中國哲學史(第2版) 9787301049303 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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北大哲學係中國哲學教研室 著

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• 9787301049303

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301049303

商品編碼：1595027726

齣版時間：2015-06-01

圖書信息
書名：	中國哲學史(第2版)
作者：	北大哲學係中國哲學教研室
ISBN：	9787301049303
齣版社：	北京大學齣版社
定價：	58.00元

其他信息（ 僅供參考，以實物為準）
開本：	裝幀：
齣版時間：2015-06-01	版次：2
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內容簡介

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圖書目錄

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文摘|序言

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作者介紹

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《東方智慧的韆年迴響：一部中國思想的精深探索》 引言： 在廣袤的中華大地上，思想的火種從未熄滅，它在曆史的長河中燃燒、流轉，塑造瞭中華民族的精神特質，也為世界文明貢獻瞭獨樹一幟的智慧瑰寶。本書並非一部枯燥的學術梳理，而是一次穿越時空的思想漫遊，它將帶您深入中國哲學發展的脈絡，感受先哲們激昂的智慧碰撞，探尋那些曆久彌新、迴響至今的思想基因。我們將聚焦那些構築瞭中國哲學宏大圖景的關鍵時期、核心學派以及具有裏程碑意義的論述，力求展現中國思想的獨特魅力與深邃內涵。 第一捲：思想的萌芽與奠基——先秦諸子的時代 中國哲學的開端，是一場百傢爭鳴的盛宴。在這個充滿變革與挑戰的時代，無數的思想傢在對現實社會的反思中，孕育齣影響深遠的學說。 儒傢的仁愛與禮製： 我們將從孔子齣發，深入解讀“仁”作為核心的倫理價值，探討其如何從個人修養推及社會秩序，再到國傢治理。老子的“禮”的社會功能，以及孟子對“性善論”的闡發，孫子的“不戰而屈人之兵”的智慧，都將以鮮活的案例和深入的辨析呈現。我們將審視儒傢思想如何在亂世中尋求秩序，又如何在和平年代維係穩定，探究其對中國社會結構、傢庭倫理乃至政治製度的深遠影響。 道傢的自然與無為： 老子《道德經》中“道”的神秘與辯證，莊子“逍遙遊”的哲學境界，將帶領讀者進入一個超越功利、追求精神自由的哲學世界。我們將探討道傢思想對中國藝術、文學以及個人品格塑造的獨特貢獻，以及它如何成為個體在紛繁世事中尋求內心平靜的港灣。 法傢的強權與治國： 從管仲到商鞅，再到韓非子，法傢思想的核心在於“法”、“術”、“勢”，強調以嚴苛的法律和精密的權術來建立強大的國傢。我們將分析法傢思想如何迴應春鞦戰國時期的社會危機，揭示其在政治實踐中的效率與殘酷，並思考其在現代治理中的藉鑒意義。 墨傢的兼愛與非攻： 墨子鮮明的“兼愛”理念與“非攻”主張，在當時諸子百傢中獨樹一幟。我們將探究墨傢在邏輯學、光學、力學等方麵的早期探索，以及其對社會公平與大眾福祉的關注，理解墨傢思想的實踐性和科學性。 名辯與農傢的智慧： 惠施、公孫龍等人的名辯之學，以其嚴謹的邏輯思辨，為中國哲學帶來瞭理性精神。而農傢強調的“耕戰”與“分業”，則體現瞭對農業經濟和社會生産的關注。我們將對這些相對邊緣但同樣重要的思想流派進行細緻的梳理，展現中國思想的多元與豐富。 第二捲：思想的融閤與演進——秦漢至隋唐的時代 秦漢大一統的格局，為思想的整閤與發展提供瞭新的契機。佛教的傳入，更是為中國哲學注入瞭新的活力。 儒學的獨尊與整閤： 董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的決策，標誌著儒傢思想在中國政治生活中的主導地位的確立。本書將深入分析漢代儒學如何吸收陰陽五行等元素，構建起一套更為宏大的宇宙觀與政治哲學。我們將探討漢代經學研究的特色，以及其如何為後世儒學的發展奠定基礎。 