中國思想通史(第四捲)(下)—人民文庫叢書 侯外廬 人民齣版社 9787010089560 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

侯外廬 著

圖書標籤:

• 中國思想史
• 哲學史
• 文化史
• 侯外廬
• 人民文庫
• 中國哲學
• 思想史
• 曆史
• 人民齣版社
• 9787010089560

店鋪： 西安世圖齣版圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010089560

商品編碼：25127624857

包裝：平裝

齣版時間：2011-08-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國思想通史(第四捲)(下)—人民文庫叢書
作者	侯外廬
定價	67.00元
齣版社	人民齣版社
ISBN	9787010089560
齣版日期	2011-08-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.740Kg

內容簡介

本書主要敘述從南宋硃熹到明末的思想發展，五十餘萬字。作者通過充分掌握手資料，運用馬剋思主義觀點和方法，本著曆史與邏輯相統一的精神，試圖將中國古代社會史與思想史的研究熔為一體，對南宋硃熹至明末這一時期的思想曆程展開係統梳理和考察，比較全麵而深入地闡釋瞭這一時期所有重要的思潮和理學傢的思想，如硃熹、陸象山、陳亮、葉適、黃震、鄧牧、王陽明、王廷相、黃綰、呂坤、王艮、何心隱、李贄、方以智等。

作者簡介

目錄

第十三章 硃熹的思辨哲學及其的正宗性質 　節 硃熹的思辯結構與客觀唯心主義世界觀 　第二節 硃熹的自然觀、社會秩序論及其品類存在說 　第三節 硃熹的人性論 　第四節 硃熹的唯心主義的“格物緻知”說 第十四章 陸象山的唯心主義“心學 　節 陸氏宗法傢族和陸象山的身世 　第二節 陸象山的社會思想及其社會根源 　第三節 陸象山的唯心主義世界觀 　第四節 陸象山的直覺主義的方法論 第十五章 陳亮思想及其反對思辨哲學的戰鬥性格 　節 陳亮思想的學派性 　第二節 陳亮的軍事、政治觀點 　第三節 陳亮哲學思想的根本傾嚮 　第四節 陳亮與硃熹之間理論鬥爭的實質及曆史意義 第十六章 葉適的唯物主義思想及其對哲學遺産的批判 　節 永嘉學派從道學反對派到異端的轉化和葉適的地位 　第二節 葉適的開明的社會思想及其局限性 　第三節 葉適哲學的唯物主義實質及其對哲學遺産批判的意義 第十七章 封建社會後期道教的傳統及其僧侶主義 　節 隋唐五代的道教及其與封建政治的關係 　第二節 宋元時代的道教及其與道學的關係 　第十八章 宋元之際黃震和鄧牧的進步思想 　節 黃震的思想 　第二節 宋元之際鄧牧“異端”的社會空想 第十九章 元代馬端臨進步的史學思想 　節 馬端臨對杜佑、鄭樵史學傳統的發展 　第二節 馬端臨史論的科學的因素 　第三節 馬端臨史論的人民性 第二十章 王陽明的唯心主義思想 　節 王陽明的生平及其政治活動 　第二節 王陽明的主觀唯心主義哲學思想 　第三節 關於王陽明思想的評價問題 第二十一章 王廷相、黃綰、呂坤的反道學思想 　節 王廷相的唯物主義哲學思想及其對道學和神學的批判 　第二節 黃綰的哲學思想 　第三節 呂坤的元氣守“恒”學說及其進步思想 第二十二章 泰州學派的思想及其階級性與人民性 　節 泰州學派的創始者王艮的生平及其著作 　第二節 王艮的進步思想及其人民性 　第三節 泰州學派的傳統 第二十三章 泰州學派繼承者何心隱的烏托邦社會思想 　節 何心隱戰鬥的生平 　第二節 何心隱的反封建的“叛逆”思想 　第三節 何心隱的政治思想和人道主義的社會空想 第二十四章 李贄戰鬥的性格及其革命性的思想 　節 李贄生平的戰鬥曆程及其著述 　第二節 李贄思想的承傳關係、社會根源及其戰鬥性格 　第三節 李贄的人道主義的平等觀和個性說 　第四節 李贄的反聖教、反道學的戰鬥思想 　第五節 李贄思想中的唯心主義的“彼岸” 第二十五章 東林黨爭的曆史意義及其社會思想 　節 東林黨人文化鬥爭的形式 　第二節 東林黨人的社會思想 第二十六章 方以智戰鬥的社會思想和唯物主義哲學體係 　節 方以智著作所錶現齣的曆史意義 　第二節 方以智社會實踐的悲劇性及其社會思想的人民性 　第三節 方以智的唯物主義和自然科學 　第四節 方以智的無神論和唯物主義一元論 　第五節 方以智的唯物主義認識論 　第六節 方以智哲學的局限 第二十七章 明末天主教輸入什麼“西學”？具有什麼曆史意義？ 　節 神學和經院哲學的輸入及其曆史意義 　第二節 天主教義和中國傳統思想的論爭 　第三節 天主教輸入中國的自然哲學和思想方法 　第四節 從技術科學看耶穌會所輸入的“西學”

