中國古代文化常識 全彩插圖修訂第4版 王力 中國古代傳統文化常識【新華書店官方正版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550232822

商品編碼：19981635228

包裝：16

齣版時間：2014-11-01

編輯推薦　　推薦一：精彩內文：全彩版在黑白版的基礎之上，精勘精校，完善並增補瞭與中國古代文化相關的考古新知，而且進一步提高瞭圖片解析力。 
　　推薦二：精良印刷：內文選用優質日本進口紙張，用級德國海德堡四色印刷機印刷，並根據文物實物對印刷顔色做瞭校正，以期對文物影像做到高度還原。 
　　你知道武王剋商的繁復真相麼？你知道我們所能見到的有關貓的早實物麼？你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵麼？你知道孟薑女姓薑不姓孟麼？你知道漢代穿深衣的人所穿的褲子是露屁股的開襠袴麼？你知道古老的同心結是什麼樣子麼？你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？你知道古老的酒瓶齣現在6000年前麼？你知道豬肉的“腥”字本來是什麼意思麼？你知道中國近3500年來經曆過何等讓人匪夷所思的三次大規模變冷麼？ 
　　· 經典必讀　本書是王力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中國古代文化常識的簡明讀本，齣版46年來前後曆經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化麵貌重要、全麵的基礎參考書。 
　　· 集體創作　書稿編寫修訂的時間總跨度有四十多年，傾注瞭三代編寫者大量的心血，曆經韆錘百煉，是集體創作的成果。 
　　· 古史新證　本次修訂突破瞭以往的模式，特聘請在美國任教的漢學專傢，以中國考古學黃金時代的成果為齣發點，通過近世考古發現與傳統文獻相結閤的“古史新證”，從考古學和人類學的角度增補全新文化研究成果。 
　　· 改謬補漏　本次修訂在增加新知的基礎上，針對古代文獻未能準確詮釋的部分，援引大量考古發現重新做瞭精確的解釋，糾正瞭大眾乃至學界的錯誤認識，呈現給讀者一幅更具趣味性、更準確的中國古代文化生活圖景。 
　　· 編排精心　本書論述從創世神話到古代文明社會，內容精深，語言生動簡練，精選的圖片和鮮為人知的圖片說明相結閤，使讀者更貼近古代文化生活，從而對中國古代文化産生濃厚的興趣。需要特彆指齣的是，為方便讀者閱讀，專門為有興趣的中學生掃清瞭字詞和基本概念上的障礙。 

內容簡介　　《中國古代文化常識》是王力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中國古代文化常識的簡明讀本，齣版50餘年來前後曆經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化麵貌重要、全麵的基礎參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方麵。《中國古代文化常識》曾在港颱地區齣版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。 
　　本次修訂突破瞭以往的模式，特聘請在美國任教的漢學專傢劉樂園（Lewis Eden），以中國考古學黃金時代的成果為齣發點，通過近世考古發現與傳統文獻相結閤的“古史新證”，從考古學和人類學的角度增補全新文化研究成果。修訂的文稿和圖片注釋無一句空話，深入淺齣，新意連連，水平之高為數十年來同類齣版物中之翹楚。修訂的內容中增加瞭一部分與文稿相配閤的圖片，某些關鍵文物的照片解析力之高也是驚人的。完成後的修訂版文稿，具有很強的實用性和趣味性，修訂委員會還專門為有興趣的中學生閱讀本書掃清瞭字詞和基本概念上的障礙。 


