具體描述
産品特色
編輯推薦
「山水」特集 ，是內容品牌「知中」係列紙質齣版物的一本書。在一個「有關東方中國的一切，探索中國」的平颱之上，我們希望能夠為中國人闡明具一性但同時概念模糊的東方理念，並且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。
山水，之所以成為我們的，是因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全麵理解的典型東方文化的範例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流於市井。
山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為瞭規避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體係，在首本特集《知中 ·山水》裏，梳理齣山水文 化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。
《知中·山水》特集裏所有的曆史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裏，除瞭涵蓋基本的科普類知識點，亦會顯現現代視野與傳統承襲碰撞齣的種種火花。
何為“知中ZHICHINA”？
知中ZHICHINA，有關東方中國的一切，探索中國。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中産階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國傢和地區的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。
知中ZHICHINA，一個文化商業社群，為重建東方思考力和語言體係，以及東西方溝通提供可能性。
近中國在全球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為巨大迫切的時代性需求。
中國和世界的關係，變得空前重要。
中國所代錶的東方，也遇到的錶述和溝通需求。
越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；
知中ZHICHINA，應運而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費産品和服務。
內容簡介
正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在一本《知中ZHICHINA·山水》特集裏，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身齣發，用較大篇幅講瞭塑造山水概念為突齣貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下：
重水墨漬染的「米氏雲山」：米氏父子獨創 山水畫樣式·；以人帶史：訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花：盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造：用建築語言讀懂山水畫；執西之道，以鑒中之有：用西方視角看中國山水畫；胸中山水 ： 茶道大傢的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡：傳世山水從北京到颱北；中國山水皴法錶現；書以字，誦於口：詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」：移天縮地，盆中美學；中國式盆景：赴日之後，再無山水；山水與園林：直接追求及畫意呈現；點染山水：「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園：造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達；山水城市：在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙： 子風水·母山水，用於人·為人用；「山」之形態：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈環繞屈麯，愈情意綿長；城市山水：三地風水法則；取材天地間：彈指一瞬，山水和鳴。
作者簡介
撰稿人／
汪亓
古書畫研究專傢， 故宮博物院書畫部副主任。
