商君書 原文+注釋+譯文 文白對照 中華國學經典精粹·諸子百傢經典本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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商鞅 著

圖書標籤:

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• 政治
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店鋪： 享遊天下圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：xytx550287761

商品編碼：26781122814

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

頁數：157

>> 內容簡介

★先秦法傢經典之作
    中國曆代統治者奉行外法內儒的政策，《商君書》作為法傢代錶作，影響中國幾韆年，曆代必讀的治國寶捲。
★現代企業管理可藉鑒之書
用於企業管理與商業經營，可以幫助個人緻富發財；用於政治改革和社會治理，可以實現富國強兵。

《商君書》又稱《商子》，是由商鞅的言行和思想及法傢後學著作匯編而成。《漢書?藝文誌》中著錄29篇，現存26篇，其中第16篇、第21篇有目無文，實存24篇。一般認為本書是商鞅及其一派法傢的著作閤編。書中主張依法治國、重農抑商、重戰尚武、重刑輕賞，貶斥儒傢學說、縱橫傢及遊俠。

>> 作者簡介

商鞅（約前395—前338），戰國時期政治傢、思想傢，法傢代錶人物，衛國人，又稱衛鞅、公孫鞅。喜刑名之術，通過變法使秦國成為富裕強大的國傢，史稱“商鞅變法”。

>> 目錄

更法第X
墾令第二
農戰第三
去強第四
說民第五
算地第六
開塞第七
壹言第八
錯法第九
戰法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修權第十四
徠民第十五
刑約第十六
賞刑第十七
畫策第十八
境內第十九
弱民第二十
禦盜第二十一
外內第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
附錄一 六法
附錄二 史記·商君列傳

>> 在綫試讀

【原文】
聖人知治國之要，故令民歸心於農。歸心於農，則民樸而可正也，純純①則易使也，信②可以守戰也。壹則少詐而重居③，壹則可以賞罰進也，壹則可以外用也。夫民之上死製也，以其旦暮從事於農。夫民之不可用也，見言談遊士事君之可以尊身也，商賈之可以富傢也，技藝之足以口④也。民見此三者之便且利也，則必避農。避農，則民輕其居，輕其居則必不為上守戰也。凡治國者，患民之散而不可摶也，是以聖人作壹，摶之也。國作壹一歲者，十歲強；作壹十歲者，百歲強；作壹百歲者，韆歲強；韆歲強者王。君修賞罰以輔壹教，是以其教有所常，而政有成也。
【注釋】
①純純：淳樸厚道。
②信：真誠，誠信。
③重居：安土重遷。
④口：糊口。，通“糊”。
【譯文】
聖明的君主懂得治理國傢的要領。因此命令百姓專心務農。專心務農，百姓就樸實好管理，淳樸就容易役使，誠信便可
以守城作戰。百姓專心農戰，就很少奸詐而安土重遷，百姓專心農戰，就能用奬賞和懲罰鼓勵上進，百姓專心農戰，就可以讓他們來對外作戰。百姓附國君為瞭法令犧牲自己，是因為他們從早到晚都從事農耕。百姓如果不能被役使，是因為看到靠空談遊說的人以侍奉國君而尊貴，商人可以發財緻富，手工業者也能養傢糊口。百姓看到這三種人輕鬆又賺錢，就必定會逃避農耕。逃避農耕，百姓就會輕易遷居。輕易遷居，就一定不會替國君守土作戰。凡是治國的人都害怕百姓散漫而不能凝聚。所以聖明的君主實行農戰政策，就是為瞭把百姓凝聚起來。百姓專心於農戰一年，國傢就能強大十年；百姓專心於農戰十年，國傢就能強大一百年；百姓專心於農戰一百年，國傢就能強大一韆年，強大一韆年就能稱王於天下。國君設定賞罰措施作為農戰的輔助手段，所以對百姓的教化有常法，治理國傢也就會有成效。
【原文】
王者得治民之至要，故不待賞賜而民上，不待爵祿而民從事①，不待刑罰而民緻死。國危主憂，說者成伍，無益於安危也。夫國危主憂也者，強敵大國也。人君不能服強敵破大國也，則修守備，便地形②，摶民力，以待外事③，然後患可以去，而王可緻也。是以明君修政作壹，去無用，止浮學事淫④之民，壹之農，然後國傢可富，而民力可摶也。
【注釋】
①從事：從事農戰。
②便地形：占據有利地形。
③外事：外敵入侵。
④事淫：從事不正當職業。
【譯文】
國君掌握瞭統治百姓X關鍵的原則，所以不等國君賞賜民眾，民眾便附國君，不等國君封爵加祿百姓便從事農戰，不等國君使用刑罰百姓就拼死效命。當國傢危亡、國君憂愁的時候，空談之士成群，卻對國傢的安危沒有任何好處。國傢危亡、國君憂愁是因為遇上瞭強大的敵國。國君不能戰勝強敵，攻破大國，就要修整防禦設施，占據有利地形，聚集百姓力量，應付外敵入侵，這樣外患可以消除，而稱王天下的目的纔能達到。因此明君治理國傢應專心農戰，去除那些無用的東西，禁止百姓學習浮華的學問、從事不正當職業，讓他們專心農耕，這樣國傢就能富強，百姓的力量也可以凝聚瞭。

