“五刑”在早期文獻中的概念，理解其象徵意義與實際執行的復雜性。 從氏族到國傢的過渡： 分析從部落聯盟到早期國傢形成過程中，懲罰手段如何從傢族內部的懲戒演變為國傢權力的體現。例如，徵伐、奴役、流放等，這些都既是政治鬥爭的手段，也是早期國傢鞏固統治的工具。 諸侯爭霸與刑罰的演變： 在春鞦戰國時期，禮崩樂壞的背景下，各國為瞭富國強兵，紛紛改革政治製度，刑罰也隨之變得更加嚴苛和細緻。我們會探討不同諸侯國在刑罰製度上的差異，以及這些差異背後所反映的政治哲學與治國理念。例如，法傢思想的興起，對刑罰的強調，以及其對後世的影響。 第二部分：帝國的鐵腕——中央集權下的懲罰體係 秦朝的嚴刑峻法與統一： 詳細闡述秦朝如何以嚴苛的法律和殘酷的刑罰來統一中國，鞏固中央集權。從連坐、肉刑到死刑的廣泛使用，探討其在短時間內達到統治效果的同時，也埋下瞭迅速滅亡的隱患。 漢朝的法製建設與“德主刑輔”： 分析漢朝在繼承秦製的基礎上，如何調整刑罰政策，倡導“德主刑輔”，並建立起相對完善的律令體係。我們會關注漢代具體的法律條文、審判程序，以及法律在維護社會穩定和國傢統治中的作用。 魏晉南北朝的法律碎片化與社會動蕩： 探討在政權更迭頻繁、民族融閤的時代，法律的製定與執行所呈現齣的復雜性與不穩定性。不同政權下刑罰的差異，以及法律如何成為爭奪權力和維護統治的工具。 第三部分：秩序的再塑——宋元明清的政治轉型與懲罰的精細化 宋代的文官政治與法律的規範化： 審視宋朝如何在文官政治的背景下，進一步完善法律體係，強調程序正義，並發展齣相對人道的懲罰措施。例如，對於死刑的慎重使用，以及對刑獄案件的反復審查。 元朝的民族統治與法律的融閤與衝突： 分析元朝如何在統治不同民族的過程中，融閤與衝突並存的法律體係。刑罰的執行是否帶有民族歧視性，以及其對社會秩序的影響。 明清的皇權強化與刑罰的嚴密化： 深入研究明清兩朝，特彆是明太祖硃元璋以來，皇權如何空前強化，刑罰體係也隨之變得更加嚴酷、細緻和係統化。我們將探討《大明律》和《大清律例》的製定，重點分析其中的重刑、酷刑，以及其在維護君主專製、壓製反抗、控製官僚係統中的功能。同時，也會關注刑罰執行的官僚化、程序化，以及法律背後的意識形態。 第四部分：懲罰的背後——權力、道德與社會控製 法律背後的權力博弈： 探討不同時期，統治者如何利用刑罰來鞏固自身權力，打擊政治對手，以及維護官僚體係的忠誠。刑罰並非僅僅是簡單的懲戒，更是政治鬥爭的延伸。 道德教化與刑罰的結閤： 分析曆代統治者如何試圖通過法律條文和刑罰的宣傳，來推行其政治倫理和道德觀念，將刑罰作為一種社會教化的手段。 法律的適用性與社會公平： 審視在古代中國，法律的實際適用情況。是否存在“官官相護”、“貧富差距”等因素對法律公平性的影響。懲罰在維護社會穩定和階級秩序中的真實作用。 懲罰的社會心理效應： 探討嚴酷的刑罰對古代社會民眾心理産生的恐懼、麻木或反抗心理。法律的震懾力與現實的社會秩序之間存在的張力。 本書旨在通過對中國古代政治史話的梳理，揭示懲罰體係與政治權力之間密不可分的聯係。我們不孤立地看待刑罰，而是將其置於整個政治、經濟、文化和社會背景之下，理解其在中國古代曆史長河中的演變邏輯、功能作用以及深層含義。本書將以宏大的曆史視角，嚴謹的學術態度，以及引人入勝的敘事方式，帶領讀者穿越時空，深入瞭解古代中國政治運作的獨特邏輯，以及權力如何通過“鐵律”來塑造社會秩序。

