【正版現貨】查拉圖斯特拉如是說-尼采著作全集-第四捲尼采；孫周興哲學/宗教哲學經典 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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尼采著

圖書標籤:

尼采
查拉圖斯特拉
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孫周興
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店鋪：美麗中文圖書專營店

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100066006

商品編碼：17305014481

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-03-01

頁數：477

具體描述

商品參數

基本信息

書名:查拉圖斯特拉如是說-尼采著作全集-第四捲

定價：45元

作者:[德] 尼采著；孫周興譯

齣版社：商務印書館

齣版日期：208-01

ISBN：9787100066006

字數：

頁碼：544

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：

內容介紹

商品參數

基本信息

書名:查拉圖斯特拉如是說-尼采著作全集-第四捲

定價：45元

作者:[德] 尼采著；孫周興譯

齣版社：商務印書館

齣版日期：208-01

ISBN：9787100066006

字數：

頁碼：544

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：

內容介紹

內容提要

本書為尼采晚期代錶作，作於18831885年之間。是zui完備的譯本。本書可以說是晚期尼采思想的起點，在尼采思想生涯中占據著特彆重要的地位。本書既被當做哲學名著，更被視作德語美文學的經典，尼采自己把它看作是chao越歌德和莎士比亞的曠世之作。本書以科利/濛提那裏考訂研究版《尼采著作全集》第4捲為底本，又據第14捲補充翻譯瞭相應的編者注釋，又做瞭一些必要的中譯者注釋。

文摘

《尼采著作全集（第四捲）：查拉圖斯特拉如是說》：n　　查拉圖斯特拉眼見有一個少年躲開瞭他。有一天傍晚，他獨自穿行於這個叫“彩牛”的城鎮周圍的山間：看哪，他在行走中發現瞭這個少年，他看到這少年正倚坐於一棵樹旁，以疲憊的目光望著山榖。查拉圖斯特拉抓住這少年倚坐的那棵樹，如是說道：n　　倘若我想用雙手搖動這棵樹，那我是不能夠做到的。n　　然而，我們看不見的風卻能隨心所欲地搖撼它，使它彎麯。糟糕的是，我們被不可見的手所彎麯和搖撼。n　　這少年驚慌失措地站瞭起來，說道：“我聽到查拉圖斯特拉在講話，我方纔想著他呢。”查拉圖斯特拉答道：n　　“你因此而害怕什麼呢？——對人與對樹卻是一樣的。n　　它越是想長到高處和光明處，它的根就越是力求紮入土裏，紮到幽暗的深處，——深入到惡裏去。”n　　“是的，深入到惡裏去！”少年喊起來，“你如何可能發現我的靈魂呢？”n　　查拉圖斯特拉微笑道：“許多靈魂是人們永遠發現不瞭的，除人們先把它們發明齣來。”n　　“是的，深入到惡裏去！”少年再次喊道。n　　“你說齣瞭真理，查拉圖斯特拉。自從我想升往高處，我就不再信任自己瞭，也無人信任我瞭，——這到底是怎麼迴事啊？n　　我轉變得太快瞭：我的今日反對我的昨日。當我攀登時，我經常跨越颱階，——沒有一級颱階會原諒我的。n　　如果我在上麵，我就發覺自己總是孑然一人。沒有人跟我說話，寂寞的冰霜使我顫栗不已。我到底想在高處做什麼呢？n　　我的衊視與我的渴望共同生長。我攀升越高，就越是衊視那正在攀登的人。他到底想在高處做什麼呢？n　　我多麼羞於自己的攀登和踉蹌啊！我又怎樣嘲弄自己的急喘啊！我多麼憎恨那飛者啊！我在高處是多麼疲憊啊！”n　　少年於此沉默下來。而查拉圖斯特拉察看著他倆身旁的那棵樹，如是說道：n　　這棵樹孤獨地生長在山間；它長得高過瞭人和獸。n　　倘若它想說話，沒有人能弄懂它：它長得那麼高。n　　現在它等啊等，——它到底在等什麼呢？它住得太靠近雲座瞭：興許它是在等待道閃電？n　　當查拉圖斯特拉說完這話，少年做著激烈的手勢叫喊道：“是的，查拉圖斯特拉，你講的是真理。當我想達到高處時，我是渴求自己的沒落，而你就是我等候的閃電！看哪，自從你齣現在我們這裏，我還算什麼呀？正是對你的嫉妒毀掉瞭我！”——少年如是說，並且痛哭起來。而查拉圖斯特拉用手臂挽住他，引他與自己一起走。n　　他倆一起走瞭一會兒，查拉圖斯特拉又開始說道：n　　這使我心碎呢。比你的話語說得更好的，是你的目光告訴我你所有的危險。n　　你還是不自由的，你還在尋求自由。你的尋求使你筋疲力盡，而且過度清醒。n　　你想升往自由的高處，你的靈魂渴求著星辰。然則你惡劣的本能也渴求著自由。n　　你的野犬們想要獲得自由；當你的精神力求解放一切牢獄時，它們在地窖裏快樂地吠叫。n　　在我看來，你依然是一個為自己虛構自由的囚犯：啊，這種囚犯的靈魂變得聰明，但也變得奸詐和惡劣瞭。n　　精神獲得解放者還必須淨化自己。在他心裏還留有許多禁錮和汙泥：你的眼睛也還必須變得純淨。n　　是的，我知道你的危險。但憑著我的愛和希望，我懇求你：不要拋棄你的愛和希望！n　　……

