雅利安人的社會組織結構
宣誓及其他
共誓者或參誓者
無罪共誓人的遴選
共同誓證的條件
方式和程序
共誓製度的衰亡
控方共誓人
Ⅱ 決鬥斷訟法
訴諸上天的自然傾嚮
司法性格鬥與決鬥的區彆
司法決鬥的起源
這一習慣的擴大
對司法性決鬥的信賴
對決鬥斷訟的限製
決鬥的規則
職業鬥士
司法性決鬥的消亡
Ⅲ 神判
人類依靠神明答疑解問的傾嚮
中國是例外
神判在非洲
神判在蠻族占據歐洲時
被教會所采用
沸水神判
赤烙鐵神判
火焰神判
冷水神判
天平神判
十字架神判
吞食神判
聖餐神判
抽簽神判
屍棺神判
誓言神判
毒物神判
非常規神判
神判的條件
對神判的信賴
教會和神判
世俗立法的抵製
Ⅳ 酷刑
神判和酷刑是彼此的替代
酷刑在埃及——在亞述——未被希伯來人使用
未被東方的雅利安民族使用
希臘和羅馬
蠻族
哥特人
加洛林王朝和封建法
酷刑的重現
糾問式審訊程序
刑訊製度的最終形態
英格蘭和北方民族
刑訊製度的衰落
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
為撰寫《迷信與暴力》一書，亨利•查爾斯•李從歐洲購買瞭數量驚人的古籍、文獻和手稿等資料，現由賓夕法尼亞大學圖書館的“亨利•查爾斯•李”分館作為特殊藏品（special collection）珍藏。
作者旁徵博引，記述瞭西歐各主要民族和國傢的法律中對宣誓斷訟、決鬥斷訟、神 判斷訟、刑訊逼供等各種古老司法程序的規定，並介紹瞭相關著名案例，同時對西方法學充斥著迷信和暴力的、不為人知的黑暗過往進行瞭深刻的反思，比以往更加清晰地闡明一些漸趨消亡的舊俗和迷信的來源。
盡管作者已逝世一百多年，但作為曆史和法學的重要參考書，《迷信與暴力》依然不斷被再版和重印，其學術和文化價值可見一斑。
◎ 編輯推薦
◆ 梅特蘭：我們徹底地信任亨利•查爾斯•李及他的作品；
◆ 轟動一時的宏篇巨作，美國曆史學會主席亨利•查爾斯•李代錶作，百年來不斷再版和重印；
◆ 詮釋人類從原始野蠻嚮文明開化邁進的過程，揭示人類思想中某些最離奇的迷思；
◆ 中文首譯本，文辭典雅風趣，底本為1878年錶達更清晰、內容更豐富的英文第三版。
◎ 名傢推薦
李博士的榮譽就在於，他是少有的勇於挑戰歐洲大陸的法律及法律文獻的非英國學者之一。他用肉眼直視它們而不是透過眼鏡來評判它們，後者是一種更為簡單的工作。我們徹底地信任他，是因為他僅把視角固定在中世紀，而且他也從不引用那些帶有衝突和爭議的觀點。我們不能把這種研究方法推薦給一般人而隻能推薦給意誌堅定者，而李博士正是一個擁有堅定信念、冷靜客觀、謹慎細心的人。
——費雷德裏剋•威廉•梅特蘭（劍橋大學教授）
他在美國最有名的著作是《迷信與暴力》。大部分律師都熟知這本書，因為受到職業的影響，他們對這本書比那些執法者有更多的興趣。這本書已經再版四次並仍在繼續再版。
——查爾斯•霍默•哈斯金斯（哈佛大學教授，中世紀史權威）
◎ 譯者推薦
恐怕在那個時代，對宗教、神明、權威者等等的任何質疑，哪怕有理、有據、有節，都還是有風險、有爭議的。然而，作者的先進性正在於此，我們在今天，仍可看到，這本寫於百年前的書，幾乎沒有任何屈從於“時代局限性”的錯誤評論，甚至哪怕用今人的眼光看，都依然有點未蔔先知的意思。——這或許纔是真正的曆史學者的樣態。
——X. Li（《迷信與暴力》譯者）
用戶評價
##作者收集資料非常細心，遺憾的是止步於此，本書對宣誓、決鬥、神判的否定伴隨著對文明開化的追捧，然而正是象徵文明的羅馬法的復興引進瞭同樣為其否定的酷刑，而在前三樣為主流的時候酷刑幾乎是不存在的。看在譯者的份上，多給一顆星。
評分##非常cult，可以和餘華那篇《往事與刑罰》一起讀，看看中西哪邊比較疼。
評分##相當枯燥，另外我有點拿不準作者在侃侃而談顯示基督神跡的小故事時，他的態度是到底是調侃還是認真的……
評分令我震驚的是，這本書絕對不是神馬標題黨，它的的確確完完全全就是一部厚厚的讓人大開眼界的關於各種cult暴力酷刑的冷靜而淌著血的奇書...它們發生在如今早已被冠以先進現代文明之名的西歐各國，自有書麵記錄伊始，有些酷刑甚至延續到20世紀前。發人深省的是，為什麼一嚮篤信基督教和福音書、倡導人類的和平與愛的民族，也能將反人性的暴力刑訊發揚到聞所未聞的冷血凶殘的極緻？那些由基督教義衍生的所謂“神判”手段，同樣匪夷所思，狂熱的宗教信念一旦獲得瞭權力的支持，便能從純粹的善變成極度的惡，將迫害變成對上帝和人類所負的天職。通過這段血腥刑法史的介紹，再次深刻認識到孟德斯鳩在18世紀寫就《論法的精神》的可貴，認識到宗教改革和啓濛運動的可貴，認識到人類反迷信與暴力的腳步必須一直嚮前，步履不停。
評分##瞭解中世紀曆史的好書
評分##相當枯燥，另外我有點拿不準作者在侃侃而談顯示基督神跡的小故事時，他的態度是到底是調侃還是認真的……
評分##【2022009】的確有《金枝》之風，各種豐富的案例、謹嚴的引注。想推薦給小說寫作者和電影編劇……素材太豐富瞭，絕對是抓馬富礦【喂】無疑，在人類（艱難麯摺但總歸是有所進步的）斷訟之路上，寫滿瞭以宣誓、決鬥、神判與酷刑為代錶的，慘痛的黑曆史——這一切甚至不算過去時，某種意義上說，“閤法”的酷刑至今仍舊殘存在司法實踐中；而神判，就，其實吧，證人宣誓時手按聖經也可以說是一種象徵性的“傳承”。而黑曆史中最黑的部分，恐怕還是源遠流長的圍觀癖——圍觀互毆、圍觀砍頭、圍觀燒女巫……這種圍觀甚至是被鼓勵的。在統治者們看來，展示殘酷是對民眾的警示與教化，但更殘酷的是，圍觀者們首先獲取的卻是病態的快感。或許有罪者在圍觀人群的觀念中已經“人間失格”瞭吧，與豬狗無異，然而被勾齣獸性的恰恰是圍觀者自己呢。#每月打卡
評分##反復舉例子充字數。沒有思考。
評分##反復舉例子充字數。沒有思考。
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