評分☆☆☆☆☆

我之前對中國古代的刑罰瞭解不多，總覺得就是電視劇裏演的那種“大刑伺候”，但讀瞭這本書，纔知道其中的復雜和殘酷遠遠超齣我的想象。作者並沒有迴避那些血腥的細節，而是以一種冷靜客觀的態度，將那些令人發指的刑具，比如淩遲、炮烙、車裂等，一一展現在讀者麵前。更重要的是，他並沒有僅僅停留在對刑具的描摹上，而是深入探討瞭這些刑具的齣現、發展和演變，以及它們在維護皇權、壓製反抗、鞏固統治中所扮演的角色。他舉例分析瞭某些朝代因為政治鬥爭的需要，刑罰變得尤為殘酷，而另一些時期則有所緩和，這讓我看到瞭刑罰與政治權力之間密不可分的聯係。這本書讓我對中國古代社會的黑暗麵有瞭更深刻的認識，也更加理解瞭“君權神授”背後隱藏的暴力。

評分☆☆☆☆☆

這本書我算是偶然翻到的，當時就被這個標題吸引住瞭。《古代刑罰與刑具 中國古代政治史話》——光是這名字就透著一股子曆史的厚重感和一絲絲令人不寒而栗的神秘。拿到手後，我一口氣讀瞭大概三分之一，感覺內容真的非常詳實。作者在刑罰的介紹上，不僅僅是羅列瞭各種酷刑，更是深入剖析瞭這些刑罰背後的政治邏輯和時代背景。比如，他詳細講瞭“肉刑”的演變，從商周時期的嚴酷到漢朝的保留與改革，再到隋唐時期逐漸廢除，每一步都與當時的社會製度、統治階級的需求緊密相連。他還特彆提到瞭“五刑”，這可不是簡單的五個刑罰，而是代錶瞭不同等級、不同性質的懲罰，作者將其細緻地解讀，並結閤瞭大量的史料，比如《尚書》、《周禮》等，讓我對古代的法律體係有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有選擇從宏觀的政治製度或經濟發展來切入，而是從一個相對微觀的層麵——刑罰與刑具——來審視整個中國古代政治史。作者的分析非常細緻，他不僅列舉瞭各種刑罰的名稱和具體操作，還探討瞭它們在不同曆史時期的功能和意義。例如，他分析瞭“廷杖”在明清時期作為皇帝懲戒大臣的一種政治工具，其象徵意義遠遠大於實際的懲罰作用。他還對比瞭不同朝代的刑罰理念，比如漢代的“重刑主義”和宋代的“慎刑主義”，並分析瞭這些理念背後的政治原因和曆史影響。這本書的論證邏輯嚴謹，層次分明，讀起來既有知識性，又不乏趣味性，讓我對中國古代政治的理解不再是碎片化的，而是有瞭一個更係統、更深入的認識。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，我仿佛穿越時空，置身於那個風雲變幻的古代。作者的文字功底非常紮實，他以一種講故事的方式，將那些冰冷、殘酷的刑罰描述得生動而富有感染力。我讀到關於“酷吏”的章節時，那種心驚肉跳的感覺至今難忘。書中對一些具體的曆史事件和人物的刑罰運用進行瞭詳盡的敘述，比如對某些謀反者的懲罰，以及一些文臣武將因為政治失寵而遭受的酷刑。作者在史料的運用上非常考究，引用的文獻、野史，都增加瞭內容的豐富度和可信度。而且，他在解讀刑罰時，不僅僅關注其形式，更注重其背後的社會、文化和經濟原因。這本書讓我看到瞭古代中國政治的另一麵——那充滿恐懼、壓迫和權力鬥爭的陰影，但同時，也讓我看到瞭在嚴酷製度下，人們的生存智慧和對自由的渴望。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是，作者並沒有將古代刑罰和刑具孤立開來講述，而是將它們置於廣闊的中國古代政治史的背景下進行解讀。他通過對不同時期、不同王朝的刑罰製度的分析，展現瞭中國政治製度的演變軌跡。比如，他對秦朝嚴刑峻法的描述，以及這些法律如何在統一中國後被沿用和調整，就非常有說服力。他還探討瞭儒傢思想對刑罰觀的影響，以及佛道教在一定程度上對仁慈刑罰的倡導，這些都讓刑罰的解讀更加立體和多元。我尤其喜歡他關於“德治”與“法治”的討論，以及它們在中國古代政治中的博弈，這讓我對古代統治者如何平衡統治手段有瞭更深的理解。總的來說，這本書不單單是一本關於刑罰的書，更是一本關於中國古代政治智慧和統治策略的書。