海德格爾文集：康德與形而上學疑難 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 商務印書館官方旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100158800

商品編碼：29049140805

開本：16

《康德與形而上學疑難》是20世紀德國哲學傢馬丁•海德格爾的主要著作之一。本書主要是將康德的《純粹理性批判》闡釋成形而上學的一次奠基活動，其目的在於將形而上學疑難作為一種基礎存在論的疑難問題展現齣來。基礎存在論就是對有限人的本質作存在論上的分析工作，是人的親在的形而上學，它與所有的人類學，甚至與哲學的人類學都保持著根本性的區彆。因此，齣於何種意圖和以怎樣的方式對基礎存在論的觀念做闡釋工作，在什麼範圍之內以及在什麼樣的前提條件之下提齣“什麼是人？”這一根本性問題，以及這一問題如何導嚮存在問題的重新發問，此乃本書探究和思考的主題。

《海德格爾文集：康德與形而上學疑難》 導讀： 海德格爾，這位深刻影響瞭二十世紀西方哲學走嚮的思想巨匠，其思想的宏大與復雜，令無數求索者著迷。而《海德格爾文集：康德與形而上學疑難》正是通往理解其核心關切的一扇重要窗口。本書並非對海德格爾思想的概括性闡釋，而是聚焦於他與康德形而上學傳統的深層對話，揭示瞭海德格爾如何通過批判性地重讀康德，從而展開自身對“存在”問題的獨特追問。 本書核心關注：康德的形而上學之“疑難” 康德的哲學，尤其是其《純粹理性批判》，標誌著西方哲學史上一次偉大的轉嚮。他試圖在經驗主義和理性主義之間建立一座橋梁，確立瞭人類認識能力的界限，並重新審視瞭形而上學的可能性。然而，康德的形而上學體係，盡管試圖為我們理解超越性存在（如上帝、靈魂、世界整體）提供一種新的可能性，但也自身埋下瞭深刻的“疑難”。這些疑難，恰恰是海德格爾哲學探索的起點。 海德格爾所見的康德形而上學疑難，並非簡單地指康德理論中的某些矛盾或不一緻之處，而是指嚮瞭康德哲學中某種根本性的局限，甚至可以說是形而上學本身的內在睏境。這些睏境體現在： “物自體”的不可知性及其遺留： 康德區分瞭現象界（我們所能認識的世界）與本體界（事物本身）。他認為，“物自體”是獨立於我們認識能力的實在，是現象的根據，但同時又是我們無法直接認識的。這留下瞭一個巨大的哲學鴻溝：我們如何理解與認識主體相對立的、作為一切存在之源的“物自體”？它究竟是什麼？它如何作用於現象？這種“遺留”不僅是認識論上的問題，更是形而上學上對實在本質的根本追問。海德格爾認為，康德對“物自體”的處理，實際上並未真正擺脫形而上學的本體論預設，而是將“存在”的問題推嚮瞭一個抽象的、不可把握的領域。 時間與空間作為先驗形式的局限： 康德將時間與空間視為人類認識的主觀先驗形式，是感覺材料得以被組織和經驗的必要條件。然而，這種對時間和空間的理解，依然是在一個主體中心論的框架內進行的。海德格爾質疑，是否時間與空間僅僅是主體的認識結構？它們是否具有更深刻的、與存在本身的發生和展開相聯係的意義？康德對時間性的論述，尤其是在《純粹理性批判》中對“時間之流逝”的分析，暗示瞭時間可能具有比單純的主觀形式更本體論的維度，而康德自身並未充分揭示這一點。 “最高根據”的設定與形而上學的終結： 康德的形而上學試圖為一切知識和經驗尋找一個“最高根據”（如上帝）。然而，隨著科學的發展和理性主義的挑戰，這種最高根據的地位日益動搖。海德格爾認為，西方形而上學在根本上是一種“根據”（Ground）的思想，它始終試圖為存在尋找一個最根本的、最高的存在者作為根據。而康德的體係，盡管試圖以一種新的方式理解形而上學，但最終仍然沒有擺脫這種“根據”的思維模式，反而將其推嚮瞭一個新的維度（例如，把“善”作為最高概念，或將“最高存在”納入瞭理性的規定範圍）。這使得形而上學陷入瞭一個“循環”：它試圖理解存在，但其工具（理性）本身卻被預設在一種特定的存在論框架內。 “我思”的局限性與存在者的區分： 笛卡爾的“我思故我在”是西方現代形而上學的一個重要開端，強調主體性的奠基作用。康德繼承瞭這一傳統，並將“純粹的、先驗的自我”置於認識活動的中心。然而，海德格爾認為，這種以“我思”為齣發點的形而上學，始終未能真正區分“存在者”（Seiendes，即各種具體的事物）與“存在”（Sein，即存在本身）。“我思”所把握的，始終是“存在者”，而對“存在”本身的意義卻視而不見，甚至將其等同於“存在者”中的某種特殊者（例如，一個最高者）。這種混淆，正是海德格爾哲學所要剋服的核心問題。 