引 言 1
第一講 人之更新與道統 13
第二講 硃熹與自由教育 27
第三講 新儒學思想中的個人主義 55
第四講 明代理學與黃宗羲的自由思想 88
第五講 自由主義的局限 119
譯後贅語 138
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具體描述
書以中國宋明理學的傳統為脈絡，討論中國思想中的自由主義特質，論及新儒學“學以為己”的個人自發色彩。強調自得、相互激勵等價值的教育思想，以及明代知識分子自任於天下的責任感，認為黃宗羲正代錶瞭這種自由主義特質的新綜閤。最後，對這種自由思想在當代中國所遭遇的睏境進行瞭討論。
用戶評價
##藉標孫鼎宸編《新亞文化講座錄》，1962年7月新亞書院齣版，有趣的是承印的是鄧鏡波學校，購自新亞研究所書展。
評分##看到最後心裏由四星變成瞭五星 讀讀停停 想到瞭很多 最後悲從中來 黃宗羲很偉大，可我們畢竟也隻有一個黃宗羲。 有一個黃宗羲，和沒有終究也不一樣。
評分##新儒傢色彩很重，現在來看是有些過淺、過時瞭。
評分##此書毋寜叫做《宋明儒學中的自由傳統》。
評分##看到最後心裏由四星變成瞭五星 讀讀停停 想到瞭很多 最後悲從中來 黃宗羲很偉大，可我們畢竟也隻有一個黃宗羲。 有一個黃宗羲，和沒有終究也不一樣。
評分##不及。
評分##2017年讀訖。
評分##此書毋寜叫做《宋明儒學中的自由傳統》。
評分##讀瞭本書，明白瞭我們的文化中並不缺乏自由主義的傳統。作者是從宋明理學開始分析的，尤其是“學己為人”。我們傳統中的自由主義的確與西方的自由主義有重大的區彆，我們的更平和更傾嚮於內省，西方的有較多的叛逆色彩。錶現齣的價值觀也不一樣，我們的錶現齣自得、相互激勵，西方的錶現形式是偏嚮於個人主義的。作為一個西方的學者，從西方的文化積澱齣發，來評價中國的自由主義傳統，是可以有獨特視角的，我們讀者也就有瞭獨特收獲。
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