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编辑推荐
「山水」特集 ，是内容品牌「知中」系列纸质出版物的一本书。在一个「有关东方中国的一切，探索中国」的平台之上，我们希望能够为中国人阐明具一性但同时概念模糊的东方理念，并且，为与西方的沟通交流做可行性极高的铺垫。
山水，之所以成为我们的，是因这一纯「中国化」的词汇，不仅使得国人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有对中国感兴趣的外国受众难以全面理解的典型东方文化的范例。它，既有具象依托，也含虚无境界；它，贯穿哲思，也流于市井。
山水二字，是丰富且凝练的汉语言的直观佐证。谈论山水，可虚可实，但为了规避谈及人文知识时的高深和玄妙，我们尝试重新审视思考力和运用新的语言体系，在首本特集《知中 ·山水》里，梳理出山水文 化在自然景致、山水画、山水诗词、 山水盆景、园林建筑、风水以及音乐等维度的具体投射。
《知中·山水》特集里所有的历史语汇，都将被赋予现代视角和中外比照。在这里，除了涵盖基本的科普类知识点，亦会显现现代视野与传统承袭碰撞出的种种火花。
何为“知中ZHICHINA”？
知中ZHICHINA，有关东方中国的一切，探索中国。
知中ZHICHINA，为有思考力兼具行动力的中国中产阶级和青年一代，以及对中国有兴趣的任何其他国家和地区的受众，提供有关中国人文、地理、生活方式、美学、艺术、商业、社会、文化等一切重要议题内容的消费。
知中ZHICHINA，一个文化商业社群，为重建东方思考力和语言体系，以及东西方沟通提供可能性。
近中国在全球经济体中的历史性崛起，了解中国，成为巨大迫切的时代性需求。
中国和世界的关系，变得空前重要。
中国所代表的东方，也遇到的表述和沟通需求。
越来越多的中国年轻人对中国感兴趣；越来越多的世界年轻人前往中国探索；
知中ZHICHINA，应运而生。
知中ZHICHINA，为此，将提供官方站点、移动APP、MOOK、社交媒体账号、论坛活动、电视戏剧、视频节目、自营电商等消费产品和服务。
内容简介
正如全书导语所言，山水之间，就是中国。在一本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我们试图从「山水」这一地理和人文的概念入手，探索有关中国的一切，借此拉开梳理介绍整个中国人文，地理，生活方式，美学，文化，艺术等的序幕。全书从山水这个词汇本身出发，用较大篇幅讲了塑造山水概念为突出贡献的山水画，同时，又将山水和园林，盆景，诗词和风水等概念并置在一起讨论解析。整本特集的内容，包括不限于如下：
重水墨渍染的「米氏云山」：米氏父子独创 山水画样式·；以人带史：访《中国古代山水画二十讲》；流转的繁花：盛期中国山水画的审美演变；读画构造：用建筑语言读懂山水画；执西之道，以鉴中之有：用西方视角看中国山水画；胸中山水 ： 茶道大家的山水观；日本「画圣」雪舟与中国山水之缘；山水画的流亡：传世山水从北京到台北；中国山水皴法表现；书以字，诵于口：诗词中的「山水」；立体的「山水画」：移天缩地，盆中美学；中国式盆景：赴日之后，再无山水；山水与园林：直接追求及画意呈现；点染山水：「写意为魂」的造园传统；无石无水不成园：造园术之掇山理水；当山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在现代 枯山水庭院的设计表达；山水城市：在现实的粗暴中安放情感；当山水演生为一种古老的玄妙： 子风水·母山水，用于人·为人用；「山」之形态：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈环绕屈曲，愈情意绵长；城市山水：三地风水法则；取材天地间：弹指一瞬，山水和鸣。
作者简介
撰稿人／
汪亓
古书画研究专家， 故宫博物院书画部副主任。
郁俊
上海崇明人。求学中国美术学院。师从「大丰」先生朱新建，因灵气过人，大丰以「半窗灵鼠斋 」称之 。当 年 以一篇《 朱新建这个人》赢得读者无数。曾在德国举办画展。
