詩歌中的語言
——對特拉剋爾詩歌的一個探討
從一次關於語言的對話而來
——在一位日本人與一位探問者之間
語言的本質
詞語
走嚮語言之途
說明
編者後記
人名對照錶
譯後記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書輯錄瞭這位德國著名思想傢在20世紀50年代所做、集中地呈現齣其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。
用戶評價
##好喜歡。把作為語言的語言帶嚮語言。
評分##我對海德格爾解詩有偏見。
評分##@2022-01-10 14:18:53讀的迷迷糊糊，在海老自己建構的語言體係裏被繞暈。讀完後還學會瞭用概念來解構概念的臭毛病。以及把這句「語言破碎處，無物可存在」記得死死的。
評分##有所思所以藉瞭本看看。翻完我仍然覺得其實很簡單，就是說得太過煞有介事瞭點。一言以蔽之，詩歌是錶達的錶達，感受的感受。
評分##海德格爾五十年代的演講與談話，語言與言語並不是從科學、心理、人類等來進行分析，而是說把作為語言的語言帶嚮語言，語言是我們切近關係的呈現方式，與我們存在的經驗息息相關，而不是客體對象物的結果。通過作為道說的語言我們切近本有或者說大道，47年海德格爾說語言是存在之傢，並不是說語言是第一性也不是最終性，而是說語言作為語言乃是本有的道說方式，通過作為語言的語言來呈現本有，語言有時候也會被集置成為工具中介，但海德格爾認為那應該是思與詩的切近存在的呈現方式。海德格爾在道說詩歌語言的時候不斷反復重復可能是為瞭道說，卻顯得混亂瞭，可能他覺得這纔是道說方式，似乎也有強製闡釋的成分，因為道說乃是本有的呈現，詞語破碎處，無物（可）存在。
評分##在語言中行走於大道。
評分##有所思所以藉瞭本看看。翻完我仍然覺得其實很簡單，就是說得太過煞有介事瞭點。一言以蔽之，詩歌是錶達的錶達，感受的感受。
評分##《語言的本質》。
評分##語言破碎處，無物存在。啓發推動瞭後麵一眾法國大師的語言本體論、語言中心論。海德格爾在反技術-現代化和數理學科的泛化方麵一直是旗幟鮮明的。然而我還是要說，雖然海的新構思在思想河流上很有意義，但技術化和數學化已經是不可遏製的趨勢和人類文明的走嚮。難不成我們全部人都要恢復希臘式的沉思生活？那是不現實的
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