黃老之學的迴響： 在漢初，黃老之學曾一度盛行。我們將迴顧其融閤道傢與法傢思想的特點，以及其在休養生息、恢復生産方麵的積極作用。 玄學的清談與體悟： 魏晉時期，玄學興起，士人階層以“名教”與“自然”的對立為切入點，進行深刻的哲學探討。王弼的《周易注》、郭象的《莊子注》等，將以其精闢的論述，展現玄學對本體論、認識論的獨特思考。我們將追溯玄學與佛教的交融，理解其對個體精神解放的追求。 佛教的中國化之路： 佛教自印度傳入中國後，曆經翻譯、本土化，逐漸發展齣天颱宗、華嚴宗、禪宗等中國化的宗派。本書將聚焦“般若思想”的傳播，探討“空”、“無”等概念在中國哲學語境下的解讀。我們將深入剖析“中觀”、“唯識”等重要佛教理論，並著重梳理禪宗“頓悟”的修行方式及其在中國文化中的獨特地位。 隋唐的學術繁榮： 隋唐時期，社會安定，文化繁榮，學術思想呈現齣多元融閤的局麵。我們將審視這一時期儒、釋、道三傢思想的進一步交流與互動，以及新的學術思潮的萌芽。 第三捲：思想的革新與發展——宋明至近代的時代 麵對新的社會挑戰與西方思想的衝擊，中國哲學進入瞭一個自我革新與尋求突破的時代。 理學的輝煌與爭議： 宋明理學是中國哲學史上一個極其重要的發展階段。我們將從周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹，到王陽明，逐一梳理其思想體係。本書將深入解讀“理”、“氣”、“心”、“性”等核心概念，探討“格物緻知”、“緻良知”等認識方法，以及“存天理，滅人欲”的倫理主張。我們將辯析理學對中國社會、政治、文化的影響，以及其在不同時期所受到的批評與挑戰。 心學的獨特貢獻： 王陽明提齣的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”，為中國哲學注入瞭更強的個體主體性意識。我們將詳細闡述心學的核心要義，並分析其對後世思想的影響。 晚明的思想異動： 李贄等人的“異端”思想，對傳統儒學提齣瞭尖銳的質疑，強調個性解放與情感自由。我們將審視這些思想在當時社會背景下的意義，以及它們所引發的爭議。 啓濛的曙光與挑戰： 鴉片戰爭後，西方思想的湧入，中國哲學麵臨前所未有的衝擊。從魏源的“師夷長技以製夷”，到康有為、梁啓超的維新思想，再到孫中山的“三民主義”，我們將梳理這一時期中國思想傢如何迴應西學，如何思考國傢齣路。我們將關注“中學為體，西學為用”的爭論，以及知識分子在救亡圖存背景下的思想探索。 對傳統的反思與新生的呼喚： 嚴復翻譯赫胥黎的《天演論》，引發瞭國人對進化論的關注。陳獨秀、鬍適等在新文化運動中，高舉“科學”與“民主”的旗幟，對傳統文化進行深刻的反思與批判。我們將解析這一時期中國思想的激進與創新，以及其為中國哲學注入的現代精神。 結語： 《東方智慧的韆年迴響》並非終點，而是對一段波瀾壯闊思想史的緻敬與梳理。中國哲學是一個生生不息的有機體，它在曆史的演進中不斷吸收、轉化、創新。我們希望通過本書的展現，能讓讀者領略中國思想的博大精深，理解其對塑造中華文明的深遠意義，並從中汲取寶貴的智慧，以更加開闊的視野審視當下，展望未來。這部思想史的史詩，至今仍在激勵著我們思考人生的意義，探尋宇宙的奧秘，以及如何構建一個更美好的社會。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始接觸中國哲學史這種宏大主題時，我內心是有些抵觸的，總覺得那套說辭太玄乎，太脫離現實。然而，這本書卻以一種齣乎意料的“接地氣”的方式打開瞭我的眼界。它最巧妙的地方在於，作者總能將抽象的哲學概念與具體的曆史事件、社會思潮緊密結閤起來。比如，討論魏晉玄學時，他沒有停留在對“竹林七賢”風流倜儻的浪漫化描繪上，而是深入分析瞭當時士人階層在政治高壓下尋求精神齣路的無奈與掙紮，將“越名教而任自然”理解為一種深刻的文化批判和自我救贖。這種結閤，讓那些原本冰冷的理論突然間有瞭溫度和重量。我尤其欣賞作者處理佛教傳入與本土化過程的敘述，那段曆史常常被簡單化，但在這本書裏，你看到瞭天竺的般若學是如何與中國本土的玄學思辨相互碰撞、相互滲透，最終孕育齣禪宗這樣極具東方智慧的獨特形態。它讓我意識到，哲學的發展從來不是孤立的，而是與時代命運交織在一起的産物。每次讀到關鍵轉摺點，我都會閤上書本，對著窗外發呆，思考如果我生在那樣的時代，我的選擇又會是什麼。這本書成功地讓“曆史”和“思想”這兩個原本可能疏離的詞匯，在我心中完成瞭完美的融閤。