中国思想通史(第四卷)(下)—人民文库丛书 侯外庐 人民出版社 9787010089560 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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侯外庐 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010089560

商品编码：25127624857

包装：平装

出版时间：2011-08-01

图书基本信息
图书名称	中国思想通史(第四卷)(下)—人民文库丛书
作者	侯外庐
定价	67.00元
出版社	人民出版社
ISBN	9787010089560
出版日期	2011-08-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装
开本	16开
商品重量	0.740Kg

内容简介

本书主要叙述从南宋朱熹到明末的思想发展，五十余万字。作者通过充分掌握手资料，运用马克思主义观点和方法，本着历史与逻辑相统一的精神，试图将中国古代社会史与思想史的研究熔为一体，对南宋朱熹至明末这一时期的思想历程展开系统梳理和考察，比较全面而深入地阐释了这一时期所有重要的思潮和理学家的思想，如朱熹、陆象山、陈亮、叶适、黄震、邓牧、王阳明、王廷相、黄绾、吕坤、王艮、何心隐、李贽、方以智等。

作者简介

目录

第十三章 朱熹的思辨哲学及其的正宗性质 　节 朱熹的思辩结构与客观唯心主义世界观 　第二节 朱熹的自然观、社会秩序论及其品类存在说 　第三节 朱熹的人性论 　第四节 朱熹的唯心主义的“格物致知”说 第十四章 陆象山的唯心主义“心学 　节 陆氏宗法家族和陆象山的身世 　第二节 陆象山的社会思想及其社会根源 　第三节 陆象山的唯心主义世界观 　第四节 陆象山的直觉主义的方法论 第十五章 陈亮思想及其反对思辨哲学的战斗性格 　节 陈亮思想的学派性 　第二节 陈亮的军事、政治观点 　第三节 陈亮哲学思想的根本倾向 　第四节 陈亮与朱熹之间理论斗争的实质及历史意义 第十六章 叶适的唯物主义思想及其对哲学遗产的批判 　节 永嘉学派从道学反对派到异端的转化和叶适的地位 　第二节 叶适的开明的社会思想及其局限性 　第三节 叶适哲学的唯物主义实质及其对哲学遗产批判的意义 第十七章 封建社会后期道教的传统及其僧侣主义 　节 隋唐五代的道教及其与封建政治的关系 　第二节 宋元时代的道教及其与道学的关系 　第十八章 宋元之际黄震和邓牧的进步思想 　节 黄震的思想 　第二节 宋元之际邓牧“异端”的社会空想 第十九章 元代马端临进步的史学思想 　节 马端临对杜佑、郑樵史学传统的发展 　第二节 马端临史论的科学的因素 　第三节 马端临史论的人民性 第二十章 王阳明的唯心主义思想 　节 王阳明的生平及其政治活动 　第二节 王阳明的主观唯心主义哲学思想 　第三节 关于王阳明思想的评价问题 第二十一章 王廷相、黄绾、吕坤的反道学思想 　节 王廷相的唯物主义哲学思想及其对道学和神学的批判 　第二节 黄绾的哲学思想 　第三节 吕坤的元气守“恒”学说及其进步思想 第二十二章 泰州学派的思想及其阶级性与人民性 　节 泰州学派的创始者王艮的生平及其著作 　第二节 王艮的进步思想及其人民性 　第三节 泰州学派的传统 第二十三章 泰州学派继承者何心隐的乌托邦社会思想 　节 何心隐战斗的生平 　第二节 何心隐的反封建的“叛逆”思想 　第三节 何心隐的政治思想和人道主义的社会空想 第二十四章 李贽战斗的性格及其革命性的思想 　节 李贽生平的战斗历程及其著述 　第二节 李贽思想的承传关系、社会根源及其战斗性格 　第三节 李贽的人道主义的平等观和个性说 　第四节 李贽的反圣教、反道学的战斗思想 　第五节 李贽思想中的唯心主义的“彼岸” 第二十五章 东林党争的历史意义及其社会思想 　节 东林党人文化斗争的形式 　第二节 东林党人的社会思想 第二十六章 方以智战斗的社会思想和唯物主义哲学体系 　节 方以智著作所表现出的历史意义 　第二节 方以智社会实践的悲剧性及其社会思想的人民性 　第三节 方以智的唯物主义和自然科学 　第四节 方以智的无神论和唯物主义一元论 　第五节 方以智的唯物主义认识论 　第六节 方以智哲学的局限 第二十七章 明末天主教输入什么“西学”？具有什么历史意义？ 　节 神学和经院哲学的输入及其历史意义 　第二节 天主教义和中国传统思想的论争 　第三节 天主教输入中国的自然哲学和思想方法 　第四节 从技术科学看耶稣会所输入的“西学”