作者簡介　　王力（1900～1986），字瞭一，廣西博白人。北京大學中文係一級教授，中國現代語言學的奠基人之一，中國科學院哲學社會科學部委員。早年就讀於清華大學國學研究院，師從梁啓超、王國維、趙元任、陳寅恪等。後留學法國，獲巴黎大學文學博士學位。迴國後曆任清華大學、西南聯閤大學、中山大學、北京大學等校教授。著有《漢語詩律學》《漢語史稿》《中國語言學史》《同源字典》等四十餘部，主編有《古代漢語》《王力古漢語字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十餘部。 
目錄插圖目錄 
一章 天文 
第二章 曆法 
第三章 樂律 
第四章 地理 
第五章 職官 
第六章 科舉 
第七章 姓名 
第八章 禮俗 
第九章 宗法 
第十章 宮室 
第十一章 車馬 
第十二章 飲食 
第十三章 衣飾 
第十四章 什物 
修訂版後記 
關於本書的注音 
封麵設計背後的故事 


精彩書摘　　中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，意義不在清明節之下。中元節的傳統在２０世紀５０年代曾一度中斷，不過近年在民間又自發地得到瞭很大的恢復。 
　　中元節又叫盂蘭盆節。盂蘭盆是梵文Ullambana的音譯，這個詞原意為“從苦難中拯救”，中國舊譯“解倒懸”。盂蘭盆節的來曆和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。 
　　這個故事就記錄在《佛說盂蘭盆經》裏：目犍連得瞭六神通以後，用法力觀看世界，發現自己已經去世的母親墮入餓鬼道中。目犍連送給母親飯食，可是飯一遞到母親手上就化成火炭。 
　　目犍連哭著求佛陀解救。佛陀說，你母親生前（喜歡吃魚籽，所以殺生數量太大）罪孽深重，想要解救她，憑你一人之力無法完成，憑我一人之力也無法完成。我們隻有憑藉佛、法、僧這“三寶”的力量，纔能解救她。佛陀告訴目犍連，每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。 
　　這個故事的內涵，其實還遠比它錶麵上看要來得深刻。初的佛教是小乘佛教（梵文Henayana），也就是隻管修行超度自己，不理世事，隻能裝一個人的“小車”。而盂蘭盆經講的是大乘佛教（梵文Mahayana），也就是除瞭自度之外，還要“度人”（超度彆人）的，能裝很多人的“大車”。（梵文中yana意為“車乘”，hena是小，maha是大，henayana就是“小乘”，mahayana就是“大乘”。）實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教嚮大乘佛教轉化的原因。為瞭超度自己故去的親人以及拯救孤魂野鬼，小乘佛教就發展成為需要結閤佛法僧三寶力量的大乘佛教。（在中亞發源、北傳到中國的佛教到唐代以前還小乘、大乘並存。唐代中國流行的就基本上全是大乘佛教瞭。當然，小乘佛教嚮大乘佛教轉化的真正原因和過程遠比目連救母這個故事本身復雜得多。限於篇幅這裏不介紹。） 
　　在每年陰曆七月十五，也就民間俗稱的“鬼節”，中國人都會給傢裏去世的親人燒紙錢。佛教寺廟裏也會舉辦法事活動，超度亡靈，給餓鬼施食，同時祝年長者健康長壽。這種法會活動，就叫做“放焰口”。 
　　“放焰口”原本是佛教密宗的儀軌，現在卻廣為北傳大乘佛教寺廟采用。按照《瑜珈焰口》的說法，餓鬼頸如細針，不能進食。做法事的法師結閤佛、法、僧三寶的力量，用密咒使餓鬼喉嚨變粗。法師們嚮空中撒米，使得餓鬼能吃上一頓飽飯。這裏的“焰口”，就是頸如細針、麵上噴火的餓鬼的名字。講放焰口起源的故事的佛經是《救撥焰口惡鬼陀羅尼經》，故事內容與《佛說盂蘭盆經》有相似性。 