王乾任
台湾超人气博主，博客「ZEN大的敦南新生活」累计近2000万人次造访；知名SOHO作家、出版观察家，同时担任读写 教育讲师、职场激励讲师。曾任独立书店 店员、连锁书店采购、网络书店主笔、出版社策划编辑、出版顾问。
王欣
中国美术学院建筑艺术学院建筑系讲 师、造园工作室主持建筑师、乌有园社创 始人。从事传统中国文人造园艺术的研究与教 学，致力于当代中国本土建筑设计的探 索与创新。代表设计与研究作品有：《介词园之卷》《西江二号园》《苏州补丁七记》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如画观法二十四式》等。著作有：《乌有园·；一辑：绘画与园林》《如画观法》。
李雨潭
四川人，现居东京。前媒体人、职业心理 咨询师、生命状态优化师、日本文学译者、《知日》特约撰稿人，近年来致力于寻 找日本美学文化与心理学的交集，在「荔枝FM」开设有讲述日本疗愈系文化的个人电台《东 瀛有礼》，频率号659241，微信公众号：Fmdongyingyouli。
顾凯
东南大学建筑学院讲师，著有《明代江南 园林研究》《江南私家园林》。
朱蕾
天津大学建筑学院建筑历史与理论研究 所讲师、国家一级注册建筑师，原华东建 筑设计研究院有限公司建筑师。师承天 津大学王其亨教授，华东建筑设计研究 院李东君总工程师。在学界与业界穿梭， 相信做学问是件「shechi」的事。
刘庭风
天津大学建筑学院和艺术设计系和风 景园林研究所教授、天津大学风景园林 设计分院副院长、博士生导师。师从路 秉杰教授和彭一刚院士，长期从事园林 设计和研究。
刘永安
河北省赤城县人，1977年9月生，北京 林业大学园林学院园林专业本科，天津 大学建筑学院风景园林硕士，天津大学 建筑学院风景园林专业在读博士，师从 刘庭风教授。现为天津市红桥区市容和园林管理委员会园林绿化设计所所长、天津市瑞景园林建设发展有限公司技 术负责人及副总工程师。长期工作在园 林工程、设计工作的一线，多次主持设计天津市重要工程项目。
梁超
1963 年生于广西容县，中南大学长沙铁 道学院工业与民用建筑专业1981届毕 业生。现为中国风水学研究会副会长、博观易吉祥物商行法人，研究传统文化、命理、地理、风水、建筑规划等等，在香港出版二十多本著作。
鹿迅
浙江杭州人。影视编剧、小说作者。北京伙伴映像文化发展有限公司内容总监。毕业于中国美术学院中国画系山水专业。
受访人／
潘杨华
江苏南通人，生于20世纪70年代，先后 毕业于江苏省南通师范学校、南京大学。专业涉及教育、中文、法律，曾经耕耘教坛10年，常执「只有美才能拯救自我」的信念 。业余化身「北冥鲲鹏」，在艺术世界「逍遥游」。著有《 中国古代山水画二十讲》。
王慧兰(Michelle C. Wang)
美国乔治城大学东亚艺术与艺术史教授。1994年毕业于美国芝加哥大学，获 东亚语言与文化学本科学位。2008 年获 哈佛大学艺术与建筑史博士学位。现任 教于乔治城大学，常授中国艺术课，学术 研究着重于中国佛教艺术，尤其唐代佛 教艺术。曾出版《创作中的曼荼罗：敦煌 秘传佛教中的视觉文化》。2006年在波士顿伊莎贝拉嘉纳艺术博物馆合作主办汉朝小型动物雕塑展览。2014 ~ 2015年合作组织梅隆投资的课题「丝绸之路研究」。在中国艺术各个领域都有研究。
徐永春
中国风景园林学会花卉盆景赏石分会委员、苏派盆景名师工作室成员、高级盆景技师。
严雪春
中国风景园林学会花卉盆景赏石分会花 卉盆景培训中心盆景讲师、苏派盆景名 师工作室成员、园林高级技师、高级盆景 技师，山水盆景作品「碧螺春色」、树石盆景「枫桥夜泊」分获第五届中国盆景评比展金奖(合作)。
田口文哉(Taguchi Fumiya)