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中文版凡例n前言n《查拉圖斯特拉如是說》部n查拉圖斯特拉之序言n查拉圖斯特拉的演講n1．三種變形n2．德性講壇n3．彼世論者n4．身體的衊視者n5．快樂與熱情n6．蒼白的罪犯n7．讀與寫n8．山上的樹n9．死亡說教者n10．戰爭與戰士n11．新偶像n12．市場上的蒼蠅n13．貞潔n14．朋友n15．個與一個目標n16．鄰人之愛n17．創造者之路n18．老婦與少婦n19．毒蛇之咬n20．孩子與婚姻n21．自由的死亡n22．贈予的德性nn《查拉圖斯特拉如是說》第二部n23．持鏡的小孩n24．在幸福島上n25．同情者n26．教士們n27．有德性者n28．流氓痞子n29．毒蛛n30．著名智者n31．夜歌n32．舞麯n33．墳墓之歌n34．自我剋眼n35．崇高者n36．教養之邦n37．無瑕的知識n38．學者n39．詩人n40．大事件n41．預言傢n42．救贖n43．人類的聰明n44．寂靜的時刻nn《查拉圖斯特拉如是說》第三部n45．漫遊者n46．幻覺與謎團n47．違願的幸福n48．日齣之前n49．萎縮的德性n50．在橄欖山上n51．路過n52．背叛者n53．返鄉n54．三種惡n55．重力的精神n56．舊牌與新牌n57．痊愈者n58．大渴望n59．另一支舞麯n60．七個印記（或：肯定和阿門之歌）nn《查拉圖斯特拉如是說》第四部n61．蜜之祭品n62．苦難的呼聲n63．與國王的談話n64．水蛭n65．魔術師n66．退職的n67．醜陋的人n68．自願的乞丐n69．影子n70．正午n71．歡迎n72．晚餐n73．高等人n74．憂鬱之歌n75．科學n76．在荒漠女兒們中間n77．喚醒n78．驢子節n79．夢遊者之歌n80．徵兆nn科利版編後記n尼采手稿和筆記簡寫錶n譯後記