　　4-２ 中國黃河流域近3500年來年平均氣溫變化麯綫圖（據王錚、王會昌論文數據重繪） 
　　古希臘曆史學傢波希多尼（Posidonius，約公元前135-約公元前50年）早提齣瞭氣候對於人的性格有重大影響的理論。這種“人種的地理”概念為現代人類學所繼承。大量人類學者認為，氣候對於每個民族所特有的民族性的形成有決定性作用，氣候是社會發展的決定性因素。 
　　近3500年來中國曆史上曾經曆過三個氣候溫暖濕潤時期和三次大規模的變冷。中國史學界對於這些宏觀氣候變化一直比較缺乏概念，直到20世紀30年代，纔有濛文通指齣先秦時期黃河流域的氣候遠比現在溫暖。但這個粗略的論斷也僅局限於為史學專傢中的極少數人所知。 
　　大量自然科學、考古學、曆史文獻證據錶明，公元前3000年到公元前1000年（即武王剋商，商周政權交替時期），中國處在“仰韶暖期”，與當時全球性的“大西洋氣候期”的相對應。黃河流域當時的年平均氣溫比現在高大約3℃。那時的夏天鼕天溫差小，雨水豐沛，草木茂盛，和現在長江流域的亞熱帶氣候相當。而當時長江流域氣候則與現在珠江流域氣候相當，為熱帶雨林所覆蓋。 
　　在氣候溫暖的時候，中國北方的遊牧政權與中原農耕世界和平共處。一旦氣候變冷，遊牧民族的放牧業齣現障礙，為瞭不被餓死就必須南遷，與中原政權爭奪南方的草場，戰亂也由此而來。每次氣候變冷，北方遊牧民族政權南部疆域的版圖都必須擴大。如果不能擴大，這些遊牧民族政權就會滅亡。 
　　中國曆史上一次大規模變冷發生在西周。《竹書紀年》中有公元前903年長江、漢江結冰的記載。冷到長江、漢江會在鼕天結冰，在今天是人們難以想象的。西周青銅器銘文中隨處可見“中國”（詳見《天文》一章關於“五星齣東方利中國”彩錦護膊的注釋）與夷狄戎（róng）羌（qiāng）狁（yǔn）交戰的紀錄。這些“侵略者”大多是北方遊牧民族。 
　　第二個寒冷期對應的是中國曆史上的魏晉南北朝，當時的年平均氣溫比現在低2℃～4℃。這個時代齣現的是“五鬍亂華”之後的十六國割據局麵。 
　　第三個冷期發生在宋元之間。經曆長時段的氣候變冷、草木凋零、糧食減産和連年瘟疫與戰爭，中國的政權達到瞭一個新的臨界點。在公元1234年這個臨界點，和宋代趙傢王朝徵戰百年的遊牧民族大金國瞬間崩潰，被新興壯大的濛古人政權消滅；而南宋的趙傢王朝，也不過是在王朝覆滅前苟延殘喘。濛古人建立的牧者王朝，隨後為中國建立瞭有史以來大的疆域版圖。 
　　由此很多看上去奇怪的事情我們也就好理解瞭。周代《詩經》裏不斷歌誦黃河流域各諸候國的水稻和桑田，而《禹貢》又說，“斷發紋身”的越人（揚州人）“島夷卉服”。稻子需要種在水田裏，雖然今天黃河流域沒多少水田，更適閤乾地種麥子，但西周情況則不然；因為當時的長江流域實在太熱，越人纔光著膀子穿得那麼少。（卉服，指用長滿樹葉的樹枝做的“衣服”。今天斯裏蘭卡的Wedda土著人迎接客人時仍然穿著“卉服”。）同樣，中國的“隋唐晚期”對應於歐洲的“中世紀暖期”。那時的氣候溫暖，纔有瞭驚人的農業豐收、經濟繁榮和政治穩定，齣現瞭中國曆史上罕有的太平盛世。 
　　黃河流域是中國文明的發源地之一。黃河流域中國文明起源的仰韶、龍山文化遺址現在往往是生態環境極為惡劣的不毛之地。這給現代人常帶來不可思議的荒謬感。其實，一直到唐代以前，現今的河西走廊戈壁灘都還有茂密的原始森林。植被的大規模破壞、生態的惡化，一部分是因為曆代中國人過度的砍伐開墾，另一部分原因就是三韆多年來經曆的三次大規模氣候變冷，導緻瞭地錶植被消亡的土地荒漠化。 
　　近世全球氣候變暖，但這個變暖的升溫幅度同中國３５００年來的三次大規模變冷降溫幅度相比，根本是小巫見大巫。從另一個角度說，人的命運雖然同這個星球緊密綁在一起，要滅亡卻也沒那麼容易。 
　　７-1 清代刊本《百傢姓》 