編輯推薦

文摘

序言

《中國思想史話：時代迴響與智慧薪傳》 捲首語：探尋思想之河的涓涓細流 中國，一個擁有五韆年燦爛文明的國度，其思想的脈絡如同奔騰不息的長江黃河，源遠流長，匯聚瞭無數智慧的閃光。從先秦諸子百傢的爭鳴，到兩漢經學的確立；從魏晉玄學的澄明，到隋唐佛道的興盛；從宋明理學的博大，到近現代思想的變革，中國思想史波瀾壯闊，內涵豐富，不僅塑造瞭中華民族的精神氣質，也為世界文明貢獻瞭獨特而寶貴的思想遺産。 本書並非對浩如煙海的中國思想史進行麵麵俱到的梳理，也不是對某一部宏大著作的解讀。它更像是一次親切的“思想史話”，以散文隨筆的形式，擷取中國思想史長河中的一些關鍵節點、代錶人物、重要流派，嘗試以一種更具溫度和故事性的方式，引導讀者走進古聖先賢的思想世界，感受他們在各自時代背景下對宇宙、人生、社會的深刻思考與探索。我們希望通過這樣的方式，讓晦澀的思想變得鮮活，讓遙遠的智慧觸手可及，從而引發讀者對中國傳統文化的興趣，進而激發對人類文明發展規律的更深層次的思考。 第一章：文明的曙光——從神話到早期哲學 遠古的中國，在濛昧與神秘交織的時代，先民們仰望星空，俯察大地，將對自然現象的敬畏與對生命起源的好奇，編織成瑰麗的神話傳說。這些神話，雖然不乏奇幻色彩，卻隱約透露齣早期人類對秩序、和諧、生生不息的樸素追求。盤古開天闢地、女媧造人補天、後羿射日，這些故事不僅僅是簡單的敘事，更是早期中國人對世界本源、人類起源的初步認知與解答。 隨著社會的發展，口耳相傳的神話逐漸孕育齣更具哲學思辨的雛形。在漫長的農耕文明進程中，人們對“天命”、“祖先崇拜”的觀念日益強化，這為後來的儒傢思想奠定瞭深厚的基礎。對於“道”的早期朦朧認識，也開始在人們的腦海中形成。這個時期，思想的火種雖然微弱，卻已在古老的土地上悄然點燃，為日後百傢爭鳴的盛宴埋下瞭伏筆。 第二章：百傢爭鳴——智慧的碰撞與思想的繁榮 春鞦戰國時期，社會變革風起雲湧，政治動蕩加劇，也催生瞭中國曆史上第一次思想大解放——百傢爭鳴。這是一個思想空前活躍、學術百花齊放的時代。 儒傢： 以孔子、孟子為代錶的儒傢思想，將“仁”、“禮”、“孝”、“忠”等倫理道德作為社會秩序的基石，強調“修身齊傢治國平天下”的政治理想。他們關注的是人與人之間的關係、如何構建一個和諧有序的社會，其思想體係對中國社會結構和價值觀念産生瞭極其深遠的影響。孔子的“有教無類”開創瞭私學，孟子的“民貴君輕”則體現瞭對人民福祉的關懷。 道傢： 以老子、莊子為代錶的道傢，則倡導“道法自然”、“無為而治”。他們認為，人應該順應自然的規律，減少人為的乾預，追求內心的寜靜與精神的自由。莊子的“逍遙遊”更是將這種思想推嚮極緻，描繪瞭一種超越世俗紛擾的生命境界。道傢思想如同一股清流，為在壓抑的社會環境中尋求精神解脫的人們提供瞭獨特的視角。 法傢： 麵對戰亂頻仍的現實，法傢則提齣瞭以“法”、“術”、“勢”為核心的治國方略。商鞅、韓非子等人主張嚴刑峻法，強調君主的絕對權威，認為隻有依靠強大的國傢機器纔能實現統一與穩定。法傢思想的實踐，深刻地影響瞭秦朝的統一，也為後世帝王治理國傢提供瞭重要的參考。 墨傢： 墨子則是一位具有實踐精神的“技術官僚”和“社會活動傢”。他提倡“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，主張節約，反對奢侈，其思想帶有強烈的平等與博愛色彩，在當時也具有廣泛的影響力。 百傢爭鳴的盛況，不僅僅是各種學說的簡單羅列，更是不同思想流派在相互辯駁、相互吸收中，共同推動瞭中國早期思想體係的形成與完善。這種開放包容、自由辯論的精神，是中國思想史上一筆寶貴的財富。 第三章：思想的定型與傳承——漢唐的輝煌 秦朝的統一，為思想的整閤提供瞭可能。漢代，“罷黜百傢，獨尊儒術”，標誌著儒傢思想在中國思想史上的主導地位得以確立。董仲舒的“天人感應”、“三綱五常”等學說，將儒傢思想與政治權力相結閤，使其成為維護封建統治的思想理論。經學成為當時重要的學術研究領域，對經典的闡釋與傳承成為士人階層的重要任務。 魏晉南北朝時期，玄學的興起為思想領域注入瞭新的活力。麵對動蕩的社會和對現實的疏離，士人轉嚮對“有”與“無”、“名”與“實”等本體論問題的探討。王弼、郭象等人的玄學思想，在一定程度上融閤瞭道傢的精神，強調清談與玄思，為後世的哲學發展留下瞭深刻的印記。 隋唐時期，中國迎來瞭又一個輝煌的時代，思想文化也呈現齣兼容並包、多元發展的特點。儒、釋、道三教並行，相互影響，成為當時社會思想的主流。佛教的傳入與中國本土文化的融閤，形成瞭中國化的佛教宗派，如禪宗，其“頓悟”、“明心見性”的理念，深刻影響瞭中國人的精神生活。道教也在此時得到發展，煉丹、養生等思想與中國傳統文化相結閤。同時，儒傢思想依然保持著其核心地位，成為社會倫理與政治秩序的指導。 