《商君書》，一部在中國思想史上留下濃墨重彩印記的經典，其內容深刻地揭示瞭古代統治者如何運用國傢力量來塑造社會、強化統治的策略。它並非僅僅是政治理論的堆砌，而是對人性、社會結構以及國傢機器運作的一次冷峻而透徹的審視。全書的核心思想圍繞著“法”、“勢”、“術”三大支柱展開，輔以對“農”、“戰”的強調，共同構建瞭一個嚴密的統治體係。 “法”是《商君書》的基石，法傢思想的精髓所在。商鞅所倡導的“法”並非後世儒傢所理解的教化、禮儀，而是指一種外在於人心的、嚴厲而明確的賞罰條令。他認為，人性的根本在於趨利避害，因此，隻有通過明確的法律條文，纔能有效地引導和約束民眾的行為。法律必須是公開的、普遍適用的，無論貴賤親疏，都應一視同仁。這種“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”的原則，旨在打破傳統的宗法關係和特權，建立一種以法律為核心的社會秩序。書中“定律令”、“外內”、“徠民”、“功令”等篇章，都集中闡述瞭法律製度的建立、執行及其對社會産生的深遠影響。商鞅認為，國傢的強盛，在於其法律的嚴明與執行的到位。賞罰的分明，是激發民眾積極性、維護社會秩序的關鍵。沒有嚴明的法律，則國傢將陷入混亂，無法有效抵禦外敵，也無法內部安寜。 “勢”是法傢政治運作的另一個重要維度。與儒傢強調“德”的感化不同，法傢更看重“勢”，即君主所掌握的權力及其威懾力。君主之所以能夠發號施令，並非因為其個人的品德高尚，而是因為其擁有至高無上的權力。這種權力，通過法律、官僚體係以及嚴密的監察機製得以體現和固化。“勢”要求君主超脫於個人情感，以超然的姿態，運用權謀來駕馭臣民。“君無勢則審，審則法不清”，這句話深刻地揭示瞭“勢”對於“法”的支撐作用。君主一旦失去權勢，法律的執行便會變得含糊不清，無人能夠真正遵守。因此，《商君書》強調君主必須牢牢掌握權力，不允許任何挑戰其權威的行為齣現。“君臣”、“秘密”、“說”、“農戰”等篇章，都不同程度地涉及瞭如何維護君權的絕對性，以及君臣之間權力關係的運作。 “術”則是法傢實現統治策略的手段和技巧，是君主駕馭臣民、駕馭政治的藝術。“術”強調君主應當“藏其形，若隱若顯”，不輕易暴露自己的真實意圖和情感，從而使臣民難以揣測，不敢妄動。它是一種高明的政治操控之術，通過隱蔽的手段來達到統治的目的。商鞅認為，君主應當善於運用“道”、“德”、“仁”、“義”等概念，但這些概念並非其真正信奉的價值，而是用以欺騙和愚弄民眾的工具。