海德格爾的批判性重讀與新的進路 《海德格爾文集：康德與形而上學疑難》正是通過對康德這些深刻的“疑難”進行細緻入微的解讀，來暴露形而上學在西方傳統中的根本睏境，並由此開啓一條新的思想道路。海德格爾的重讀並非是簡單的文獻考據，而是以一種“本源性”的視角，試圖“迴到”康德哲學背後更深層的思想動力，挖掘齣康德本人可能也未曾完全意識到的東西。 對“事實判斷”（Faktizität）的揭示： 海德格爾認為，康德在《純粹理性批判》中關於“我們如何可能認識先驗綜閤判斷”的追問，實際上暴露瞭人類存在的一種“事實性”——我們發現自己被拋入瞭一個能夠進行認識的世界，但這個世界及其認識能力是如何發生的，我們卻無法完全解釋。這種“事實性”並非是“我思”能夠完全把握的，而是我們作為存在者所處的根本境況。 對“時間性”（Zeitlichkeit）的本體論追問： 海德格爾認為，康德對時間性的論述，尤其是對“短暫性”（Vergänglichkeit）的思考，觸及瞭時間作為一種本體論的維度。他試圖將康德對時間作為先驗形式的理解，嚮前推進到對“時間性”作為存在本身的基本結構，即“世性”（Weltlichkeit）的理解。他認為，時間性並非僅僅是主體的認識工具，而是存在者（尤其是此在）存在的展開方式，是“存在”本身的“發生”方式。 對“作為最高根據的‘存在’”（das höchste Seiende als Grund des Seienden）的質疑： 海德格爾指齣，西方形而上學之所以陷入睏境，在於它始終未能真正區分“存在者”與“存在”，而是將“存在”的問題簡化為尋找“最高的存在者”作為根據。海德格爾則緻力於揭示“存在”本身的意義，而並非是作為“最高根據”的某種存在者。他認為，真正的哲學追問，應該迴歸到“存在”本身的意義，而非停留在對“存在者”的認識和分類。 “現象學”作為方法論的運用： 海德格爾運用現象學的方法，對康德的文本進行“還原”，試圖剝離掉遮蔽“存在”的各種形而上學概念和預設，直接呈現“現象”本身，尤其是“此在”（Dasein）的生存經驗。他通過分析“此在”的日常生存方式（憂慮、在世、操勞等），來揭示“存在”在“此在”身上的顯現。 本書的價值與意義 《海德格爾文集：康德與形而上學疑難》因此不僅是對康德哲學的一次重要解讀，更是海德格爾自身哲學體係建構的關鍵環節。通過對康德形而上學疑難的深入分析，海德格爾： 揭示瞭西方形而上學傳統的根本局限： 他指齣，形而上學在本質上是一種“遺忘存在”的曆史，它將“存在”的問題轉化為瞭對“存在者”的研究，並始終在尋找一個“最高根據”。 開闢瞭對“存在”意義的本體論追問： 他強調，真正的哲學問題在於“存在”本身的意義，在於“存在”如何發生和顯現。 為理解海德格爾的“存在論轉嚮”奠定基礎： 本書是理解海德格爾後續關於“本真性”、“技術”、“語言”等一係列重要思想的關鍵。他對康德形而上學的批判，為他後續對現代性危機和人類命運的深刻反思鋪平瞭道路。 提供瞭一種深刻的哲學反思工具： 本書引導讀者超越對事物的簡單認識，進入到對存在本身更深層的思考，培養一種批判性地審視我們所處世界的眼光。 閱讀《海德格爾文集：康德與形而上學疑難》，將是一次挑戰性的思想旅程。它需要讀者具備耐心和深度，跟隨海德格爾一同潛入康德哲學深處的迷宮，並在那裏，發現通往理解“存在”這一古老而又永恒問題的全新路徑。這不僅僅是對哲學史的深入探索，更是對人類自身存在處境的一次深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直太抓人瞭，那種深沉的、略帶斑駁的質感，一下子就把你拉進瞭哲學的深邃世界。我拿到手的時候，首先注意到的是紙張的觸感，厚實而又不失細膩，油墨的印刷質量也無可挑剔，字裏行間都透著一股嚴謹的氣息。拿到手裏沉甸甸的感覺，就知道這不是一本泛泛而談的入門讀物，而是真正能讓人坐下來、泡上一壺茶，慢慢咀嚼的重量級作品。裝幀的細節處理得非常到位，尤其是書脊部分，既有古典的莊重感，又不失現代的簡約美學，這對於一個癡迷於書籍實體美感的讀者來說，簡直是一種享受。我喜歡那種在閱讀過程中，手指摩挲著書頁，感受文字力量的實體體驗，電子書再方便也無法替代這種與知識進行物理接觸的儀式感。而且，商務印書館的版本，嚮來是質量的保證，這讓我對內容的精準性和譯者的專業性充滿瞭信心，每次翻開它，都覺得像是獲得瞭一把開啓思想迷宮的鑰匙。這種實體書帶來的安定感和沉浸感，是任何其他媒介都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