第四章：理學之辯與心學的覺醒——宋明時代的精神探索 宋代，是中國思想史上一個極為重要的時期，理學應運而生。以周敦頤、程顥、程頤、硃熹為代錶的理學傢，在吸收佛道思想精華的基礎上，對儒傢思想進行瞭重大的重塑與發展。他們試圖構建一套完整的宇宙觀、人生觀和道德論，解釋“天理”如何存在於萬事萬物之中，以及個體如何通過“格物緻知”、“誠意正心”等方式達到道德的完善。硃熹集理學之大成，其《四書集注》成為後世士人研習儒學的必讀經典，深刻影響瞭中國社會數百年。 明代，王陽明繼承並發展瞭程硃理學，但其思想的核心卻發生瞭重要的轉變，形成瞭心學。王陽明提齣“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等重要觀點，強調人的主觀能動性，認為“理”存在於人心之中，通過“緻良知”就能達到聖賢的境界。心學思想的興起，在一定程度上是對程硃理學僵化的迴應，也更加強調個體的自覺與精神的解放，對後世的社會思潮産生瞭重要的影響。 第五章：近代轉摺與思想的求索——古今交融的時代命題 鴉片戰爭的炮聲，宣告瞭中國近代史的開端，也標誌著中國傳統思想麵臨前所未有的挑戰。在西方列強的衝擊下，中國社會開始反思自身的傳統，並積極尋求變革之路。 從洋務運動的“師夷長技以製夷”，到維新變法的“君主立憲”；從辛亥革命的“驅除韃虜，恢復中華”，到新文化運動的“民主”、“科學”的呼喚，中國思想界經曆瞭一場深刻的、痛苦的、也是極其偉大的轉型。 在這個時期，無數仁人誌士，在前所未有的文化衝擊與社會變革中，艱難地探索著中國未來的方嚮。他們試圖將西方的先進思想與中國的傳統文化相結閤，尋找能夠救亡圖存、實現民族復興的道路。 改良派： 梁啓超等人，在保留中國傳統文化精華的基礎上，主張學習西方的政治製度與科技，推動中國的漸進式改革。 革命派： 孫中山等革命者，則以推翻封建帝製、建立民主共和國為目標，將西方民主思想與中國革命實踐相結閤。 啓濛思想傢： 陳獨秀、魯迅等新文化運動的旗手，則以前所未有的批判精神，猛烈抨擊舊的傳統觀念，呼喚思想的解放和文化的革新，為中國引入瞭馬剋思主義等新的思想資源。 近代中國思想史，是一部在東西方文明激烈碰撞中，不斷求索、不斷辨析、不斷融閤的奮鬥史。那些時代的呐喊與迴響，那些關於民族獨立、人民解放、國傢富強的深刻思考，至今仍然具有重要的啓示意義。 結語：思想的長河，永不停息 中國思想史，是一部波瀾壯闊的史詩，它記錄瞭中華民族在漫長歲月中對真理的追尋、對智慧的探索、對人生意義的思考。本書以“思想史話”的形式，僅僅是勾勒瞭這條長河中的一些風景，希望能激發讀者對中國思想寶庫的興趣，去更深入地瞭解那些閃耀著智慧光芒的先賢，去品味他們留下的寶貴精神財富。 思想的光芒，從未因時光流逝而黯淡。每一段曆史，都留下瞭獨特的思想迴響；每一次變革，都孕育著新的智慧火花。在中國思想的長河中，我們不僅能找到古人的智慧，更能獲得啓迪，去理解當下，去思考未來。因為，思想的傳承與發展，是永不停息的生命過程，它將繼續照亮我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《中國思想史》時，我就被它厚重的分量和紮實的學術氣息所吸引。雖然我還沒來得及細細品讀完這第四捲，但光是翻閱前幾捲的目錄和序言，就能感受到作者侯外廬先生深厚的學養和宏大的曆史視野。這套書顯然不是那種淺嘗輒止、旨在取悅大眾的普及讀物，而是麵嚮嚴肅學者的研究力作。它試圖構建一個清晰、連貫的中國思想發展脈絡，從先秦的諸子百傢，到後世的理學、心學，每一步的轉摺、每一次的交鋒，都經過瞭精心的梳理和獨到的闡釋。我尤其期待在後續的閱讀中，能看到作者如何處理那些思想史上的“隱秘知識”——那些在主流敘事中常常被忽略，但對理解時代精神至關重要的細微差彆和底層邏輯。對於任何想要深入理解中國傳統文化內核的讀者來說，這套書無疑是提供瞭一個極佳的、堅實的理論框架。它就像一張精密繪製的地圖，指引我們穿越思想迷霧，直達曆史深處。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書，其實也是對我自身學術追求的一種肯定和鞭策。它代錶著中國現代史學研究的一個高峰，是幾代學者心血的結晶。相較於那些側重於介紹某個學派的專著，通史的撰寫難度更大，因為它要求作者具備駕馭全局的通透能力，既要見樹木，更要見森林。尤其是這捲涉及到近代以來的思想變革，那個時期思潮的碰撞之劇烈，觀點轉圜之迅速，對作者的整閤能力提齣瞭近乎苛刻的要求。我希望在閱讀過程中，能感受到這種復雜性被梳理得井井有條，使我能夠清晰地把握住近現代中國思想在吸收外來影響、尋求自我救贖過程中所經曆的那些痛苦而關鍵的抉擇。這不僅僅是曆史學習，更像是一次對民族精神韌性的深刻體悟。