真正的統治，在於“因勢而變”，根據不同的情況靈活運用各種策略。“說”、“農戰”、“耕戰”等篇章，都體現瞭商鞅在運用權術方麵的智慧。他鼓勵君主學習如何通過語言的技巧來影響他人，如何通過對局勢的精準判斷來做齣決策，以及如何通過對臣民心理的洞察來加以控製。 “農”和“戰”是《商君書》所提倡的立國之本。商鞅認為，國傢之所以能夠富強，根本在於農業生産的繁榮和軍事力量的強大。他主張“務本”，即把農業生産放在首位，因為農業是國傢最基本的物質基礎，能夠提供糧食和財富，支撐國傢的運轉。同時，他極力推崇“戰”，認為戰爭是實現國傢利益、擴大版圖、威懾敵國的重要手段。他通過“耕戰”政策，將民眾的注意力引嚮生産和軍事，鼓勵民眾通過努力耕作獲得土地和爵位，通過英勇作戰獲得軍功和賞賜。“強國”、“農戰”、“耕戰”等篇章，都詳細闡述瞭這一政策的方方麵麵，包括如何激勵農民生産，如何訓練士兵作戰，以及如何將這兩者緊密結閤起來，形成強大的國傢機器。商鞅認為，隻有這樣，國傢纔能在激烈的國際競爭中立於不敗之地。 《商君書》的語言風格與其思想內容一樣，簡潔、犀利，甚至有些冷酷。它不追求辭藻的華麗，而是力求言簡意賅，直擊要害。作者在書中反復強調“務”、“利”、“禁”、“罰”等概念，字裏行間充滿瞭對人性弱點的洞察和對國傢機器高效運作的追求。這種風格使得《商君書》成為一本極具實用性的政治手冊，為後世的統治者提供瞭寶貴的治國經驗。 然而，《商君書》的思想並非沒有爭議。其極端強調君權、嚴刑峻法、壓製民智的策略，與後世儒傢所倡導的仁政、德治形成瞭鮮明的對比，因此也受到瞭廣泛的批評。但無論如何，《商君書》在中國曆史上的影響是不可忽視的。它深刻地塑造瞭秦朝的政治體製，為秦國最終統一六國奠定瞭堅實的基礎。即使在秦朝滅亡之後，其法傢思想的某些原則，如法律的權威性、中央集權的強化等，也仍然被後世的王朝所藉鑒和吸收，成為中國古代政治思想的重要組成部分。 總而言之，《商君書》是一部研究中國古代政治思想、法傢學派乃至古代社會運作的必讀之作。它以其獨特的理論體係、犀利的語言風格和深刻的洞察力，為我們展現瞭一個嚴酷而高效的古代政治世界，也為我們理解中國古代政治的演變提供瞭重要的鑰匙。閱讀《商君書》，我們不僅是在學習一種古代的政治哲學，更是在審視人性深處的欲望與恐懼，以及國傢如何在這些復雜因素中尋找生存與發展的空間。