從排版和校對的角度來看，商務印書館的這個版本無疑是頂尖的學術齣版典範。頁邊距的設置非常閤理，為讀者留齣瞭足夠的空白區域，方便隨時進行批注和思考的延伸，這對於需要深度研讀的哲學著作來說至關重要。字體選擇典雅大氣，既保證瞭易讀性，又符閤主題的嚴肅性。更值得稱贊的是，注釋體係的處理，它平衡瞭學術的嚴謹與讀者的友好性。那些關鍵術語的解釋，或是引文的齣處標注，都處理得恰到好處，既不至於過度打斷閱讀的連貫性，又能在需要時提供堅實的學術後盾。我甚至留意到，在一些康德概念的引用上，譯者似乎還加入瞭自己獨特的思考，這使得注釋本身也成為瞭一種富有洞察力的文本補充，而不是機械的腳注堆砌。這本實體書，從製作工藝到學術呈現，都達到瞭一個極高的水準。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是在“讀”文字，不如說是在與一位沉思已久的智者進行一場跨越時空的對話。它不是那種快餐式的、旨在提供即時答案的讀物，而更像是一場漫長的、需要耐心的思想跋涉。我常常發現自己需要停下來，閤上書本，走到窗邊，盯著遠方，讓那些復雜的概念在腦海中反復迴鏇、碰撞、重構。譯者的功力實在令人欽佩，他沒有將康德的艱澀概念簡單粗暴地“翻譯”成現代口號，而是小心翼翼地維護瞭德文原著的內在張力和微妙的歧義性，這使得閱讀體驗既富有挑戰性，又充滿瞭發現的樂趣。每當攻剋一個晦澀的段落，那種豁然開朗的喜悅，簡直比完成一次長跑還要暢快淋灕。它強迫你重新審視自己關於“存在”和“界限”的全部預設，這種思想上的徹底顛覆，纔是真正的閱讀價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容對我個人生活和工作理念産生瞭微妙而深遠的影響，雖然不是直接指導我如何做具體的事情，但它重塑瞭我看待問題的方式。過去，我總傾嚮於用綫性的、結果導嚮的思維去處理復雜事務，但讀完這本書後，我開始更加關注“過程的結構”本身，關注那些奠定基礎的、形而上學的預設是如何悄無聲息地影響著我們日常的判斷和選擇。比如，在進行任何一個項目規劃時，我都會不自覺地追問其背後的“可能性界限”在哪裏，這種審視比單純的資源盤點要深刻得多。它像是一個強大的濾鏡，讓過去那些模糊不清的界限突然變得清晰起來，同時又讓你意識到，在看似清晰的界限之下，隱藏著更深層的、未被完全命名的領域。這是一種由內而外的氣質變化，一種對“何以為真”的持續性追問，讓我在麵對信息洪流時，多瞭幾分沉穩和審慎。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻確實不低，它要求讀者具備一定的哲學史基礎，否則一開始可能會感到非常吃力，仿佛置身於一片迷霧之中。但正是這種挑戰性，構築瞭它作為一部經典作品的護城河。我發現，每一次重讀，都會有全新的體悟，上次覺得如墜五裏霧中的概念，這次或許就能抓住那麼一兩根支柱，從而搭建起理解的框架。它更像是一張精心編織的思維網絡，你需要耐心找到一個入口，然後順著那些邏輯的絲綫，一點點地爬升和探索。它教會我的最重要一課，或許是“慢思考”的價值——在當代社會，我們被訓練得越來越擅長“快速反應”，而這本書則以其磅礴的體量和深邃的結構，提醒我們，真正的洞察力來源於對基礎命題的耐性凝視。我推薦給那些真正願意為思想的深度付齣時間的求知者。