编辑推荐

文摘

序言

《中国思想史话：时代回响与智慧薪传》 卷首语：探寻思想之河的涓涓细流 中国，一个拥有五千年灿烂文明的国度，其思想的脉络如同奔腾不息的长江黄河，源远流长，汇聚了无数智慧的闪光。从先秦诸子百家的争鸣，到两汉经学的确立；从魏晋玄学的澄明，到隋唐佛道的兴盛；从宋明理学的博大，到近现代思想的变革，中国思想史波澜壮阔，内涵丰富，不仅塑造了中华民族的精神气质，也为世界文明贡献了独特而宝贵的思想遗产。 本书并非对浩如烟海的中国思想史进行面面俱到的梳理，也不是对某一部宏大著作的解读。它更像是一次亲切的“思想史话”，以散文随笔的形式，撷取中国思想史长河中的一些关键节点、代表人物、重要流派，尝试以一种更具温度和故事性的方式，引导读者走进古圣先贤的思想世界，感受他们在各自时代背景下对宇宙、人生、社会的深刻思考与探索。我们希望通过这样的方式，让晦涩的思想变得鲜活，让遥远的智慧触手可及，从而引发读者对中国传统文化的兴趣，进而激发对人类文明发展规律的更深层次的思考。 第一章：文明的曙光——从神话到早期哲学 远古的中国，在蒙昧与神秘交织的时代，先民们仰望星空，俯察大地，将对自然现象的敬畏与对生命起源的好奇，编织成瑰丽的神话传说。这些神话，虽然不乏奇幻色彩，却隐约透露出早期人类对秩序、和谐、生生不息的朴素追求。盘古开天辟地、女娲造人补天、后羿射日，这些故事不仅仅是简单的叙事，更是早期中国人对世界本源、人类起源的初步认知与解答。 随着社会的发展，口耳相传的神话逐渐孕育出更具哲学思辨的雏形。在漫长的农耕文明进程中，人们对“天命”、“祖先崇拜”的观念日益强化，这为后来的儒家思想奠定了深厚的基础。对于“道”的早期朦胧认识，也开始在人们的脑海中形成。这个时期，思想的火种虽然微弱，却已在古老的土地上悄然点燃，为日后百家争鸣的盛宴埋下了伏笔。 第二章：百家争鸣——智慧的碰撞与思想的繁荣 春秋战国时期，社会变革风起云涌，政治动荡加剧，也催生了中国历史上第一次思想大解放——百家争鸣。这是一个思想空前活跃、学术百花齐放的时代。 儒家： 以孔子、孟子为代表的儒家思想，将“仁”、“礼”、“孝”、“忠”等伦理道德作为社会秩序的基石，强调“修身齐家治国平天下”的政治理想。他们关注的是人与人之间的关系、如何构建一个和谐有序的社会，其思想体系对中国社会结构和价值观念产生了极其深远的影响。孔子的“有教无类”开创了私学，孟子的“民贵君轻”则体现了对人民福祉的关怀。 道家： 以老子、庄子为代表的道家，则倡导“道法自然”、“无为而治”。他们认为，人应该顺应自然的规律，减少人为的干预，追求内心的宁静与精神的自由。庄子的“逍遥游”更是将这种思想推向极致，描绘了一种超越世俗纷扰的生命境界。道家思想如同一股清流，为在压抑的社会环境中寻求精神解脱的人们提供了独特的视角。 法家： 面对战乱频仍的现实，法家则提出了以“法”、“术”、“势”为核心的治国方略。商鞅、韩非子等人主张严刑峻法，强调君主的绝对权威，认为只有依靠强大的国家机器才能实现统一与稳定。法家思想的实践，深刻地影响了秦朝的统一，也为后世帝王治理国家提供了重要的参考。 墨家： 墨子则是一位具有实践精神的“技术官僚”和“社会活动家”。他提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，主张节约，反对奢侈，其思想带有强烈的平等与博爱色彩，在当时也具有广泛的影响力。 百家争鸣的盛况，不仅仅是各种学说的简单罗列，更是不同思想流派在相互辩驳、相互吸收中，共同推动了中国早期思想体系的形成与完善。这种开放包容、自由辩论的精神，是中国思想史上一笔宝贵的财富。 第三章：思想的定型与传承——汉唐的辉煌 秦朝的统一，为思想的整合提供了可能。汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，标志着儒家思想在中国思想史上的主导地位得以确立。董仲舒的“天人感应”、“三纲五常”等学说，将儒家思想与政治权力相结合，使其成为维护封建统治的思想理论。