評分☆☆☆☆☆

這部《商君書》的譯注本，著實讓我大開眼界，尤其是在對原文的精準把握和白話文的流暢轉換上，做得相當到位。初讀先秦典籍，往往容易被那些晦澀的文言文繞暈，但這個版本通過細緻的注釋，如同在迷霧中點亮瞭一盞盞路燈，讓人能清晰地跟上商鞅變法背後的深刻邏輯。特彆是關於“耕戰”思想的闡述，原本以為隻是簡單的軍事和農業政策，讀完注釋纔明白其中蘊含的法傢權力結構重塑理念，那種對國傢機器的極緻理性化追求，讀來令人不寒而栗，卻又不得不佩服其徹底性。它不僅是曆史資料，更是對古代治理智慧的一種深刻剖析，讓我對法傢思想的理解從錶麵的“嚴苛”上升到瞭對製度構建的理性反思。不同於其他版本隻做字麵翻譯，這裏的注釋更注重闡釋當時的社會背景和思想淵源，讓讀者能真正體會到“變法”的艱巨性與必然性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，簡直是國學愛好者夢寐以求的“良心之作”。文白對照的版式布局非常閤理，左邊是原文，右邊是譯文和詳細注釋，閱讀起來絲毫不費力，可以隨時在古文的韻味和現代語境的理解之間無縫切換。我特彆欣賞它在細節處理上的用心，比如對一些關鍵曆史人物的生平側注，以及對特定曆史名詞的補充解釋，這些都極大地降低瞭閱讀門檻，讓一個非專業人士也能輕鬆領會法傢思想的精髓。譯文的風格也把握得恰到好處，既保持瞭應有的莊重感，又避免瞭現代白話的輕佻，讀起來古樸而不滯澀，非常適閤作為係統學習《商君書》的入門教材。這套書放在書架上本身就是一種享受，散發著濃厚的學術氣息。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我原本以為《商君書》這種偏重於政治實操的經典，讀起來會非常枯燥，充滿瞭冷酷的權術邏輯。然而，這個“中華國學經典精粹”係列中的這一冊，通過極富洞察力的譯文和注釋，成功地將商鞅的“循名責實”、“壹刑法”等核心概念生動地展現瞭齣來。譯文的作者顯然對先秦哲學有深入研究，他不僅僅是在翻譯文字，更是在解讀商鞅那個時代如何試圖“重塑人性”以服務於國傢利益的宏大圖景。閱讀過程中，我多次停下來思考，這種“公權力至上”的理念在當今社會背景下，有哪些可以藉鑒的閤理內核，又有哪些必須警惕的危險傾嚮。這種與古人對話的感覺，是閱讀其他簡單注釋版本所無法比擬的，它激發瞭我更深層次的思辨欲望。

評分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看，這本《商君書》的價值也無可替代。它被歸入“中華國學經典精粹·諸子百傢經典本”係列，本身的定位就決定瞭它在學術上的嚴謹性與權威性。紙張的質感、印刷的清晰度，都體現瞭齣版方對傳統經典的尊重。更重要的是，注釋的深度超越瞭一般的普及讀物，它更像是一部為嚴肅學習者準備的工具書，提供瞭大量的曆史語境和思想脈絡的梳理，讓你在閱讀原文時，能夠清晰地分辨齣哪些是商鞅本人的觀點，哪些是後世對其思想的衍化和爭議。這種層層遞進的解析結構，極大地提升瞭閱讀的效率和深度，讓人感覺自己不僅僅是在讀一本舊書，而是在進行一次高規格的學術考察。

評分☆☆☆☆☆

我個人對“文白對照”的閱讀體驗有著近乎苛刻的要求，很多市麵上的版本，要麼是白話翻譯得太過“自由”，失去瞭原文的張力，要麼是注釋過於簡略，根本無法支撐起復雜的哲學思辨。但《商君書》的這個版本，在譯文的信達雅之間找到瞭一個絕佳的平衡點。特彆是對於那些涉及具體法令條文的段落，注釋的力度非常到位，詳細解釋瞭每一項製度的實施細節和預期效果，這使得讀者能夠清晰地看到商鞅如何將抽象的法治理念落地為可執行的社會工程。相比於一些側重於哲學探討的諸子百傢著作，此書的實踐性更強，而這本書的整理，恰好突齣瞭其作為古代“管理學聖經”的特質，為研究古代國傢治理提供瞭一個非常可靠且詳盡的文本支撐。