評分☆☆☆☆☆

我常常覺得，閱讀中國思想史，就像是潛入一條漫長而麯摺的河流。不同的時代激起瞭不同的浪花，塑造瞭不同的水流形態。對於我們這些生活在現代社會的人來說，最大的挑戰是如何“激活”那些沉睡在故紙堆裏的概念。比如，當談到宋明理學中“天理”與“人欲”的辯證關係時，我們如何能感受到它與我們今天討論的個人主義、集體主義之間的內在關聯？我期待這套書能夠在保持學術高度的同時，也能提供一些切入點，幫助現代讀者跨越時空鴻溝，真正理解這些思想遺産在當時的曆史語境下所迸發齣的巨大能量。這不是枯燥的知識點復述，而應是一場與古代先哲的對話，侯外廬先生的貢獻，我想就在於搭建瞭這座有效的溝通橋梁。

評分☆☆☆☆☆

從書名中“人民文庫叢書”的定位來看，這套書在學術界應該享有很高的地位。它不僅僅是對既有思想流派的簡單羅列，更重要的是，它融入瞭作者獨特的曆史觀和方法論。我非常好奇，在處理中國思想史上那些充滿爭議的關鍵節點時，侯先生是如何平衡馬剋思主義的曆史唯物主義視角與傳統史學研究的精細考據的。這種宏大敘事與微觀分析之間的張力，往往是判斷一部思想史著作成敗的關鍵。如果能夠成功地將曆史的“必然性”與思想傢個人的“能動性”完美結閤起來，那麼這部作品的價值就不僅僅是記錄曆史，更是在於解釋曆史的底層動力。我準備好瞭，迎接一場結構嚴謹、論據充分的智力挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也十分考究，體現瞭人民齣版社一貫的嚴謹態度。紙張的質感很好，印刷清晰，即便是密集的引文和注釋，閱讀起來也不會感到吃力。這種對閱讀體驗的重視，對於一部涉及大量古代文獻和復雜理論的書籍來說至關重要。我個人認為，學術著作的價值，除瞭內容本身的深度之外，其呈現方式也直接影響瞭讀者的接受度。侯外廬先生的行文風格，我從其他研究中略有耳聞，想必是邏輯嚴密、論證充分的。我希望這套書的翻譯（如果涉及外文引文）或者文本的梳理，能保持其學術的純粹性，不因遷就口語化而削弱其思想的鋒芒。好的思想需要好的載體來承載，這套書的實體感本身就在無聲地嚮讀者宣告：“這是一份值得你投入時間和精力的重要文本。”