日本大宫盆栽美术馆主任。2009年毕业于日本大学大学院艺术学研究科，获博士学位，同年入职大宫盆栽美术馆，负责 盆栽展览会的策划和执行。主要策划了 2012 年「浮世绘盆栽园盆栽日·玩转明治」特别展、2013 年「盆栽物语·；追忆盆栽的历史」企划展和2014年「盆山BONSAN活在屏风里的中世纪盆栽」展。著有《盆栽的图像学》《从浮世绘看江户、明治时代盆栽》(连载于《近代盆栽》)《盆栽入门文化史整理》(连载于《Plants & Garden》)《，盆栽物语》《大话盆栽史》(连载于《盆栽世界》)。担任 NHK BS《绝品 ·； 日本绿的小宇宙》解说和 NHK 综合《视点论点 ·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解说。
康恒
日本枯山水大师枡野俊明弟子， 七月合作社创始人。
马岩松
出生于北京的马岩松，被誉为新一代建筑师中重要的声音和代表，是首位在海外赢得重要标志性建筑设计权的中国建筑师。他致力于探寻建筑的未来之路 ， 倡导把城市的密度、功能和山水意境结合起来 ， 通过重新建立人与自然的情感 联系，走向一个全新的、以人的精神为核 心的城市文明时代。从2002年设计浮游 之岛开始，马岩松以梦露大厦、胡同泡泡32号、鄂尔多斯博物馆、中国木雕博物馆及假山等充满想象力的作品，在世界范围内实践着这一未来理想人居的理念。 2014年，马岩松获邀成为芝加哥卢卡斯叙事艺术博物馆首席设计师，成为首位获得海外重要文化地标设计权的中国设计师。同时，他还通过一系列国内外个展、出版物和艺术作品，与公众探讨城市与建筑的文化价值。
杨青
有名古琴家 ，音乐教育家 。生于1951年 ， 师从古琴大师王迪先生，是九嶷琴派第四代传人之一。现担任中国音乐家联合会副主席、中国音协民族器乐学会副会长等 职务，平时热衷古琴教育与传统音乐的普及，曾在北京大学、清华大学、中国人民大学等高校举办过多次讲座与展演。
监修/
高云鹏
1981年生。毕业于中国人民 大学文学院中国古代文学专 业，文学博士。主要从事唐宋文学及古代史学研究。现任职于北京体育大学国际教育学院。
练力华
国际易学联合会（民政部登记注册，中国社会科学院主管）荣誉理事长，国际易学联合会易学应用研究会会长，中国专业人才库（国家国资委主管）全国易学专业人才考评专家委员，香港中国风水学研究会会长。正式出版风水专著：《和谐家居》1.2，《中国环境地理学》上下册。中国艺术研究院关于风水现状与对策科研项目的专家评定组组长。北京大学相关研修班主讲教授，中国人生科学学会（国家教育部主管）国学院讲座教授。
赵少东
国际易学风水学院高级风水师。师从中国十大易学名人练力华、梁超，命学师从民间盲派命理师，八卦师从中国易学院术数专家霍（老）斐然，长期潜心研究四柱.六爻及多派风水理论，多次参加全国易学高端峰会和实践活动。
译者
马潇
毕业于北京第二外国语学院。硕士毕业论文《试论吉本芭娜娜文学作品的模糊性》荣获中国日本学“CASIO杯”硕士论文奖佳作奖。翻译作品有：《是什么在控制你的大脑》，《世界上简单的逻辑思考课》，《图解式学习法》，《美胸操》。参与修订重庆大足石刻日语标识标牌。
插画师
赵喻非
插画师，绘本作家，动画人。作品曾入选Society of Illustrators年鉴与美国3x3插画年鉴。现居纽约，曾为New York Times，GQ，网易等绘制专栏插画。预计年底出版绘本《1301号星球》。
协力人／
王冠良
故宫出版社文化旅游编辑室主任
杨辉
世界盆栽友好连盟中国区理事
史佩元
中国盆景艺术家协会副会长
高级盆景师
协力机构
毛利博物馆
近代，成为公爵的毛利氏的府邸的一部分作为博物馆向民众公开。包含《四季山水图》（山水长卷）在内的珍藏品全部都是毛利家世代流传下来珍品。绘画、盔甲、武器、茶具、古文书等等，藏品总数达2万件。其中的7件被指定为国宝，是西日本首屈一指的博物馆。被日本指定为风景名胜的毛利庭院还是观赏山茶、樱花、红叶的地点。每年秋季，《四季山水图》都会在此被公开展出。
目录
知中山水特集 言论
编辑的话
山水演义
山水地图绘
此山彼水：那些不虚此行的目的地
分释山水：流向，流变，流派
1重水墨渍染的「米氏云山」:米氏父子独创 山水画样式?