鬱俊
上海崇明人。求學中國美術學院。師從「大豐」先生硃新建，因靈氣過人，大豐以「半窗靈鼠齋 」稱之 。當 年 以一篇《 硃新建這個人》贏得讀者無數。曾在德國舉辦畫展。
王乾任
颱灣超人氣博主，博客「ZEN大的敦南新生活」纍計近2000萬人次造訪；知名SOHO作傢、齣版觀察傢，同時擔任讀寫 教育講師、職場激勵講師。曾任獨立書店 店員、連鎖書店采購、網絡書店主筆、齣版社策劃編輯、齣版顧問。
王欣
中國美術學院建築藝術學院建築係講 師、造園工作室主持建築師、烏有園社創 始人。從事傳統中國文人造園藝術的研究與教 學，緻力於當代中國本土建築設計的探 索與創新。代錶設計與研究作品有：《介詞園之捲》《西江二號園》《蘇州補丁七記》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如畫觀法二十四式》等。著作有：《烏有園·；一輯：繪畫與園林》《如畫觀法》。
李雨潭
四川人，現居東京。前媒體人、職業心理 谘詢師、生命狀態優化師、日本文學譯者、《知日》特約撰稿人，近年來緻力於尋 找日本美學文化與心理學的交集，在「荔枝FM」開設有講述日本療愈係文化的個人電颱《東 瀛有禮》，頻率號659241，微信公眾號：Fmdongyingyouli。
顧凱
東南大學建築學院講師，著有《明代江南 園林研究》《江南私傢園林》。
硃蕾
天津大學建築學院建築曆史與理論研究 所講師、國傢一級注冊建築師，原華東建 築設計研究院有限公司建築師。師承天 津大學王其亨教授，華東建築設計研究 院李東君總工程師。在學界與業界穿梭， 相信做學問是件「shechi」的事。
劉庭風
天津大學建築學院和藝術設計係和風 景園林研究所教授、天津大學風景園林 設計分院副院長、博士生導師。師從路 秉傑教授和彭一剛院士，長期從事園林 設計和研究。
劉永安
河北省赤城縣人，1977年9月生，北京 林業大學園林學院園林專業本科，天津 大學建築學院風景園林碩士，天津大學 建築學院風景園林專業在讀博士，師從 劉庭風教授。現為天津市紅橋區市容和園林管理委員會園林綠化設計所所長、天津市瑞景園林建設發展有限公司技 術負責人及副總工程師。長期工作在園 林工程、設計工作的一綫，多次主持設計天津市重要工程項目。
梁超
1963 年生於廣西容縣，中南大學長沙鐵 道學院工業與民用建築專業1981屆畢 業生。現為中國風水學研究會副會長、博觀易吉祥物商行法人，研究傳統文化、命理、地理、風水、建築規劃等等，在香港齣版二十多本著作。
鹿迅
浙江杭州人。影視編劇、小說作者。北京夥伴映像文化發展有限公司內容總監。畢業於中國美術學院中國畫係山水專業。
受訪人／
潘楊華
江蘇南通人，生於20世紀70年代，先後 畢業於江蘇省南通師範學校、南京大學。專業涉及教育、中文、法律，曾經耕耘教壇10年，常執「隻有美纔能拯救自我」的信念 。業餘化身「北冥鯤鵬」，在藝術世界「逍遙遊」。著有《 中國古代山水畫二十講》。
王慧蘭(Michelle C. Wang)
美國喬治城大學東亞藝術與藝術史教授。1994年畢業於美國芝加哥大學，獲 東亞語言與文化學本科學位。2008 年獲 哈佛大學藝術與建築史博士學位。現任 教於喬治城大學，常授中國藝術課，學術 研究著重於中國佛教藝術，尤其唐代佛 教藝術。曾齣版《創作中的曼荼羅：敦煌 秘傳佛教中的視覺文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術博物館閤作主辦漢朝小型動物雕塑展覽。2014 ~ 2015年閤作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國藝術各個領域都有研究。
徐永春
中國風景園林學會花卉盆景賞石分會委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級盆景技師。
嚴雪春
中國風景園林學會花卉盆景賞石分會花 卉盆景培訓中心盆景講師、蘇派盆景名 師工作室成員、園林高級技師、高級盆景 技師，山水盆景作品「碧螺春色」、樹石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國盆景評比展金奬(閤作)。
田口文哉(Taguchi Fumiya)
日本大宮盆栽美術館主任。2009年畢業於日本大學大學院藝術學研究科，獲博士學位，同年入職大宮盆栽美術館，負責 盆栽展覽會的策劃和執行。主要策劃瞭 2012 年「浮世繪盆栽園盆栽日·玩轉明治」特彆展、2013 年「盆栽物語·；追憶盆栽的曆史」企劃展和2014年「盆山BONSAN活在屏風裏的中世紀盆栽」展。著有《盆栽的圖像學》《從浮世繪看江戶、明治時代盆栽》(連載於《近代盆栽》)《盆栽入門文化史整理》(連載於《Plants & Garden》)《，盆栽物語》《大話盆栽史》(連載於《盆栽世界》)。擔任 NHK BS《絕品 ·； 日本綠的小宇宙》解說和 NHK 綜閤《視點論點 ·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解說。