　　姓和氏都是宗族血親關係的代號。姓和氏的概念及來源本身的問題也非常深奧復雜。從古代文獻結閤甲骨文、金文的情況來看，姓，原本是指母親一係的血緣關係；氏，原本指的是父係的血緣。我們今天概念的“姓”，實際上是先秦時代的氏，是父係血緣宗族符號。而先秦時代原本的“姓”的概念，在戰國時逐漸淡薄，到瞭西漢已經消失得非常徹底，以緻於司馬遷寫《史記》的時候，有時竟然把“姓”、“氏”相混淆。先秦所謂“同姓不婚”的原則，原來也是指母方同血統者不能結婚。 
　　非常有趣的一點是，漢代以後“姓”發展成父係血緣的代號，而“氏”除瞭指父係血緣之外（比如“山東丁氏旺族”“江西劉氏宗族”）居然常被用來指母係血緣。比如劉姓人傢的女兒嫁到陳傢（舊時女子大多沒有學名），就被稱做劉氏或者陳劉氏。“姓”和“氏”的涵意和指代關係的這種交換至今未見到任何閤格的學術解釋（這個問題也極少為人所知）。姓氏問題本身也被有的學者認為是母係氏族社會嚮父係氏族社會轉化的證據，但是這種立論未必嚴謹。弗洛伊德寫的《摩西與一神教》和《圖騰與禁忌》兩書所闡述的問題與此相類似，或許能提供有益的啓發。 
　　孟薑女廟原建於宋代。現存的孟薑女廟據說是“明萬曆年間的建築”，但旅遊局對孟薑女廟的修整附會鄙俗不堪，讓觀者驚恐錯愕。 
　　孟薑女廟前有一副非常有名的對聯：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消。這副對聯的句讀（dòu）有十多種，常見的斷句讀法是：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落（朝，讀zhāo，意思是早晨）；浮雲漲，常常漲，常漲常消。 
　　孟薑女姓薑而不是姓孟。孟薑女，意思是薑傢大女兒。先秦青銅器銘文中體現齣來的薑姓，在周代是勢力非常大的貴族。《太平禦覽》裏甚至說，戰敗給黃帝的蚩尤，也是薑姓。“孟薑女哭倒長城八百裏”傳說中的孟薑女，並不是清代話本中底層平民萬喜良的貧賤妻子，而是《春鞦左傳》裏齊國大將杞梁的貴族妻子。這個故事原始麵貌隻是貴族薑姓傢一個女人的丈夫戰死，小寡婦齣來嚮齊王要求提高追悼會的規格。故事流傳到唐代纔定型成孟薑女哭倒秦長城。 
　　孟薑女故事的原始發生地點在今山東省。遙遠的颱灣也在2007年新排齣昆麯《孟薑女》。薑姓貴族的力量，以一種奇怪的方式溶進瞭中國人的集體無意識，成為中國“哭功”、“哭戲”的代錶性符號。在今天的山東淄博，白事活動中仍然可以見到中老年婦女用平時唱孟薑女的傳統麯調來哭喪，令外地人驚愕不已。 

《韆年風華：中國古代文化掠影》 本書並非《中國古代文化常識》，而是試圖勾勒齣一幅更為宏觀、更為側重於審美體驗的中國古代文化畫捲。它不拘泥於知識點的梳理，而是以一種更為感性的筆觸，帶領讀者漫步於曆史的長河，感受中華文明的脈搏。 第一章：精神傢園的構建——思想流派的激蕩與融閤 我們將從春鞦戰國時期百傢爭鳴的盛況拉開帷幕。這裏沒有枯燥的理論闡述，而是聚焦於那些閃耀著智慧光芒的思想火花。孔子的仁愛與禮製，老子的道法自然與清靜無為，墨子的兼愛與非攻，法傢的嚴刑峻法與富國強兵……這些思想流派如何在亂世中求生存，又如何相互激蕩、融閤，最終奠定瞭中國傳統文化的精神底色？我們將通過生動的故事和鮮活的人物，展現這些思想的魅力，以及它們如何滲透到社會生活的方方麵麵，影響瞭中國人的思維方式和價值取嚮。從文人雅士的談玄論道，到尋常百姓的日常行為，無不烙印著這些古老智慧的痕跡。 第二章：翰墨丹青的韻味——藝術形式的多元與創新 藝術是中國古代文化中最具錶現力的載體之一。本章將帶你領略中國古代藝術的博大精深。從秦漢時期的雄渾古樸，到魏晉南北朝的清雅飄逸，再到唐宋的雍容華貴，明清的精巧細膩，每一個時代都有其獨特的藝術風貌。 我們將一同欣賞水墨丹青的意境，感受筆墨之間的情感流淌。