2以人带史:访《中国古代山水画二十讲》
3流转的繁花:盛期中国山水画的审美演变
4读画构造:用建筑语言读懂山水画
5执西之道,以鉴中之有:用西方视角看中国山水画
6胸中山水 : 茶道大家的山水观
7日本「画圣」雪舟与中国山水之缘
8山水画的流亡:传世山水从北京到台北
9中国山水皴法表现?
10书以字,诵于口:诗词中的「山水」
11立体的「山水画」:移天缩地,盆中美学
12中国式盆景:赴日之后,再无山水
13山水与园林:直接追求及画意呈现
14点染山水:「写意为魂」的造园传统
15无石无水不成园:造园术之掇山理水
16当山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在现代 枯山水庭院的设计表达
17山水城市:在现实的粗暴中安放情感
18当山水演生为一种古老的玄妙: 子风水?母山水,用于人?为人用
19「山」之形态:是自然天成,也是人丁投射
20「水」之利害:愈环绕屈曲,愈情意绵长
21城市山水:三地风水法则
22取材天地间:弹指一瞬,山水和鸣
参考文献 REFERENCES
精彩书摘
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
By林语堂（中国现代有名作家、学者、 翻译家、语言学家）
对中国人来说 ，「山」是一种信仰的场所，「水」是生活。有山有水，才是一种完整的生活方式。
By方振宁（有名独立策展人、艺术家、批评家， 2012 年第 13 届威尼斯建筑双年展 中国国家馆策展人）
山水不是物理风景，是自然之上的理想 建构。它是人们与「造化气象」之间的内 心呼应与默契。
By严明（有名摄影师）
我觉得山水是属于每个人的内心风景。 它不局限于一个物理存在的实体，它有 可能更接近于一个精神世界。
By杨泳梁（从事当代艺术的试验与创作 ， 涉及摄影、 绘画、影像与装置等多种媒介）
峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体 ， 不愧为人文气象恢弘的名山。而载体的本身，众山罗拜，群峰簇拥，阴阳一割，神秀独钟，更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂，鬼斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍藏的纪念品了。
By余光中（诗人、当代有名评论家、 山水游记代表人物）
山水是一种实在的景观形态，也是一种人文 思想和生活方式上的构建。中国人的山水是 实和虚的一种结合。
By陈曾路 （上海博物馆教育部副主任）
大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得完美、深刻的地方。孔 夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一 代，猎官求仕之非；太史公游览了名山 大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力， 到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
By郁达夫 （中国现代有名小说家，散文家，诗人）
中国人的理想状态是活在山水中，「智者 乐水，仁者乐山」，是君子对理想状态的描述，山水既是陪伴，也是一种理想。
By 林曦（水墨艺术家， 创办有「暄桐教室」、 设计品牌「山林曦照」）
有地上之山水，有画上之山水，有梦 中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在 邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。 游历之山水，不必过求其妙，若因之卜 居，则不可不求其妙。
By张潮 （清代文学家、小说家、刻书家）
只有熟悉了各种山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依据，并从窥探宇宙万物的全貌来养成广阔的心胸。
By张大千 （画家、书法家）
人画山水时，并不意味着是「山水」，却是他自己；山水成为人的情感的寄托、 人的欢悦、素朴与虔诚的比喻。
