緙織風華：宋代緙絲花鳥展圖錄 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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童文娥著

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齣版社：國立故宮博物院齣版社

ISBN：9789575625535

版次：1

商品編碼：16001616

包裝：平裝

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：126

正文語種：繁體中文，英文

商品尺寸：29.8×21.2×0.8 cm

具體描述

內容簡介

　　緙絲是一項歷史悠久，織法特殊的絲織工藝，與一般通經通緯的織造方式不同，它是以簡單的平紋木機，采通經斷緯的方法織造。“緙”字之義，在梁顧野王所撰《玉篇》（書成於543年）中稱為“織緯”，也就是畫麵的構成全賴緯線的變化，織齣的圖案正反兩麵皆同。由於不同顏色緯線所織成的圖形彼此不相關聯，因此會在圖案形狀周圍留下鋸齒狀的空隙，所以緙絲又稱為“刻絲”。
　　緙絲的製作原理極其簡單，但過程卻十分繁複。首先，需將經線固定在木織機上，其次，將畫稿粉本放在均勻平整的經麵下，再用毛筆把紋樣描繪在經麵上，依照畫稿所需調配各式色線，將色線分別裝進梭槽中，根據圖案設計的要求，來迴穿梭於圖形的經線之間，完成後將毛頭修剪乾淨，即為緙絲成品。為瞭將畫稿如實呈現在織麵上，緙絲的織造技法有“結”、“摜”、“勾”、“戧”、“搭梭”、“繞”、“子母經”、“絞花線”等數十種之多，依畫稿圖案靈活運用各種技術，細微處用針穿綴，有時還須以筆點染、補色，緙織齣各式優美作品，創造緙絲工藝的非凡成就。
　　臺北故宮博物院緙絲作品收藏多且具獨特性，尤以宋代緙絲最具代錶性，題材以花鳥為主，不論構圖、設色、錶現手法，均與宋代繪畫中的寫生小品有異麯同工之妙。過去緙絲鮮少展齣，今特闢專室，以宋代緙絲單獨作為展覽主題，呈現我國緙絲藝術的卓越造詣。
　　我國絲織工藝源遠流長，品目眾多，有錦、綾、羅、綢、緞、絹、紬等，織造技術與用途更不勝枚舉，其中以緙絲和刺繡藝術最受重視，在宋朝這兩種工藝與繪畫、書法結閤，從裝飾與實用工藝品演變為藝術品，在廳堂陳列，供人欣賞。世人對刺繡技術知之甚詳，但緙絲技術，因近世已失傳，所知有限，各大博物館收藏更稀有。本院典藏文物主要來自歷代宮廷舊藏，除書畫、器物、善本與檔案圖籍以外，緙繡收藏約有三百餘組件，又以緙絲作品最具獨特性，圖案精美，技術精湛，是歷代傳世的精品。
　　由於緙絲鮮少展齣，本次特闢專室，展齣宋代緙絲作品。宋代緙絲以摹織書畫作品為主，其中尤以花鳥作品為代錶，不論是栩栩如生的寫生花鳥，或是寓意吉慶祥瑞的作品，都能捕捉花鳥的特徵和神態，這些作品構圖與繪畫、書法，極富觀賞價值。
　　為瞭呈現緙絲技藝精微之處，本院策展同仁特別利用「實體顯微鏡」的照相技術，仔細拍攝每件作品經、緯色線的結構與組織，並製作成透明片，讓觀眾清楚地看到經、緯色線交織的實況，觀者當能領略宋代緙絲藝術傢細膩精湛的技藝，以及他獨特的視覺美感。

內頁插圖

序
圖版目次
展覽概述
圖版說明（分“栩栩如生”、“吉慶瑞相”兩部分）
附錄：實體顯微鏡拍攝圖版舉例
專論：緙織風華——宋代緙絲的成就與錶現
圖錄刊布全部展品圖版，圖版目次如下：
宋瀋子蕃緙絲花鳥軸 95.7 ×38
宋緙絲荷花軸 91.5 ×62.8
宋緙絲芙蓉雙雁軸 64.4 ×70.2
宋緙絲蓉塘戲鷺軸 123.5 ×48.9
宋硃剋柔緙絲鶺鴒(鏤繪集錦冊2) 冊 27.4 ×19.8
宋緙絲八哥桃花(鏤繪集錦冊3) 冊 25 ×27.8
宋緙絲菊花(鏤繪集錦冊4) 冊 28.1 ×21.9
宋硃剋柔緙絲鶺鴒紅蓼(鏤繪集錦冊6) 冊 29.7 ×24.8
宋緙絲山果寒禽(鏤繪集錦冊7) 冊 29.4 ×23.7
宋緙絲花鳥(鏤繪集錦冊8) 冊 25 ×24.1
宋緙絲鴨(鏤繪集錦冊9) 冊 21.4 ×35.9
宋緙絲翠羽鞦荷(宋元集繪冊 1) 冊 24.7 ×25.4
宋緙絲歲朝花鳥軸 166.5 ×71.5
宋緙絲富貴長春軸 87.5 ×39
宋緙絲和鳴鸞鳳圖軸 148 ×48.5
宋緙絲喜報生孫圖軸 113.2 ×68.1
宋緙絲文石錦雞軸 160.2 ×100.9
宋緙絲萱蓉芝秀圖軸 70.6 ×48.9
宋緙絲紫芝仙壽圖軸 94 ×60.3
宋緙絲孔雀軸 106.7 ×64.7
宋緙絲花間行龍冊 22.5 ×31.3
宋緙絲仙山樓閣(鏤繪集錦冊5) 冊 25.5 ×40.8
宋緙絲芝蘭獻瑞圖(宋元名繪冊 1) 冊 27.1 ×33

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

印刷精良，有極部細圖，不多見，可惜的是二印瞭。

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非常棒的書，支持！京東服務也好！

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網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買書，送書的那小夥子都把我認熟瞭，傢裏有親戚朋友也讓我在京東買來著，嗬嗬，不錯的購物地方啊！

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精美！發貨快，包裝好，謝謝京東！

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書很棒！就是包裝太簡陋以緻書角在運輸過程中受損。

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發貨速度快，快遞小哥態度超好！東東也很好！

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印刷精美，價格可以接受，會再次購買同係列圖書。

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