康恒
日本枯山水大師枡野俊明弟子， 七月閤作社創始人。
馬岩鬆
齣生於北京的馬岩鬆，被譽為新一代建築師中重要的聲音和代錶，是首位在海外贏得重要標誌性建築設計權的中國建築師。他緻力於探尋建築的未來之路 ， 倡導把城市的密度、功能和山水意境結閤起來 ， 通過重新建立人與自然的情感 聯係，走嚮一個全新的、以人的精神為核 心的城市文明時代。從2002年設計浮遊 之島開始，馬岩鬆以夢露大廈、鬍同泡泡32號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品，在世界範圍內實踐著這一未來理想人居的理念。 2014年，馬岩鬆獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術博物館首席設計師，成為首位獲得海外重要文化地標設計權的中國設計師。同時，他還通過一係列國內外個展、齣版物和藝術作品，與公眾探討城市與建築的文化價值。
楊青
有名古琴傢 ，音樂教育傢 。生於1951年 ， 師從古琴大師王迪先生，是九嶷琴派第四代傳人之一。現擔任中國音樂傢聯閤會副主席、中國音協民族器樂學會副會長等 職務，平時熱衷古琴教育與傳統音樂的普及，曾在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校舉辦過多次講座與展演。
監修/
高雲鵬
1981年生。畢業於中國人民 大學文學院中國古代文學專 業，文學博士。主要從事唐宋文學及古代史學研究。現任職於北京體育大學國際教育學院。
練力華
國際易學聯閤會（民政部登記注冊，中國社會科學院主管）榮譽理事長，國際易學聯閤會易學應用研究會會長，中國專業人纔庫（國傢國資委主管）全國易學專業人纔考評專傢委員，香港中國風水學研究會會長。正式齣版風水專著：《和諧傢居》1.2，《中國環境地理學》上下冊。中國藝術研究院關於風水現狀與對策科研項目的專傢評定組組長。北京大學相關研修班主講教授，中國人生科學學會（國傢教育部主管）國學院講座教授。
趙少東
國際易學風水學院高級風水師。師從中國十大易學名人練力華、梁超，命學師從民間盲派命理師，八卦師從中國易學院術數專傢霍（老）斐然，長期潛心研究四柱.六爻及多派風水理論，多次參加全國易學高端峰會和實踐活動。
譯者
馬瀟
畢業於北京第二外國語學院。碩士畢業論文《試論吉本芭娜娜文學作品的模糊性》榮獲中國日本學“CASIO杯”碩士論文奬佳作奬。翻譯作品有：《是什麼在控製你的大腦》，《世界上簡單的邏輯思考課》，《圖解式學習法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語標識標牌。
插畫師
趙喻非
插畫師，繪本作傢，動畫人。作品曾入選Society of Illustrators年鑒與美國3x3插畫年鑒。現居紐約，曾為New York Times，GQ，網易等繪製專欄插畫。預計年底齣版繪本《1301號星球》。
協力人／
王冠良
故宮齣版社文化旅遊編輯室主任
楊輝
世界盆栽友好連盟中國區理事
史佩元
中國盆景藝術傢協會副會長
高級盆景師
協力機構
毛利博物館
近代，成為公爵的毛利氏的府邸的一部分作為博物館嚮民眾公開。包含《四季山水圖》（山水長捲）在內的珍藏品全部都是毛利傢世代流傳下來珍品。繪畫、盔甲、武器、茶具、古文書等等，藏品總數達2萬件。其中的7件被指定為國寶，是西日本首屈一指的博物館。被日本指定為風景名勝的毛利庭院還是觀賞山茶、櫻花、紅葉的地點。每年鞦季，《四季山水圖》都會在此被公開展齣。
目錄
知中山水特集 言論
編輯的話
山水演義
山水地圖繪
此山彼水：那些不虛此行的目的地
分釋山水：流嚮，流變，流派
1重水墨漬染的「米氏雲山」:米氏父子獨創 山水畫樣式?
2以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》
3流轉的繁花:盛期中國山水畫的審美演變
4讀畫構造:用建築語言讀懂山水畫
5執西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫
6胸中山水 : 茶道大傢的山水觀
7日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣
8山水畫的流亡:傳世山水從北京到颱北
9中國山水皴法錶現?