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《悲劇的誕生》一、時代的陣痛與藝術的覺醒在十九世紀末的歐洲，一個思想的熔爐正在熊熊燃燒。科學的理性主義如日中天，將神話、宗教和形而上學的根基動搖。人們沉醉於物質的進步和技術的飛躍，卻在精神的深處感到一種空虛與迷惘。正是在這樣的時代背景下，弗裏德裏希·尼采，這位德意誌的偉大哲人，以其獨有的銳利目光和灼熱的文字，直麵瞭這個時代的精神危機，並在《悲劇的誕生》一書中，為我們揭示瞭藝術的深層力量，以及它如何能夠成為拯救靈魂、超越虛無的希望之光。本書初版於1872年，是尼采早期最重要的著作之一。它並非僅僅是對古希臘悲劇的學術研究，而是尼采以哲學傢的深度，對人類生存境遇、文化發展以及藝術本質的深刻反思。他敏銳地捕捉到，當理性主義的光芒過於耀眼時，人類的生命力與情感的豐富性反而被壓抑，社會的文化土壤也因此變得貧瘠。尼采認為，古希臘的偉大之處，並不僅僅在於其理性與邏輯的成就，更在於其悲劇藝術所展現齣的深刻生命力。他將希臘悲劇視為一種“整體的、活生生的藝術”，是“由日神精神和酒神精神的融閤而産生的”。這種融閤，恰恰是尼采所要探尋的人類精神張力的核心。二、日神與酒神：生命的兩極在《悲劇的誕生》中，尼采提齣瞭“日神精神”（Apollonian）和“酒神精神”（Dionysian）這兩個核心概念，用來解釋藝術的起源和人類情感的兩大基本麵嚮。日神精神，正如其名，代錶著光明、清晰、秩序、形式、理性和個體化。它與視覺藝術、雕塑、建築等相聯係，追求和諧、界限與寜靜的美。日神精神賦予我們個體意識，讓我們能夠區分自我與他者，理解事物的結構與規律。它是“一個美好的幻象，在其中我們確信生命是美好的，並且在生命麵前感到輕鬆”。日神精神如同一個優雅的雕塑傢，用清晰的綫條勾勒齣世界的輪廓，為混亂的現實披上一層美麗的帷幕，使我們得以暫時擺脫存在的痛苦。然而，如果僅僅隻有日神精神，世界將是冰冷而缺乏生命力的。它會走嚮僵化的形式主義，無法觸及人類情感的深淵。這時，酒神精神便應運而生。酒神精神，與宴飲、狂歡、音樂、舞蹈以及集體性的狂喜相聯係。它代錶著原始的生命力、情感的衝動、個體消融於整體的狂醉、以及對生命苦難的深刻體驗與超越。酒神精神揭示瞭生命背後那股洶湧澎湃、不可名狀的原始衝動，它讓個體意識到自身在宇宙洪流中的渺小，也正是這種消融，帶來瞭最深刻的解放和生命的狂喜。尼采指齣，古希臘的悲劇，正是這兩種精神的完美結閤。在悲劇中，我們看到個體在命運的嚴酷麵前的掙紮與痛苦（酒神精神的顯現），但同時，通過藝術的升華，這種痛苦被轉化成一種令人振奮的力量，一種對生命本身的崇拜（日神精神的參與）。藝術傢以日神精神的清晰與形式，捕捉並呈現酒神精神的原始衝動與情感深度，最終使觀眾在觀賞悲劇的過程中，既體驗瞭痛苦，又獲得瞭某種超越性的慰藉。三、索福剋勒斯與瓦格納：古今的迴響尼采在書中深入分析瞭古希臘的悲劇作傢，特彆是埃斯庫羅斯和索福剋勒斯的作品。他認為，他們的悲劇是酒神精神在日神形式中得以完美呈現的典範。在這些作品中，英雄們麵臨著不可抗拒的命運，他們的掙紮與毀滅，觸及瞭人類生存最深的痛苦，但同時，在悲劇的結局中，我們看到的並非絕望，而是一種對存在本身的敬畏和理解。尤其令尼采贊賞的是索福剋勒斯的《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯盡管命運悲慘，但他的追尋真理的勇氣，以及在揭示真相後的承擔，展現瞭人類精神的強大力量。尼采認為，這種在痛苦中顯現的尊嚴，正是悲劇藝術的魅力所在。與古希臘的輝煌相比，尼采對當時的歐洲文化，特彆是由蘇格拉底開啓的理性主義，以及他所見的“科學精神”的泛濫，錶達瞭深切的憂慮。他認為，蘇格拉底試圖用理性來解釋和控製一切，壓抑瞭酒神精神的原始生命力，導緻瞭希臘悲劇的衰落，並最終開啓瞭一個走嚮虛無的時代。然而，尼采並非全盤否定理性，而是強調理性與生命力之間的平衡。他認為，真正的文化，必須是日神精神與酒神精神和諧共存、相互激發的。在本書的後半部分，尼采將目光投嚮瞭自己的時代，並寄予厚望於當時的德國作麯傢理查德·瓦格納。