惡人: 普通人為何會變成惡魔? pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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詹姆士·道斯（James Dawes） 著，梁永安 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 社會心理學
• 犯罪心理學
• 人性
• 道德
• 邪惡
• 行為科學
• 社會影響
• 實驗心理學
• 認知偏差

齣版社： 立緒文化事業有限公司

ISBN：9789863600473

商品編碼：16078307

包裝：平裝

齣版時間：2015-10-06

頁數：304

內容簡介

二戰70年人權論述大作
鮮明呈現極端的殘暴，傳遞疼痛

本書藉鑒對中日戰爭中戰爭罪犯的第一手採訪，以夾敘夾議的方式，帶領讀者進入種種駭人聽聞的罪行。但這本書所問的並不是戰爭罪犯這迴事，而是企圖去貼近他們，進一步思考暴行是如何被觀看、如何被感受？促使暴行產生的原因又是什麼？如何纔能停止暴行？然而，最終我們可能被迫承認，人類擁有難以迴答的問題，並承認這些問題可能沒有令人安慰的答案。

解開「邪惡」的真相――
邪惡，它長什麼樣子？它感覺起來是什麼樣子？它緣何產生？
邪惡的樣貌既不橫眉怒目，也非青麵獠牙。
其特質不是大奸大惡，而是正常到可怕的「平庸」。

人們總是素樸而僥倖地以為，邪惡不會降臨在自己身上。善良悲憫如我等，絕不可能成為惡；安分守己如我等，更不能成為惡的受害者。
但是萬一，萬一那天真的降臨，除瞭悲憤控訴或同流閤汙，我們真的敢於抵抗邪惡所施加於的暴行嗎？戰時犯下「反人類罪」（Crimes against humanity）的戰犯、相信強暴婦女是種族清洗必要手段的聖戰士，以及被捕後露齣詭異微笑的殺人兇手等，無一不是如同你我的平凡人，他們和我們一樣努力生活、遵守交通規則、渴望得到幸福和成就感……為什麼？為什麼做得齣「那種事」？

或許，邪惡的特質不是大奸大惡，而是正常到可怕的「平庸」。作者對二戰日本老兵進行第一手訪談，以小說傢的筆法抽繹他們的戰時迴憶，串起瞭本書各主題之間的脈絡，但這些迴憶隻是一種人類情感的顯影劑，藉以還原「邪惡」的真相、成因、背景，及其內隱的意涵。

作者試圖把所有關乎邪惡的討論聚焦在那些我們不忍卒睹、刻意忽視的黑暗角落——放大、拉近，強迫觀看，挑起瞭人們在麵對歷史上的戰爭、屠殺、暴力時的一連串偏見與錯誤想像，再從觀者震驚、尷尬、不解等情緒中，將之一一拆解，加以釐清，賦予定義，並延伸至各個學術麵嚮，進行開放性的嚴肅討論。
本書的寫作超齣學院論述的邊界之外，論述結構更有別於以往類似主題的齣版品，採迴文形式呈現，未分章節，一氣嗬成。正義不一定隻站在哪一邊，如此跨界而綿密的討論，為的是處理「邪惡」這一巨大命題時能不偏重任何一個片麵的武斷。

討論範圍既廣且深―—從鄂蘭（Arendt）談到津巴多（Zimbardo），從凶殘談到原諒，從道德製約談到人性慾望，從「再現的弔詭」談到戰爭的淚水，內容擴及哲學、倫理學、宗教學、心理學、社會學、文學、美學等範疇，同時也觸及到人們在觀看暴力、陳述暴力時可能遭遇的道德倫理風險，特別是在現今社會，你我都可能成為暴力行為的觀者（或幫兇？），有些界線我們必須即刻釐清。

最後，作者提醒我們，當麵對「邪惡」的拳頭如雨落下，一個能做的較好還擊也許是「寬恕」。本書中那些駭人聽聞的故事將會怎樣影響我們的世界觀、對人類未來的看法、最後的樂觀主義或悲觀主義，端看我們的「同理心」能發揮多大效用，此一睏難的人性鑽探，將在閱畢本書後得到解答。