经学成为当时重要的学术研究领域，对经典的阐释与传承成为士人阶层的重要任务。 魏晋南北朝时期，玄学的兴起为思想领域注入了新的活力。面对动荡的社会和对现实的疏离，士人转向对“有”与“无”、“名”与“实”等本体论问题的探讨。王弼、郭象等人的玄学思想，在一定程度上融合了道家的精神，强调清谈与玄思，为后世的哲学发展留下了深刻的印记。 隋唐时期，中国迎来了又一个辉煌的时代，思想文化也呈现出兼容并包、多元发展的特点。儒、释、道三教并行，相互影响，成为当时社会思想的主流。佛教的传入与中国本土文化的融合，形成了中国化的佛教宗派，如禅宗，其“顿悟”、“明心见性”的理念，深刻影响了中国人的精神生活。道教也在此时得到发展，炼丹、养生等思想与中国传统文化相结合。同时，儒家思想依然保持着其核心地位，成为社会伦理与政治秩序的指导。 第四章：理学之辩与心学的觉醒——宋明时代的精神探索 宋代，是中国思想史上一个极为重要的时期，理学应运而生。以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的理学家，在吸收佛道思想精华的基础上，对儒家思想进行了重大的重塑与发展。他们试图构建一套完整的宇宙观、人生观和道德论，解释“天理”如何存在于万事万物之中，以及个体如何通过“格物致知”、“诚意正心”等方式达到道德的完善。朱熹集理学之大成，其《四书集注》成为后世士人研习儒学的必读经典，深刻影响了中国社会数百年。 明代，王阳明继承并发展了程朱理学，但其思想的核心却发生了重要的转变，形成了心学。王阳明提出“心即理”、“知行合一”、“致良知”等重要观点，强调人的主观能动性，认为“理”存在于人心之中，通过“致良知”就能达到圣贤的境界。心学思想的兴起，在一定程度上是对程朱理学僵化的回应，也更加强调个体的自觉与精神的解放，对后世的社会思潮产生了重要的影响。 第五章：近代转折与思想的求索——古今交融的时代命题 鸦片战争的炮声，宣告了中国近代史的开端，也标志着中国传统思想面临前所未有的挑战。在西方列强的冲击下，中国社会开始反思自身的传统，并积极寻求变革之路。 从洋务运动的“师夷长技以制夷”，到维新变法的“君主立宪”；从辛亥革命的“驱除鞑虏，恢复中华”，到新文化运动的“民主”、“科学”的呼唤，中国思想界经历了一场深刻的、痛苦的、也是极其伟大的转型。 在这个时期，无数仁人志士，在前所未有的文化冲击与社会变革中，艰难地探索着中国未来的方向。他们试图将西方的先进思想与中国的传统文化相结合，寻找能够救亡图存、实现民族复兴的道路。 改良派： 梁启超等人，在保留中国传统文化精华的基础上，主张学习西方的政治制度与科技，推动中国的渐进式改革。 革命派： 孙中山等革命者，则以推翻封建帝制、建立民主共和国为目标，将西方民主思想与中国革命实践相结合。 启蒙思想家： 陈独秀、鲁迅等新文化运动的旗手，则以前所未有的批判精神，猛烈抨击旧的传统观念，呼唤思想的解放和文化的革新，为中国引入了马克思主义等新的思想资源。 近代中国思想史，是一部在东西方文明激烈碰撞中，不断求索、不断辨析、不断融合的奋斗史。那些时代的呐喊与回响，那些关于民族独立、人民解放、国家富强的深刻思考，至今仍然具有重要的启示意义。 结语：思想的长河，永不停息 中国思想史，是一部波澜壮阔的史诗，它记录了中华民族在漫长岁月中对真理的追寻、对智慧的探索、对人生意义的思考。本书以“思想史话”的形式，仅仅是勾勒了这条长河中的一些风景，希望能激发读者对中国思想宝库的兴趣，去更深入地了解那些闪耀着智慧光芒的先贤，去品味他们留下的宝贵精神财富。 思想的光芒，从未因时光流逝而黯淡。每一段历史，都留下了独特的思想回响；每一次变革，都孕育着新的智慧火花。在中国思想的长河中，我们不仅能找到古人的智慧，更能获得启迪，去理解当下，去思考未来。因为，思想的传承与发展，是永不停息的生命过程，它将继续照亮我们前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