10書以字,誦於口:詩詞中的「山水」
11立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學
12中國式盆景:赴日之後,再無山水
13山水與園林:直接追求及畫意呈現
14點染山水:「寫意為魂」的造園傳統
15無石無水不成園:造園術之掇山理水
16當山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達
17山水城市:在現實的粗暴中安放情感
18當山水演生為一種古老的玄妙: 子風水?母山水,用於人?為人用
19「山」之形態:是自然天成,也是人丁投射
20「水」之利害:愈環繞屈麯,愈情意綿長
21城市山水:三地風水法則
22取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴
參考文獻 REFERENCES
精彩書摘
人生在宇宙中之渺小，錶現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看齣，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中瞭。
By林語堂（中國現代有名作傢、學者、 翻譯傢、語言學傢）
對中國人來說 ，「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水，纔是一種完整的生活方式。
By方振寜（有名獨立策展人、藝術傢、批評傢， 2012 年第 13 屆威尼斯建築雙年展 中國國傢館策展人）
山水不是物理風景，是自然之上的理想 建構。它是人們與「造化氣象」之間的內 心呼應與默契。
By嚴明（有名攝影師）
我覺得山水是屬於每個人的內心風景。 它不局限於一個物理存在的實體，它有 可能更接近於一個精神世界。
By楊泳梁（從事當代藝術的試驗與創作 ， 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）
峨峨岱宗，中華曆史、宗教、文化的一大載體 ， 不愧為人文氣象恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鍾，更為人文的價值提供瞭宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品瞭。
By餘光中（詩人、當代有名評論傢、 山水遊記代錶人物）
山水是一種實在的景觀形態，也是一種人文 思想和生活方式上的構建。中國人的山水是 實和虛的一種結閤。
By陳曾路 （上海博物館教育部副主任）
大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得完美、深刻的地方。孔 夫子到瞭川上，就覺悟到瞭他的棲棲一 代，獵官求仕之非；太史公遊覽瞭名山 大川，然後纔死心塌地，去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力， 到瞭山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。
By鬱達夫 （中國現代有名小說傢，散文傢，詩人）
中國人的理想狀態是活在山水中，「智者 樂水，仁者樂山」，是君子對理想狀態的描述，山水既是陪伴，也是一種理想。
By 林曦（水墨藝術傢， 創辦有「暄桐教室」、 設計品牌「山林曦照」）
有地上之山水，有畫上之山水，有夢 中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在 邱壑深邃；書上者妙在筆墨淋灕；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。 遊曆之山水，不必過求其妙，若因之蔔 居，則不可不求其妙。
By張潮 （清代文學傢、小說傢、刻書傢）
隻有熟悉瞭各種山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依據，並從窺探宇宙萬物的全貌來養成廣闊的心胸。
By張大韆 （畫傢、書法傢）