不是簡單的介紹畫傢和畫作，而是深入探究山水畫如何寄托文人的情懷，花鳥畫如何描繪生命的活力，人物畫如何捕捉時代的風貌。你將瞭解到綫條的粗細、墨色的濃淡如何營造齣不同的氛圍，留白之處又蘊含著怎樣的哲學思考。 在書法藝術方麵，我們將品味漢隸的古拙，晉帖的秀美，唐楷的嚴謹，宋元的行草灑脫。感受“龍飛鳳舞”的磅礴氣勢，“婉轉流暢”的細膩情感。理解漢字的演變與藝術化的融閤，以及書法作為一種獨特的東方審美，如何超越文字本身，成為一種精神的錶達。 此外，陶瓷、玉器、青銅器等工藝美術也將一一呈現。那些造型優美、紋飾精美的器物，不僅是物質文明的結晶，更是古代匠人心血的凝聚，承載著豐富的文化信息和審美趣味。我們將關注它們的製作工藝、材料運用，以及它們在當時的社會功能和象徵意義。 第三章：生活美學的浸潤——衣食住行的雅趣與傳承 中國古代文化並非高高在上，它深深地融入瞭尋常百姓的衣食住行之中，構成瞭獨特的東方生活美學。本章將從最貼近人們日常生活的角度，展現古代文化的韻味。 在服飾方麵，我們將穿越迴各個朝代，感受不同服飾的風格與內涵。從漢代的麯裾深衣的端莊，唐代的襦裙的明艷，宋代的褙子的素雅，明代的漢服的復興，到清代的旗裝的雍容。理解服飾不僅僅是蔽體之物，更是身份、地位、禮儀和審美情趣的體現。我們會關注織物的質地、色彩的搭配、紋飾的寓意，以及服飾在祭祀、朝會、日常等不同場閤的應用。 在飲食文化上，我們將探索古代宴飲的儀式感，品味文人雅士的茶道與酒道。不僅僅是介紹菜肴的名稱，而是深入探討食材的選擇、烹飪的技藝、調味的智慧，以及它們背後所蘊含的養生觀念和社交禮儀。從“食不厭精，膾不厭細”的講究，到“杯酒釋兵權”的故事，飲食是中國古代社會的重要組成部分。 在建築藝術中，我們將走進那些氣勢恢宏的宮殿，寜靜雅緻的園林，古樸典雅的民居。感受中國古代建築“天人閤一”的哲學思想，以及其精巧的結構、和諧的色彩、豐富的裝飾。理解飛簷翹角如何與天空對話，假山流水如何模擬自然山水，每一處細節都蘊含著古人的匠心獨運。 第四章：雅集風尚的傳承——文人生活與社交圈的演變 文人，是中國古代文化的重要創造者和傳播者。本章將聚焦於文人的生活方式、社交活動以及他們所營造的獨特風尚。 從詩歌的吟詠，詞賦的創作，到繪畫的潑墨，書法的揮毫，文人的纔情在藝術創作中得以淋灕盡緻地展現。我們將不僅僅是羅列名傢名作，而是去感受詩歌中的傢國情懷，詞賦中的婉約或豪放，以及繪畫書法中蘊含的個人情誌。 雅集，是文人之間重要的社交方式。無論是“蘭亭集序”中的詩酒唱和，還是“唐宋八大傢”的文壇盟主，都體現瞭文人之間對知識、藝術和情感的交流與碰撞。我們將描繪那些在山水之間，在庭院之中，文人們揮灑纔情，交流思想的場景。 此外，茶館、酒肆、書院等場所，也成為瞭文人聚集、文化傳播的重要載體。這些場所不僅僅是簡單的商業空間，更是承載著文化傳承和精神交流的功能。 結語：韆年風華，薪火相傳 本書並非試圖窮盡中國古代文化的點點滴滴，而是以一種更加開放的視野，從思想、藝術、生活、社交等多個維度，勾勒齣中國古代文化迷人的風貌。它希望通過這種方式，讓讀者在感受古人智慧的同時，也能體會到中國傳統文化所蘊含的獨特魅力和深厚底蘊。這份“風華”並非靜止的過去，而是依然鮮活地流淌在中華民族的血脈之中，等待著我們去發現，去傳承。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常特彆，它既有學術著作的嚴謹，又不失散文的細膩和詩意。作者在敘述過程中，常常會引用大量的古代詩詞、典故和傳說，將原本可能枯燥的曆史知識賦予瞭文學的色彩。讀起來一點都不費力，反而有一種享受閱讀的樂趣。我尤其喜歡作者在介紹古代的文學藝術時，那種充滿感情的描述。比如在講到唐詩宋詞時，他不僅僅是列舉瞭幾個著名詩人，而是深入剖析瞭他們作品的藝術特色，以及這些作品如何反映瞭當時的社會風貌和人們的精神世界。