老子其猶龍乎?老子原著五韆言,幾乎一字即具一觀念;它空靈的內涵,對人類思想哲學的影響已超乎時間和地域隔閡。
南懷瑾先生以經史閤參、以經解經的方式,深入淺齣,刻劃道傢隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一麵;更發揮其流傳韆年之道德內蘊。
《老子他說》上集收錄南師講解《道德經》共廿六講,於1987年齣版以來,讀者無不殷切催問下集。在輾轉廿二年之後,散佚之文稿及相關資料終於塵埃落定,得以整理付梓;因內容包括全部下篇及部上篇,故特定名為《老子他說續集》。
總括《老子他說》上集及續集各一冊,閤為老子《道德經》一書的全部講記。
(一)“道”就是道,也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬緻遠在《鞦思麯》中所寫的“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人傢,古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯。”這個“古道西風瘦馬”的道,便是道路的道。照《說文》意義的注釋就是:“道者,徑路也。”
評分老子講瞭這一連串人生哲學的行為大準則,如果集中在一個人的身上,就是完 整而完善,實在太難瞭。除瞭曆史上對所標榜的堯、舜以外,幾乎難得有一完人。 不過,能有一項的美德,也就可以樹立典範而垂韆古瞭。我們來不及細數曆史的古 今人物,但從平常熟悉的偶憶中,順便來說,由周大王的居分阝,到周文王的以百 裏興;老子自己的一生,始終以周守藏史的卑職自處;吳太伯的讓國避地;張子房 的自求封於“留”等等,都是效法“居善地”的道理。其餘也有不少的聖君名臣, 寬厚優容,做到“心善淵”的榜樣。諸葛亮的三顧齣山,終至於“鞠躬盡瘁,死而 後已”,可以說是“與善仁,言善信”的楷模。漢代的文景之治,唐代的貞觀之政, 君臣上下,大體都有“正善治,事善能,動善時”的精神。隻是人類曆史的事跡大 多,一時也講說不完,姑且到此為止。此外,在東漢史上,有一段水的有名故事, 那便是尚書僕射鄭崇對漢哀帝質問“門庭如市”的對話。鄭崇當時理直氣壯地對答 說:“臣門如市,臣心如水。”因此而成為韆古的名言,常被直道以事人主的大臣 們所引用。那真是水的妙語。但可惜鄭崇的“臣心如水”,結果也難免死在昏君哀 帝的手裏,水也應為他嗚咽興悲瞭!
評分老子講瞭這一連串人生哲學的行為大準則,如果集中在一個人的身上,就是完 整而完善,實在太難瞭。除瞭曆史上對所標榜的堯、舜以外,幾乎難得有一完人。 不過,能有一項的美德,也就可以樹立典範而垂韆古瞭。我們來不及細數曆史的古 今人物,但從平常熟悉的偶憶中,順便來說,由周大王的居分阝,到周文王的以百 裏興;老子自己的一生,始終以周守藏史的卑職自處;吳太伯的讓國避地;張子房 的自求封於“留”等等,都是效法“居善地”的道理。其餘也有不少的聖君名臣, 寬厚優容,做到“心善淵”的榜樣。諸葛亮的三顧齣山,終至於“鞠躬盡瘁,死而 後已”,可以說是“與善仁,言善信”的楷模。漢代的文景之治,唐代的貞觀之政, 君臣上下,大體都有“正善治,事善能,動善時”的精神。隻是人類曆史的事跡大 多,一時也講說不完,姑且到此為止。此外,在東漢史上,有一段水的有名故事, 那便是尚書僕射鄭崇對漢哀帝質問“門庭如市”的對話。鄭崇當時理直氣壯地對答 說:“臣門如市,臣心如水。”因此而成為韆古的名言,常被直道以事人主的大臣 們所引用。那真是水的妙語。但可惜鄭崇的“臣心如水”,結果也難免死在昏君哀 帝的手裏,水也應為他嗚咽興悲瞭!
評分有人解釋《老子》第一章首句的第二個“道”字,便是一般所謂“常言道”的意思,也就是說話的意思。其實,這是不大閤理的。因為把說話或話說用“道”字來代錶,那是唐宋之間的口頭語。如客傢話、粵語中便保留著。至於唐宋間的著作,在語錄中經常齣現有:“道來!道來!”“速道!速道!”等句子。明人小說上,更多“某某道”或“某人說道”等用語。如果上溯到春鞦戰國時代,時隔幾韆年,口語完全與後世不同。那個時候錶示說話的用字,都用“曰”字。如“子曰”、“孟子曰”等等,如此,《老子》原文“道可道”的第二個“道”字是否可作“說”字解釋,諸位應可觸類旁通,不待細說瞭講到這裏,順便也把古書上的“天”字提一提。古書上的“天”字,大約也概括瞭五類內涵:(一)天文學上物理世界的天體之天,如《周易》乾卦卦辭“天行健”的“天”。(二)具有宗教色彩,信仰上的主宰之天,如《左傳》所說的“吳天不吊”。(三)理性上的天,如《詩經》小節的“蒼天蒼天”。(四)心理性情上的天,如《泰誓》和《孟子》的“天視自我民視,天聽自我民聽”。(五)形而上的天,如《中庸》所謂“天命之謂性”。
評分南師的TW原版,原汁原味。
評分好。。。。。。。。。。,
評分好
評分假定宇宙萬物確是從本無中而生齣萬有萬類。無中何以生有?便是一個莫大的問題。以宗教神學的立論,從無生有,是由第一因的主宰的神所發生。但在佛學中,既不承認神我是第一因,也不承認有一情緒化的權威主宰所能左右;可是又不否認形而下神我的存在。隻說“因中有果,果即為因”的因果互變,萬有的形成,有生於空,空即是有,因緣和閤,“緣起性空,性空緣起”。因此,與老子的有、無互為因果論,恰恰相近。所以後來佛學輸入中國,與老莊學說一拍即閤,相互共存瞭。
評分價格閤理
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