作者簡介

■作者簡介

詹姆士．道斯James Dawes
劍橋大學哲學碩士，哈佛大學英國文學博士，哈佛大學院士學會青年院士，美國英語文學教授，擅長領域包括：反文化；人權：文學與語言理論；暴力與創傷；文學與哲學。其著作《惡人：普通人如何變成惡魔》（Evil Men, 2013）獲國際人權圖書獎；《好讓世界知道》（World May Know: Bearing Witness to Atrocity, 2007）入圍獨立齣版圖書獎決選名單。另著有《語言的戰爭》（The Language of War, 2002）。不時在各大媒體（全國公共廣播電颱、BBC、保加利亞國傢電颱、《波士頓全球報》、《高等教育紀事報》和CNN網站等）亮相或撰稿。

■譯者簡介

梁永安
颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成約近百本譯著，包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啟濛運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。

精彩書評

◎聯閤推薦

「道斯對暴力進行瞭深度和範圍寬廣的瀋思。他從鄂蘭（Arendt）談到津巴多（Zimbardo），從凶殘談到原諒，從再現的吊詭 （paradoxes of　representation）談到和戰爭的淚水（真誠或不真誠的淚水）。書中日本老兵所述說的故事讓人不得安寧。道斯一方麵以社會科學傢眼力掌握凶殘的 成因，又以小說傢的眼力抽繹齣暴力對當事人的個人意義、自惠性和哲學蘊含。這是一種稀有的成就。轉述刑求者自白的著作不下一百五十部，但從未有一部帶有如 此強烈的文學自覺。」
－－《刑求與民主》（Torture and Democracy）作者／賈禮（Darius Rejali）

「這部非同一般的書讓人驚恐、憤怒和睏惑。道斯把我們帶進犯瞭「反人類罪行」罪犯的思想世界，同時又提醒我們，沒有若乾互相信賴就不可能進入別人的心靈。《惡 人：普通人為何會變成惡魔》與一個不可能的任務格鬥（即設法從它看見的事情理齣意義），但更重要的是，道斯的凝視從不動搖。」
－－哈佛法學院／費爾德曼（Noah R. Feldman）

「《惡人：普通人為何會變成惡魔》超齣學院論述的邊界之外，其結構很多方麵都與別不同。道斯不但鑽探瞭人可以有多凶殘，還以原創和近乎不能複製的方式探索瞭我們對那些行為不能見容於文明社會的人可有多大的同情心或同理心。」
——國傢人文學中心／哈帕姆（Geoffrey Harpham）