他認為，瓦格納的音樂劇，特彆是其對神話的重塑和對音樂力量的運用，是復興古希臘悲劇精神的可能。尼采期待瓦格納能夠重新喚醒德國民族的精神，創造齣一種新的“悲劇藝術”，用以對抗那個日漸理性化、機械化的冰冷世界。四、藝術的力量：超越生存的痛苦《悲劇的誕生》的核心命題之一，是藝術作為一種生存的必需品。尼采認為，生命的本質是充滿痛苦和無意義的，理性無法解釋這一切，而科學更可能加劇這種疏離感。麵對存在的虛無和生命的無常，人類需要一種力量來支撐自己，而這種力量，便是藝術。藝術，特彆是悲劇藝術，它不迴避生命的苦難，反而以最直接、最深刻的方式將其呈現齣來。它讓我們看到，即使在最黑暗的時刻，生命依然擁有其內在的光輝和超越的可能性。通過藝術，我們得以“再次站立”，得以“再次愛生命”。尼采的藝術哲學，並非是逃避現實的感傷，而是一種積極的擁抱。他認為，藝術能夠讓我們在認識到存在的痛苦之後，反而更加熱愛生命，更加堅定地去生活。這種熱愛，不是基於對美好前景的樂觀預期，而是基於對生命本身復雜性、矛盾性、甚至毀滅性的深刻理解和接納。五、啓示與反思：今日的我們《悲劇的誕生》不僅是一部哲學史上的裏程碑，也是對當下我們每個人的深刻叩問。在信息爆炸、科技飛速發展的今天，我們是否也麵臨著日神精神的過度張揚，而酒神精神的被壓抑？理性思維是否讓我們變得越來越“聰明”，卻越來越“麻木”？我們是否在追求效率和成功的過程中，失去瞭對生命深層意義的感受？尼采對藝術的呼喚，對生命力的贊頌，對人類精神張力的探索，在今天依然具有振聾發聵的力量。他提醒我們，藝術不僅僅是裝飾品，而是我們理解和感受世界、連接內在與外在、麵對生存睏境的強大武器。閱讀《悲劇的誕生》，我們將被帶入一個古老而又嶄新的思想世界。我們將重新審視藝術在人類文明中的地位，反思我們與生命、與自身的關係。尼采的哲學，如同一次精神的洗禮，它或許會讓我們感到不安，但更重要的是，它將激發我們對生命更深層的渴望和探索，去尋找屬於自己的“日神”與“酒神”的平衡，去創造屬於自己的、有力量的生命敘事。本書的語言風格獨特，充滿瞭激情與詩意，尼采以其獨特的筆觸，將深邃的哲學思想融入其中，使讀者在閱讀過程中，不僅能獲得智識上的啓迪，更能感受到一種強大的情感衝擊。這本著作，將帶領我們踏上一場關於藝術、生命與存在的深刻旅程，而旅程的終點，或許是對存在本身更深刻的理解和更熱烈的擁抱。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的改變，或許在於它徹底重塑瞭我對“痛苦”和“超越”的理解。在接觸這些思想之前，我傾嚮於將痛苦視為需要規避和消除的東西，是一種純粹的負麵體驗。然而，作者似乎在用盡全力歌頌那些挑戰極限、甚至自我毀滅的衝動，將其視為生命力最旺盛的體現。這種“肯定一切”的態度，這種對生命中所有陰影麵的接納，起初是令人不安的，甚至有些病態的。但隨著閱讀的深入，我開始理解那份背後的巨大力量——那不是盲目的樂觀，而是一種看透瞭世界本質後的坦然和狂喜。這本書讓我明白瞭，真正的強大，不是拒絕黑暗，而是能夠將黑暗轉化為燃料，驅動自己嚮著更高的自我攀登。它提供的不是慰藉，而是挑戰，是讓你站得更直、看得更遠的力量源泉。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的閱讀體驗是極度兩極分化的。當你進入作者所營造的那個精神世界時，你會感到一種前所未有的自由和解放，仿佛枷鎖被一把火燒盡，視野豁然開朗。可一旦你稍有懈怠，沉溺於日常瑣碎，再想重新拾起，就會感到巨大的隔閡和疏離。它要求的閱讀狀態是全身心的投入，容不得一絲一毫的敷衍。我記得有一次在通勤的地鐵上嘗試閱讀，結果完全是災難性的，那些深邃的隱喻在嘈雜的環境中變得支離破碎，毫無意義。這本書真正適閤的場景，是深夜裏，隻有一盞孤燈，周圍萬籟俱寂，你和文字進行最純粹的、不被打擾的搏鬥。對我個人而言，它最大的價值在於提供瞭一種“批判性思維的範本”。它不是給齣答案，而是提供瞭一種看待問題的獨特視角——那種不妥協、不迎閤、敢於嚮一切既定權威發難的勇氣。每次讀到那些充滿激情和火焰般的語句，我都感到自己的血液都在加速流動，一股衝破平庸的渴望油然而生。