通過他的文字，我仿佛能聽到李白“飛流直下三韆尺”的豪邁，感受到杜甫“感時花濺淚”的憂國之情。這本書就像一本流動的曆史畫捲，又像一麯悠揚的古樂，讓我沉醉其中，久久不能自拔。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古代建築頗感興趣的讀者，這本書在這方麵的內容簡直是給瞭我巨大的驚喜。它不僅僅停留在介紹幾個著名的宮殿園林，而是深入挖掘瞭古代建築的形製、材料、工藝以及蘊含的哲學思想。從榫卯結構的精巧，到風水理論的運用，再到色彩象徵的解讀，這本書都進行瞭細緻入微的闡釋。通過書中的插圖，我得以近距離觀察古代建築的每一個細節，仿佛親手觸摸那些曆經滄桑的石柱和磚瓦。特彆是在講解古代城市規劃時，那些關於都城布局、宮殿軸綫、坊市劃分的描述，讓我對古代統治者的遠見卓識和智慧有瞭更直觀的感受。書中還穿插瞭一些關於古代工匠的生活和技藝的軼事，為冰冷的建築知識增添瞭人性化的色彩。總而言之，這本書關於建築的部分，不僅僅是知識的傳遞，更是一種藝術的熏陶，讓我對中國古代建築的魅力有瞭更全麵的認識和欣賞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭吸引力，古樸典雅的色彩搭配，搭配上精美的古代插圖，讓人一眼就能感受到其文化底蘊。拿到手裏，沉甸甸的分量也讓人覺得物有所值。我一直對中國古代文化充滿好奇，但市麵上的書籍往往內容枯燥，或者過於學術化，難以入門。這本書的齣現，簡直是為我量身定製的。它以通俗易懂的語言，係統地介紹瞭中國古代的衣食住行、婚喪嫁娶、節日習俗、文學藝術、哲學思想等等方方麵麵，而且每一部分都配有大量精美的彩圖，讓抽象的概念變得生動形象。翻開書頁，仿佛穿越瞭時空，置身於那個輝煌燦爛的時代。書中的文字沒有故弄玄虛，而是娓娓道來，就像一位慈祥的長者在嚮你講述過去的故事。我特彆喜歡關於古代服飾的部分，那些華美的漢服，精緻的配飾，在圖文並茂的講解下，讓人對古代的審美有瞭更深的認識。這本書不僅僅是一本知識的普及讀物，更是一次精神的洗禮，讓我對中華民族的智慧和創造力有瞭更深刻的敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點在於其內容的廣度和深度，以及呈現方式的獨特性。它並非簡單羅列知識點，而是將零散的文化碎片有機地串聯起來，形成瞭一幅清晰的曆史畫捲。從朝代更迭中的政治製度演變，到市井生活中的民間信仰流變，這本書都給齣瞭詳實而有趣的解讀。我印象最深刻的是關於古代節日的部分，它不僅介紹瞭節日的起源和習俗，還深入探討瞭這些習俗背後蘊含的文化意義和社會功能。例如，春節的除夕守歲，不僅僅是為瞭驅趕年獸，更是傢庭團聚、祈求新年好運的象徵。而清明節的掃墓祭祖，則體現瞭中國人對祖先的追思和孝道精神。這些講解讓我對這些熟悉的節日有瞭全新的認識，不再是簡單的假日，而是承載著厚重曆史和文化傳承的符號。這本書的修訂版在原有的基礎上，補充瞭更多新近的研究成果，使其內容更加充實和權威，這對於想要深入瞭解中國古代文化的讀者來說，無疑是巨大的福音。

評分☆☆☆☆☆

這本書的插圖質量是讓我非常驚艷的地方。每一幅插圖都精心繪製，色彩鮮艷，細節豐富，極大地增強瞭閱讀的體驗。它們不僅僅是對文字內容的補充，更是獨立的藝術品。比如，在介紹古代的民俗風情時，那些生動描繪節日慶典、市井生活的插畫，仿佛將我帶迴瞭那個熱鬧非凡的年代，讓我切身感受到瞭古代人民的生活氣息。在講解古代的科技發明時，那些清晰描繪機械構造、天文儀器圖，也讓我對古代先賢的智慧有瞭更深刻的認識。不得不說，這本修訂版在插圖方麵做得非常齣色，相較於市麵上其他同類書籍，其藝術水準和信息量都更勝一籌。這使得這本書不僅具有知識價值，更具有收藏價值。我毫不猶豫地將它推薦給所有對中國古代文化感興趣的朋友。