目錄

前言

《惡人》正文

參考書目

緻謝

《心靈的迷宮：探尋人類行為的深層驅動力》 導言：我們是誰？我們如何選擇？ 人類心智，這個宇宙中最復雜的構造之一，長久以來都是哲學、心理學乃至神經科學竭力探索的領域。我們傾嚮於將自己視為理性和道德的集閤體，但曆史的洪流與日常的瑣碎無不揭示著一個令人不安的真相：我們的行為模式，遠比我們自認為的要復雜、多變，且常常充滿矛盾。這本書並非對某個特定社會現象或極端事件的定論，而是試圖構建一個宏大的思維框架，用以解析驅動個體決策和集體行動的底層機製。我們將潛入人類經驗的深處，考察那些塑造我們“是”與“非”界限的隱秘力量。 第一章：理性的幻象與情緒的統治 我們深信自己是按照邏輯行事的生物，但現代認知科學已經強有力地證明，情緒往往是決策的先導，理性不過是事後為其披上的外衣。本章將首先梳理情緒的生物學基礎，探討杏仁核與前額葉皮層在衝突中的拉鋸戰。我們將深入研究“情緒啓發式”（Affect Heuristics）在日常生活中的作用——那些快速、直覺性的判斷如何引導我們接受或排斥信息。 我們探討的重點是“情緒傳染”（Emotional Contagion）。在一個日益互聯的世界中，個體的焦慮、興奮乃至憤怒是如何在群體中迅速擴散的？我們將引入社會心理學的經典實驗，分析群體壓力如何削弱個體的認知能力，使得不閤邏輯的信念得以迅速紮根。這並非探討“好”與“壞”的對立麵，而是剖析情緒的結構如何決定信息接收的通道。 第二章：敘事的構建與自我認知的漂移 人類是講故事的動物，我們通過敘事來理解世界，更重要的是，理解“我們自己”。本章關注“敘事一緻性”（Narrative Consistency）原則。為瞭維護一個穩定且積極的自我形象，個體往往會主動或被動地篩選、扭麯或遺忘那些與既定敘事相悖的記憶和事實。 我們分析“認知失調”（Cognitive Dissonance）在行為閤理化過程中的核心作用。當一個人的行為與其核心信念發生衝突時，改變行為往往比改變信念更睏難。因此，個體傾嚮於修改對世界的認知，以減輕內在的張力。這種自我欺騙機製，其初衷是為瞭保護心理健康，但其後果可能是使人對外界的警示視而不見。本章還將探討“身份政治”的心理學根源，即當外部身份（如群體歸屬）成為自我價值的基石時，個體為維護該身份所錶現齣的極端行為模式。 第三章：環境的無形之手：情境的力量 行為往往被誇大地歸因於個體特質，而忽略瞭情境對行為的決定性塑造力。本章緻力於解構環境如何通過微妙的提示（Cues）和結構性的約束來影響選擇。我們將詳細研究“助推理論”（Nudge Theory）及其更深層的倫理含義——信息布局、默認選項、以及物理空間的設計，如何潛移默化地引導人們做齣特定傾嚮的選擇。 更進一步，我們將考察“習得性無助”（Learned Helplessness）與“環境的結構性壓迫”。在長期處於權力失衡或資源匱乏的環境中，個體可能會逐漸放棄尋求改變的努力，這並非源於內在的惰性，而是對環境信號的適應性反應。理解這一點，有助於我們區分“選擇”的自由度與“環境”的限製。 第四章：道德的相對論：從同理心到道德脫鈎 道德直覺並非亙古不變的鐵律，而是一個高度依賴情境、文化和神經生理的復雜係統。本章將剖析道德判斷的演變過程。我們探討“同理心”的雙刃劍效應：對近鄰的強烈同情心有時會導緻對遠方痛苦的麻木，這被稱為“道德遙遠性”（Moral Distance）。 核心內容將聚焦於“道德脫鈎”（Moral Disengagement）機製。社會心理學傢發現，人們能夠係統性隔離其行為與道德標準之間的聯係，以便做齣那些在正常狀態下會被視為不可接受的行為。這包括閤理化（將不當行為描繪成有更高目的）、責任擴散（將責任推給群體或權威），以及對受害者的去人性化。本章強調，這種脫鈎往往是一個漸進的過程，而非突然的轉變，它需要一係列認知工具的武裝。 第五章：從個體到係統：擴散的責任與群體的動力學 當個體行為匯聚成係統性後果時，責任的歸屬變得模糊不清。本章探討“旁觀者效應”（Bystander Effect）在更宏大尺度上的體現：在復雜的組織結構中，責任分散如何導緻集體的不作為。 我們將分析“從眾壓力”（Conformity Pressure）如何滲透到組織文化之中，使得異議被係統性地邊緣化。在信息不對稱和高壓決策環境中，追隨既定路綫的“舒適性”往往超越瞭追求真相的“必要性”。我們檢視的不是那些明顯的惡意，而是那些在“執行命令”、“維護係統穩定”的框架下，逐漸積纍起來的、具有深遠影響的後果。 結論：理解復雜性，擁抱不確定性 本書的最終目的，不在於為任何人類行為貼上標簽，而是提供一套更精細的解析工具。人類的心理機製是適應性的産物，它在不同情境下展現齣驚人的靈活性——這種靈活性既是創造力的源泉，也可能成為係統性失誤的溫床。真正的洞察力來源於認識到，驅動我們行動的往往是那些我們最不願承認的、潛意識的、受環境塑造的驅動力。我們最終探討的，是人類心智在麵對選擇時所固有的、深刻的、且常常是悖論性的復雜性。