从书名中“人民文库丛书”的定位来看，这套书在学术界应该享有很高的地位。它不仅仅是对既有思想流派的简单罗列，更重要的是，它融入了作者独特的历史观和方法论。我非常好奇，在处理中国思想史上那些充满争议的关键节点时，侯先生是如何平衡马克思主义的历史唯物主义视角与传统史学研究的精细考据的。这种宏大叙事与微观分析之间的张力，往往是判断一部思想史著作成败的关键。如果能够成功地将历史的“必然性”与思想家个人的“能动性”完美结合起来，那么这部作品的价值就不仅仅是记录历史，更是在于解释历史的底层动力。我准备好了，迎接一场结构严谨、论据充分的智力挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也十分考究，体现了人民出版社一贯的严谨态度。纸张的质感很好，印刷清晰，即便是密集的引文和注释，阅读起来也不会感到吃力。这种对阅读体验的重视，对于一部涉及大量古代文献和复杂理论的书籍来说至关重要。我个人认为，学术著作的价值，除了内容本身的深度之外，其呈现方式也直接影响了读者的接受度。侯外庐先生的行文风格，我从其他研究中略有耳闻，想必是逻辑严密、论证充分的。我希望这套书的翻译（如果涉及外文引文）或者文本的梳理，能保持其学术的纯粹性，不因迁就口语化而削弱其思想的锋芒。好的思想需要好的载体来承载，这套书的实体感本身就在无声地向读者宣告：“这是一份值得你投入时间和精力的重要文本。”

评分☆☆☆☆☆

拿到这套《中国思想史》时，我就被它厚重的分量和扎实的学术气息所吸引。虽然我还没来得及细细品读完这第四卷，但光是翻阅前几卷的目录和序言，就能感受到作者侯外庐先生深厚的学养和宏大的历史视野。这套书显然不是那种浅尝辄止、旨在取悦大众的普及读物，而是面向严肃学者的研究力作。它试图构建一个清晰、连贯的中国思想发展脉络，从先秦的诸子百家，到后世的理学、心学，每一步的转折、每一次的交锋，都经过了精心的梳理和独到的阐释。我尤其期待在后续的阅读中，能看到作者如何处理那些思想史上的“隐秘知识”——那些在主流叙事中常常被忽略，但对理解时代精神至关重要的细微差别和底层逻辑。对于任何想要深入理解中国传统文化内核的读者来说，这套书无疑是提供了一个极佳的、坚实的理论框架。它就像一张精密绘制的地图，指引我们穿越思想迷雾，直达历史深处。

评分☆☆☆☆☆

购买这套书，其实也是对我自身学术追求的一种肯定和鞭策。它代表着中国现代史学研究的一个高峰，是几代学者心血的结晶。相较于那些侧重于介绍某个学派的专著，通史的撰写难度更大，因为它要求作者具备驾驭全局的通透能力，既要见树木，更要见森林。尤其是这卷涉及到近代以来的思想变革，那个时期思潮的碰撞之剧烈，观点转圜之迅速，对作者的整合能力提出了近乎苛刻的要求。我希望在阅读过程中，能感受到这种复杂性被梳理得井井有条，使我能够清晰地把握住近现代中国思想在吸收外来影响、寻求自我救赎过程中所经历的那些痛苦而关键的抉择。这不仅仅是历史学习，更像是一次对民族精神韧性的深刻体悟。

评分☆☆☆☆☆

我常常觉得，阅读中国思想史，就像是潜入一条漫长而曲折的河流。不同的时代激起了不同的浪花，塑造了不同的水流形态。对于我们这些生活在现代社会的人来说，最大的挑战是如何“激活”那些沉睡在故纸堆里的概念。比如，当谈到宋明理学中“天理”与“人欲”的辩证关系时，我们如何能感受到它与我们今天讨论的个人主义、集体主义之间的内在关联？我期待这套书能够在保持学术高度的同时，也能提供一些切入点，帮助现代读者跨越时空鸿沟，真正理解这些思想遗产在当时的历史语境下所迸发出的巨大能量。这不是枯燥的知识点复述，而应是一场与古代先哲的对话，侯外庐先生的贡献，我想就在于搭建了这座有效的沟通桥梁。