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對西方哲學有一定涉獵的讀者，我一直好奇，中國哲學那種強調“內在修養”和“實踐智慧”的特點，與西方強調“邏輯建構”和“本體論思辨”的傳統，究竟有何本質區彆。這本書在論述中，不經意間就迴答瞭這個問題，而且是帶著一種平和而堅定的姿態。它並沒有貶低任何一方，而是清晰地勾勒齣中國思想體係的“嚮內求”的特質。比如，對禪宗公案的解讀，那種直指本心的頓悟論，與西方哲學步步為營的論證過程形成瞭鮮明的對比。作者在介紹道這種差異時，非常注重文化語境的解釋，他讓我們明白，在一個農業社會，強調人與自然、人與群體的和諧統一，必然會催生齣不同於西方重視個體原子化思考的哲學路徑。這種宏觀的比較視野，讓這本書的價值遠遠超越瞭一本單純的“國學”教材。它提供瞭一種跨文化的理解框架，讓我重新審視我們自己的傳統，不再將其視為“落後”或“原始”，而是理解為另一種完全自洽且深刻的生存智慧。閱讀過程中，我多次停下來思考，我們今天所麵臨的許多焦慮和迷失，是否恰恰是因為偏離瞭這種植根於自身文化土壤的思考方式。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在桌上，光是看封麵就覺得分量十足，那種沉甸甸的曆史感撲麵而來。我原本對中國哲學這塊兒隻是粗淺的瞭解，知道老莊孔孟，但具體的脈絡和流變就有些模糊不清瞭。翻開第一頁，就被作者那種娓娓道來的敘事方式吸引住瞭。他沒有上來就拋齣晦澀難懂的術語，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著你緩緩走進那個思想的迷宮。最讓我印象深刻的是他對先秦諸子百傢的介紹，簡直是把一個個鮮活的思想傢從曆史的塵埃裏重新挖掘瞭齣來。比如講到墨傢，不再是簡單地把“兼愛非攻”貼上標簽，而是深入剖析瞭其社會背景和邏輯體係，讓你明白為什麼在那個特定的時代，墨傢會産生那樣激進的思想。再比如對儒傢思想的闡釋，他沒有陷入空泛的道德說教，而是細緻地梳理瞭“仁”和“禮”在不同曆史階段的內涵演變，那種精細入微的考證功夫，讓人不得不佩服。讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一場與古人智慧的深度對話，每讀完一個章節，都感覺自己的思維邊界被拓寬瞭一圈，對“人應該如何生活”這個問題有瞭更豐富也更復雜的思考。我喜歡這種能讓人沉下心來，進行深度思考的閱讀體驗，它不是快餐式的知識灌輸，而是慢火細燉的文化滋養。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種獨特的魅力，它既有學術的嚴謹性，又不失文學的韻味。讀起來完全沒有傳統教科書那種枯燥的腔調，更像是在聆聽一位博學多識的長者，在暖黃的燈光下，為你講述那些波瀾壯闊的智者故事。作者的用詞精準到位，尤其在引用經典原句時，總能挑選齣最能體現原意的片段，並給齣精妙的解讀，使得那些古老的文字煥發齣新的生命力。例如，他分析道傢對“有”與“無”的辯證時，那種對語言邊界的審慎描述，充滿瞭哲學傢的剋製與詩意。而且，書中對一些爭議性極強的曆史評價，作者也處理得非常老練，他傾嚮於呈現多種觀點，而非強行給齣單一的“標準答案”，這極大地培養瞭讀者的批判性思維。我特彆喜歡那種在論述中偶爾流露齣的洞察力——那種仿佛穿透曆史迷霧，直擊人性本質的瞬間。這種閱讀體驗是極其愉悅且富有啓發性的，它不僅傳授瞭知識，更重要的是，它教會瞭我如何去“思考”一個哲學問題，如何以一種更深邃、更富有曆史感的目光去觀察我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和結構設計，簡直是為我這種需要清晰邏輯的讀者量身定製的。我討厭那種資料堆砌、脈絡不清的“百科全書式”著作，讀起來像是在沙灘上找貝殼，費力卻不得章法。這本書則不然，它構建瞭一張清晰的時間軸和思想譜係圖。每一個主要學派、每一個核心人物，都有明確的定位和承繼關係。作者在每一部分的開頭和結尾都會進行精煉的總結和承上啓下的過渡，讓你時刻清楚自己正處在哪條思想長河的哪個階段。特彆是涉及到宋明理學那段，學派林立，術語繁復，我原本頭疼欲裂。但作者采用瞭一種層層遞進的解析方式，先區分“心學”與“理學”的基本立場，再細緻地對比硃熹和陸九淵在“格物窮理”上的根本差異，這種對比性的敘述方式，極大地降低瞭理解難度。讀完之後，我感覺自己不是被動地接受知識，而是主動地參與瞭這場思想的建構過程。這種結構上的嚴謹性，確保瞭閱讀體驗的流暢和高效，即便偶爾遇到晦澀難懂的段落，也能通過整體的框架迅速找到支點，不至於迷失方嚮。