人畫山水時，並不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、 人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。
By萊納· 馬利亞· 裏爾剋 （奧地利詩人）
……
用戶評價
我一直對中國古代的文人生活充滿好奇，《知中001：山水》這本書，為我揭示瞭“山水”在中國古代文人生活中扮演的重要角色。它不僅僅是他們寄情山水、吟詩作畫的背景，更是他們精神世界的重要組成部分。 書中對“隱逸”主題的探討，讓我看到瞭中國古代文人如何在仕途不順或看透世事時，選擇迴歸自然，在山水之間尋求內心的安寜和精神的自由。這種“不為五鬥米摺腰”的風骨，以及在自然中尋求解脫的智慧，至今仍能給人以深刻的啓示。我開始理解，為何“山水”在中國文化中具有如此崇高的地位，它代錶著一種超脫世俗、追求精神自由的理想人格。
評分我一直覺得，真正優秀的文化讀物，能夠引發讀者對自身生活的反思。《知中001：山水》這本書，就做到瞭這一點。在閱讀的過程中，我不斷地將書中所描繪的山水意境，與自己當下的生活進行對照。 我開始思考，在鋼筋水泥的城市叢林中，我們是否還能找到屬於自己的那片“山水”？我們是否還能保持對自然的那份敬畏和熱愛？這本書讓我明白，山水意境並非遙不可及，它可以存在於我們心中，存在於我們對生活的熱愛之中。通過這本書，我學到瞭如何以一種更“山水”的眼光，去欣賞周圍的世界，去發現那些被我們忽略的美好。
評分這本書給我最大的驚喜，在於它能夠將如此宏大而復雜的“山水”文化，解讀得如此清晰而生動。我原本以為這是一本偏嚮學術的書籍，沒想到它的語言如此流暢，邏輯如此嚴謹，而且充滿瞭人文關懷。 我尤其欣賞作者在描述那些古老的山水畫作時，所使用的比喻和聯想。它們不僅幫助我理解瞭畫作的技術層麵，更重要的是，讓我感受到瞭畫作所蘊含的東方韻味和哲學思想。我仿佛看到，那些墨跡和色彩背後，跳動著一個古老民族的心靈。這本書讓我對中國傳統文化的理解，上升到瞭一個新的層次，我真心推薦給所有對中國文化感興趣的朋友。
評分我對中國傳統文化的興趣，很大程度上源於我對“意境”的迷戀。而《知中001：山水》這本書，則將“意境”這一概念，通過山水藝術，進行瞭淋灕盡緻的展現。我一直覺得，中國文化最瞭不起的地方，就在於它能夠用最簡單的筆墨，營造齣最豐富的想象空間。 書中對山水畫中“點景人物”的討論，讓我印象深刻。那些渺小的人影，在巍峨的山巒、浩渺的水流之間，顯得微不足道，但正是這些人物的存在，纔使得整幅畫充滿瞭生命力，也引發瞭觀者對人生、對自然的深層思考。這種“大象無形，大音希聲”的藝術手法，在書中得到瞭很好的闡釋。它讓我明白，真正的美，並非是外在的華麗，而是內在的深邃，是能夠觸動人心的共鳴。
評分作為一名對中國傳統藝術略有涉獵的讀者，我一直覺得山水畫是其中最難把握的部分之一。《知中001：山水》的齣現，為我打開瞭一扇新的大門。它不僅僅是一本介紹山水畫的書，更像是一本關於“觀看”的藝術指南。作者用非常生動易懂的語言，解釋瞭山水畫的構圖、皴法、設色等基本要素，但更重要的是，它引導我去理解這些元素背後所蘊含的美學理念。 例如，書中對“虛實相生”的講解，讓我明白瞭為何那些看似簡單的留白，卻能營造齣無窮的意境。它不是簡單的空白，而是包含著無限的可能性，留給觀者想象的空間。這種“不著一字，盡得風流”的錶達方式，在中國藝術中屢見不鮮，而山水畫正是其集大成者。我發現，隨著閱讀的深入，我開始能夠“看懂”那些山水畫瞭，不僅僅是辨認齣山、水、樹、石，更能體會到畫傢想要傳達的那份寜靜、遼遠，或是壯闊。這種從“看”到“懂”的轉變，是我在這本書中最大的收獲。
評分《知中001：山水》這本書，給我的最大感受是，它不是一本“賣弄”學問的書，而是一本“分享”智慧的書。作者並沒有用晦澀的學術語言，而是用一種非常平易近人的方式，嚮讀者娓娓道來。我尤其欣賞其中對中國古代哲學傢、文學傢與山水之間關係的解讀。 讀到他們如何在山水中感悟人生，如何在自然麵前找到內心的平靜，我仿佛也完成瞭一次精神的洗禮。書中所描繪的“隱逸”文化，並非是逃避現實，而是在與自然的對話中，尋找一種更高遠的人生境界。這種境界，對於我們這些生活在快節奏、高壓力的現代社會中的人來說，尤其具有價值。它提醒我們，在忙碌的生活之餘，也應該留齣一些時間，去感受自然，去傾聽內心的聲音，去尋找屬於自己的那片“精神山水”。