By莱纳· 马利亚· 里尔克 （奥地利诗人）
……
用户评价
我对中国传统文化的兴趣，很大程度上源于我对“意境”的迷恋。而《知中001：山水》这本书，则将“意境”这一概念，通过山水艺术，进行了淋漓尽致的展现。我一直觉得，中国文化最了不起的地方，就在于它能够用最简单的笔墨，营造出最丰富的想象空间。 书中对山水画中“点景人物”的讨论，让我印象深刻。那些渺小的人影，在巍峨的山峦、浩渺的水流之间，显得微不足道，但正是这些人物的存在，才使得整幅画充满了生命力，也引发了观者对人生、对自然的深层思考。这种“大象无形，大音希声”的艺术手法，在书中得到了很好的阐释。它让我明白，真正的美，并非是外在的华丽，而是内在的深邃，是能够触动人心的共鸣。
评分终于读完了《知中001：山水》，虽然我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但不得不说，这次的阅读体验，远超我的预期。首先，我得承认，我最初是被“山水”这个主题吸引的，毕竟，在中国人的审美意识中，“山水”二字自带一种诗意和宁静。然而，这本书所呈现的，远不止于对自然景色的描绘，它更像是一场深入骨髓的文化溯源。从开篇对山水画的起源、演变，到其中蕴含的哲学思想，再到文人墨客在山水间的精神寄托，我都仿佛置身其中，感受着那份古老而又鲜活的生命力。 特别让我印象深刻的是，作者并没有生硬地堆砌历史典故，而是将那些遥远的概念，通过一个个鲜活的故事、一幅幅精美的插图，巧妙地呈现在读者面前。比如，当读到王维“诗中有画，画中有诗”的境界时，我能清晰地想象出他笔下的辋川别业，那是一种将自然与内心融为一体的至高境界。书中对历代山水画大家作品的解析，也并非仅仅停留在技法层面，而是深入挖掘了画家如何通过笔墨的浓淡、线条的曲直，来表达对天地万物的理解与情感。读完之后，我再去欣赏那些山水画作，感觉完全不一样了，仿佛能听见水流的潺潺声，闻到松柏的清香，甚至能感受到山间的微风拂过。
评分作为一名对中国传统艺术略有涉猎的读者，我一直觉得山水画是其中最难把握的部分之一。《知中001：山水》的出现，为我打开了一扇新的大门。它不仅仅是一本介绍山水画的书，更像是一本关于“观看”的艺术指南。作者用非常生动易懂的语言，解释了山水画的构图、皴法、设色等基本要素，但更重要的是，它引导我去理解这些元素背后所蕴含的美学理念。 例如，书中对“虚实相生”的讲解，让我明白了为何那些看似简单的留白，却能营造出无穷的意境。它不是简单的空白，而是包含着无限的可能性，留给观者想象的空间。这种“不着一字，尽得风流”的表达方式，在中国艺术中屡见不鲜，而山水画正是其集大成者。我发现，随着阅读的深入，我开始能够“看懂”那些山水画了，不仅仅是辨认出山、水、树、石，更能体会到画家想要传达的那份宁静、辽远，或是壮阔。这种从“看”到“懂”的转变，是我在这本书中最大的收获。
评分这本书给我最大的惊喜，在于它能够将如此宏大而复杂的“山水”文化，解读得如此清晰而生动。我原本以为这是一本偏向学术的书籍，没想到它的语言如此流畅，逻辑如此严谨，而且充满了人文关怀。 我尤其欣赏作者在描述那些古老的山水画作时，所使用的比喻和联想。它们不仅帮助我理解了画作的技术层面，更重要的是，让我感受到了画作所蕴含的东方韵味和哲学思想。我仿佛看到，那些墨迹和色彩背后，跳动着一个古老民族的心灵。这本书让我对中国传统文化的理解，上升到了一个新的层次，我真心推荐给所有对中国文化感兴趣的朋友。
评分《知中001：山水》这本书，给我的最大感受是，它不是一本“卖弄”学问的书，而是一本“分享”智慧的书。作者并没有用晦涩的学术语言，而是用一种非常平易近人的方式，向读者娓娓道来。我尤其欣赏其中对中国古代哲学家、文学家与山水之间关系的解读。 读到他们如何在山水中感悟人生，如何在自然面前找到内心的平静，我仿佛也完成了一次精神的洗礼。书中所描绘的“隐逸”文化，并非是逃避现实，而是在与自然的对话中，寻找一种更高远的人生境界。这种境界，对于我们这些生活在快节奏、高压力的现代社会中的人来说，尤其具有价值。它提醒我们，在忙碌的生活之余，也应该留出一些时间，去感受自然，去倾听内心的声音，去寻找属于自己的那片“精神山水”。