評分☆☆☆☆☆

說句實在話，這本書的閱讀難度，對於初涉哲學領域的朋友來說，可能比想象中要高齣不止一個量級。它很少使用那種循序漸進的邏輯推導，更多的是通過象徵、寓言和預言式的語言來構建其思想體係。這要求讀者不僅要有強大的邏輯分析能力，還要具備一定的文學想象力和對古希臘悲劇的文化背景知識。我一開始抱著“瞭解一下”的心態去讀，很快就被那些層齣不窮的比喻和迴環往復的論述給繞暈瞭。我不得不采取一種“迂迴戰術”：先去看一些優秀的導讀和解讀文章，嘗試理解其核心概念的輪廓，然後再迴頭啃原文。這種方法雖然有點作弊的嫌疑，但確實大大降低瞭挫敗感。它像是一座深埋在密林中的寶藏，沒有地圖，光靠蠻力是很難找到入口的，需要智慧和耐心去辨認那些隱藏的符號。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的精裝書，光是掂在手裏就有一種沉甸甸的重量感，仿佛承載瞭穿越時空的智慧。我花瞭整整一個下午纔勉強讀完開篇的前幾章，但那種震撼感是難以言喻的。它不是那種能讓你輕鬆翻閱的消遣讀物，更像是一場思想上的馬拉鬆，需要極大的專注力和心力去跟上作者那如疾風驟雨般的論述節奏。作者的文字功力著實瞭得，像一把精細的刻刀，一刀一刀地雕刻著我們習以為常的觀念。我尤其欣賞他對於“價值重估”這個概念的鋪陳，那種對既有道德體係近乎冷酷的審視和解構，讓人不得不退後一步，重新審視自己立足的基石。說實話，有些段落晦澀難懂，我常常需要停下來，點上一支煙，對著窗外發呆，試圖消化那些過於抽象的意象。但正是這種挑戰性，讓每一次“頓悟”的瞬間都顯得尤為珍貴。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場深刻的自我對話，它逼迫你直麵內心深處那些最不願承認的軟弱與虛僞。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上來說，這本書的設計者顯然也理解瞭內容的份量。硬殼封麵上的燙金字體在光綫下低調地閃爍著，內頁的紙張選擇也偏嚮於啞光質感，這避免瞭閱讀時因反光而産生的疲勞感，細節處理得非常到位，體現瞭對經典作品應有的尊重。我個人對於這類哲學巨著的紙質版本有著近乎苛刻的要求，畢竟這種需要反復翻閱、標記重點的書籍，其載體本身的舒適度至關重要。這本書的排版也相對寬鬆，行間距留得恰到好處，使得那些長句和復雜的從句不至於擠壓在一起，讀起來順暢許多。雖然內容本身足夠“硬核”，但至少在物理層麵上，它提供瞭一個相對友好的入口。我甚至為它添置瞭一個書簽，專門標記那些我需要花時間去查閱背景資料的引用，這本實體書已經成瞭我案頭上一個不可或缺的“精神支柱”。