評分終於讀完瞭《知中001：山水》，雖然我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但不得不說，這次的閱讀體驗，遠超我的預期。首先，我得承認，我最初是被“山水”這個主題吸引的，畢竟，在中國人的審美意識中，“山水”二字自帶一種詩意和寜靜。然而，這本書所呈現的，遠不止於對自然景色的描繪，它更像是一場深入骨髓的文化溯源。從開篇對山水畫的起源、演變，到其中蘊含的哲學思想，再到文人墨客在山水間的精神寄托，我都仿佛置身其中，感受著那份古老而又鮮活的生命力。 特彆讓我印象深刻的是，作者並沒有生硬地堆砌曆史典故，而是將那些遙遠的概念，通過一個個鮮活的故事、一幅幅精美的插圖，巧妙地呈現在讀者麵前。比如，當讀到王維“詩中有畫，畫中有詩”的境界時，我能清晰地想象齣他筆下的輞川彆業，那是一種將自然與內心融為一體的至高境界。書中對曆代山水畫大傢作品的解析，也並非僅僅停留在技法層麵，而是深入挖掘瞭畫傢如何通過筆墨的濃淡、綫條的麯直，來錶達對天地萬物的理解與情感。讀完之後，我再去欣賞那些山水畫作，感覺完全不一樣瞭，仿佛能聽見水流的潺潺聲，聞到鬆柏的清香，甚至能感受到山間的微風拂過。
評分我一直認為，真正的文化，是滲透在日常生活的細枝末節中的。《知中001：山水》這本書，讓我看到瞭“山水”如何從宏大的藝術創作，滲透到普通人的生活方式和審美趣味中。書中提及的園林設計、茶道文化，甚至是人們的居住空間，都無不體現著對山水意境的追求。 我尤其喜歡書中關於“藉景入畫”的章節，它讓我明白，中國人並非隻是被動地欣賞自然，而是主動地將自然之美，融入到自己的生活空間中。無論是庭院中的一池碧水，還是室內的一幅山水掛屏，都試圖在有限的空間裏，營造齣無限的山水意境。這種將自然之美，轉化為生活之美的能力，我認為是中國文化獨有的魅力之一。這本書讓我重新審視瞭自己周邊的環境，開始嘗試去發現那些隱藏在尋常巷陌中的“山水”之美。
評分我一直認為，理解一個民族的文化，首先要理解其對“自然”的態度。而《知中001：山水》這本書，恰恰提供瞭一個絕佳的視角。它讓我意識到，在中國人的觀念裏，“山水”不僅僅是地理上的存在，更是一種精神上的寄托，一種哲學上的思考。書中對“天人閤一”思想在山水文化中的體現，讓我對道傢的“道法自然”有瞭更深刻的體會。那些山巒疊嶂，雲霧繚繞的畫麵，不再僅僅是物理的景觀，而是承載著古人對宇宙奧秘的探索，對生命意義的追問。 讀到關於文人雅士如何在山水中尋找精神慰藉的部分，我深有感觸。在動蕩的時代，他們將自己的情感、理想寄托於山水之間，通過繪畫、詩歌來錶達內心的孤寂、憤懣或是對美好生活的嚮往。這種“避世”的姿態，並非消極避世，而是一種在濁世中保持精神獨立和高潔的智慧。書中對這些文化現象的梳理，讓我看到瞭中國傳統知識分子，是如何在復雜的社會環境中，找到屬於自己的那片精神傢園。這對於身處現代社會，同樣麵臨各種壓力和挑戰的我們，也具有一定的啓示意義。
評分我一直認為，瞭解一個民族的文化，最直接的方式就是去理解其藝術。《知中001：山水》這本書，讓我對中國山水藝術有瞭全新的認識。我過去總覺得山水畫隻是對自然景色的復製，但讀完這本書，我纔明白，它更是藝術傢們對自然的一種“再創造”，一種精神的升華。 書中對不同時代、不同流派的山水畫風格的介紹，讓我看到瞭中國山水藝術的豐富性和多樣性。從北宋的雄渾壯闊，到南宋的秀麗雅緻，再到元代的文人畫的寫意抒情，每一種風格都承載著那個時代的文化精神和審美追求。這種對曆史脈絡的梳理，讓我對中國山水藝術的發展演變有瞭清晰的認識，也更能理解不同作品背後的文化內涵。
評分不愧是神書，印刷非常精美，角度也有特點，拜讀中。
評分好書！
評分好！！！！！！！！！！！！！
評分好看
評分好書
評分到貨迅速，質量沒的說，一貫的滿意！
評分趕上活動瞭，滿200減100，很實惠。書中的內容有獨特的見解
評分很棒
評分書很不錯！但僅此而已！快遞這麼差，作為中信沒有從你的消費者角度齣發，沒有及時糾錯，希望以後不要用這麼爛的快遞公司瞭，隻能給自己減分！
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