评分我一直认为，理解一个民族的文化，首先要理解其对“自然”的态度。而《知中001：山水》这本书，恰恰提供了一个绝佳的视角。它让我意识到，在中国人的观念里，“山水”不仅仅是地理上的存在，更是一种精神上的寄托，一种哲学上的思考。书中对“天人合一”思想在山水文化中的体现，让我对道家的“道法自然”有了更深刻的体会。那些山峦叠嶂，云雾缭绕的画面，不再仅仅是物理的景观，而是承载着古人对宇宙奥秘的探索，对生命意义的追问。 读到关于文人雅士如何在山水中寻找精神慰藉的部分，我深有感触。在动荡的时代，他们将自己的情感、理想寄托于山水之间，通过绘画、诗歌来表达内心的孤寂、愤懑或是对美好生活的向往。这种“避世”的姿态，并非消极避世，而是一种在浊世中保持精神独立和高洁的智慧。书中对这些文化现象的梳理，让我看到了中国传统知识分子，是如何在复杂的社会环境中，找到属于自己的那片精神家园。这对于身处现代社会，同样面临各种压力和挑战的我们，也具有一定的启示意义。
评分我一直觉得，真正优秀的文化读物，能够引发读者对自身生活的反思。《知中001：山水》这本书，就做到了这一点。在阅读的过程中，我不断地将书中所描绘的山水意境，与自己当下的生活进行对照。 我开始思考，在钢筋水泥的城市丛林中，我们是否还能找到属于自己的那片“山水”？我们是否还能保持对自然的那份敬畏和热爱？这本书让我明白，山水意境并非遥不可及，它可以存在于我们心中，存在于我们对生活的热爱之中。通过这本书，我学到了如何以一种更“山水”的眼光，去欣赏周围的世界，去发现那些被我们忽略的美好。
评分我一直对中国古代的文人生活充满好奇，《知中001：山水》这本书，为我揭示了“山水”在中国古代文人生活中扮演的重要角色。它不仅仅是他们寄情山水、吟诗作画的背景，更是他们精神世界的重要组成部分。 书中对“隐逸”主题的探讨，让我看到了中国古代文人如何在仕途不顺或看透世事时，选择回归自然，在山水之间寻求内心的安宁和精神的自由。这种“不为五斗米折腰”的风骨，以及在自然中寻求解脱的智慧，至今仍能给人以深刻的启示。我开始理解，为何“山水”在中国文化中具有如此崇高的地位，它代表着一种超脱世俗、追求精神自由的理想人格。
评分我一直认为，真正的文化，是渗透在日常生活的细枝末节中的。《知中001：山水》这本书，让我看到了“山水”如何从宏大的艺术创作，渗透到普通人的生活方式和审美趣味中。书中提及的园林设计、茶道文化，甚至是人们的居住空间，都无不体现着对山水意境的追求。 我尤其喜欢书中关于“借景入画”的章节，它让我明白，中国人并非只是被动地欣赏自然，而是主动地将自然之美，融入到自己的生活空间中。无论是庭院中的一池碧水，还是室内的一幅山水挂屏，都试图在有限的空间里，营造出无限的山水意境。这种将自然之美，转化为生活之美的能力，我认为是中国文化独有的魅力之一。这本书让我重新审视了自己周边的环境，开始尝试去发现那些隐藏在寻常巷陌中的“山水”之美。
评分我一直认为，了解一个民族的文化，最直接的方式就是去理解其艺术。《知中001：山水》这本书，让我对中国山水艺术有了全新的认识。我过去总觉得山水画只是对自然景色的复制，但读完这本书，我才明白，它更是艺术家们对自然的一种“再创造”，一种精神的升华。 书中对不同时代、不同流派的山水画风格的介绍，让我看到了中国山水艺术的丰富性和多样性。从北宋的雄浑壮阔，到南宋的秀丽雅致，再到元代的文人画的写意抒情，每一种风格都承载着那个时代的文化精神和审美追求。这种对历史脉络的梳理，让我对中国山水艺术的发展演变有了清晰的认识，也更能理解不同作品背后的文化内涵。
评分中信出版很对我脾气
评分自从东哥给母校捐款之后，购物主选京东。对京东的物流一直非常满意！所购物品也比较满意，特别是价格超过1000元的物品，只在京东上买过。退货只发生过一次，非常方便。一个向来懒得评价的人这回必须由衷地说：京东不错。
评分喜欢
评分把这个系列都买了，希望是好书，如果不好我来追评
评分又到一年屯书季！我只买几大出版社的书（现在随便复制粘贴就可以出书的年代）和只买京东自营的书，因为质量可信。买买买！
评分不错
评分红红火火恍恍惚惚
评分到货迅速，质量没的说，一贯的满意！
评分整体来说不错
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