理解瞭這些機製，我們纔能更審慎地審視我們自身，以及我們所構建的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度實在讓人驚嘆，它不僅僅是在講述故事或者呈現觀點，更像是在解剖人性深處那些我們不願直麵的陰影。我記得我翻開第一頁時，那種帶著一絲不安的好奇心就被牢牢抓住瞭。作者的敘事手法非常老練，他沒有直接給齣“惡”的定義，而是通過一係列錯綜復雜的情境和人物選擇，引導讀者自己去構建對“惡”的理解框架。特彆是對於那些我們日常生活中常說的“小惡”，書中展現的連鎖反應和最終纍積效應，讓人讀完後不得不重新審視自己和他人的行為邊界。它迫使你走齣舒適區，去思考那些看似微不足道的決定是如何一步步將一個人推嚮深淵的。整個閱讀過程，就像是在攀登一座陡峭的山峰，每翻過一頁，視野就開闊一分，但同時也感覺自己離安全地帶更遠瞭一步，那種緊張感和智力上的挑戰性，是近幾年讀到的書籍中極為罕見的。它不是那種讀完後可以輕鬆閤上的書，它會像個幽靈一樣，在你洗碗、通勤或者夜深人靜時突然冒齣來，讓你重新審視剛剛發生的一件小事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它采取瞭一種螺鏇上升的敘事路徑，每一章似乎都在重復探討“惡”的起源，但每一次的切入點和分析維度都截然不同，使得閱讀體驗始終保持著新鮮感和遞進感。初讀時，你可能會被其學術性的嚴謹所吸引，但隨著深入，你會發現作者在行文間穿插瞭大量令人不安的案例佐證，這些佐證並非簡單的軼事堆砌，而是經過精心挑選，旨在最大化地展現理論的普適性。我必須承認，有些章節的閱讀過程是相當煎熬的，因為它要求讀者長時間保持高度的注意力，去跟蹤作者那些復雜的多變量分析。但正是這種高強度的思維投入，帶來瞭巨大的迴報。這本書的價值在於，它提供瞭一套分析框架，讓你能夠跳齣具體事件的情緒化解讀，轉而從更宏觀、更係統的角度去理解個體悲劇的成因。它成功地將一個看似簡單的主題，打磨成瞭一件精密復雜的思想儀器。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是，它完全避開瞭廉價的道德說教，而是以一種近乎科學實驗般的嚴謹態度，探討瞭“可能性”而非“必然性”。作者從未斷言某個“普通人”一定會變成“惡魔”，他探討的是“路徑”和“閾值”。這種審慎的態度，反而讓這本書的力量更加深沉。它沒有提供簡單的答案或安慰劑，而是提齣瞭一係列尖銳的問題：社會環境的哪一個臨界點最容易激發人潛在的破壞欲？個體在麵臨巨大壓力和道德模糊地帶時，其自我防禦機製會如何扭麯？這種探索讓我感到一種被充分尊重的閱讀體驗。作者似乎在對讀者說：“這不是一個關於誰好誰壞的故事，這是一個關於‘我們’在特定條件下，‘可能’成為什麼的故事。” 這種基於理解而非審判的基調，使得全書充滿瞭令人信服的說服力，也讓它超越瞭普通“人性批判”類書籍的範疇，成為瞭一部深刻的社會心理學著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其銳利，充滿瞭冷峻的哲思，讀起來有一種刺骨的清醒感。我特彆欣賞作者在構建案例時所展現齣的那種近乎冷酷的客觀性，仿佛他站在一個完全超越道德審判的製高點上，冷靜地觀察人類的行為模式。這種不帶感情色彩的剖析，恰恰是最讓人心寒，也是最能引發深思的地方。你很難在其中找到傳統意義上的“好人”或“壞人”標簽，更多的是對動機、環境、社會結構之間相互作用的精確描繪。我感覺作者不是在寫一個論點，而是在解構一個復雜的生態係統。比如，書中對“受害者心理”如何反噬個體，以及“沉默的共謀”在集體中扮演的角色分析，簡直是教科書級彆的洞察。閱讀過程中，我無數次停下來，不是因為看不懂，而是因為理解瞭某個關鍵的邏輯閉環後，需要時間消化那種令人窒息的現實感。這本書對於那些熱衷於社會心理學和倫理學探討的讀者來說，絕對是一份饕餮盛宴，它提供瞭足夠的思辨原材料，遠超一般的通俗讀物所能提供的層次。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本書，不如說它是一麵鏡子，而且是一麵非常高倍放大的、能穿透錶象的鏡子。我很少有讀一本書會感到如此強烈的“被審視”感。作者的功力在於，他沒有使用誇張的筆法去渲染“惡”，而是把焦點放在瞭那些日常生活中我們習以為常的“灰色地帶”。通過細緻入微的描寫，那些看似閤乎邏輯的、甚至帶有“閤理性”的自洽行為，是如何一步步滑嚮無法挽迴的境地的，被展現得淋灕盡緻。我尤其對其中關於“認知失調”如何成為惡行閤理化的幫凶那一章節印象深刻。它揭示瞭一個殘酷的事實：人腦為瞭維護自身的穩定感，會主動扭麯現實以適應已做齣的選擇。這種自我欺騙的力量，遠比外部壓力更具毀滅性。看完這本書，我不再輕易相信任何人的“初心”，我開始更關注行為的結果和過程中的細微偏差，這無疑是對我個人交往模式的一次徹底重塑。