自序 告彆虛妄 維護曆史的尊嚴/001
第一輯 迴顧風波 / 003
從晚清四大公案看“翻案”/ 004
李鴻章：幾個無可辯駁的史實 / 017
太平天國：“中國魔鬼”的化身
——答《世紀中國》記者張文中 / 025
苦難來自於落後和封閉
——圓明園罹劫150周年祭 / 034
文化專橫與曆史汙穢
——答容若先生 / 046
“史實”與“更慘”
——敬答謝蔚明先生 / 066
第二輯 另眼看人物 / 076
康有為思想轉變的當代啓示
—— 答《深圳商報》記者夏和順 / 077
民國時期的袁世凱：成就與罪錯 / 083
袁世凱無非是一個曆史符號
——答彭曉蕓問 / 105
多維視角下的大元帥府和中山艦 / 117
強國夢與憲政之路
——蔣介石在1943年 / 120
宋美齡：曆史與神話之間的探尋 / 137
那個被誤解瞭一個世紀的人
——鬍適120周年誕辰答《深圳特區報》記者問 / 150
傅斯年：學術領袖•教育傢•反腐“大炮”/ 155
覓路的艱辛與清障的功勛
——20世紀中國曆史框架下的鄧小平 / 172
曆史機遇與曆史眼光：再說鄧小平 / 181
第三輯 另眼看時代 / 190
1899留給中國的啓示 / 191
二十世紀的啓示 / 196
迴顧二十世紀 / 202
關於辛亥革命的若乾問題 / 212
尋找曆史的脈絡
——辛亥革命與百年憲政 / 241
重新審視北洋時代 / 269
抗戰：文明的進展與中國的反思 / 289
第四輯 中日關係糾結 / 299
甲午戰爭：中日雙輸的曆史教訓
——答《經濟觀察傢》報記者李翔 / 300
近代中日關係冷思考 / 319
多維迴眺近代中國 / 328
附：把曆史本來麵目寫在紙上
——答《深圳商報》特約記者湯萬君、魏甫華先生 / 332
· · · · · · (收起)
第一輯 迴顧風波 / 003
從晚清四大公案看“翻案”/ 004
李鴻章：幾個無可辯駁的史實 / 017
太平天國：“中國魔鬼”的化身
——答《世紀中國》記者張文中 / 025
苦難來自於落後和封閉
——圓明園罹劫150周年祭 / 034
文化專橫與曆史汙穢
——答容若先生 / 046
“史實”與“更慘”
——敬答謝蔚明先生 / 066
第二輯 另眼看人物 / 076
康有為思想轉變的當代啓示
—— 答《深圳商報》記者夏和順 / 077
民國時期的袁世凱：成就與罪錯 / 083
袁世凱無非是一個曆史符號
——答彭曉蕓問 / 105
多維視角下的大元帥府和中山艦 / 117
強國夢與憲政之路
——蔣介石在1943年 / 120
宋美齡：曆史與神話之間的探尋 / 137
那個被誤解瞭一個世紀的人
——鬍適120周年誕辰答《深圳特區報》記者問 / 150
傅斯年：學術領袖•教育傢•反腐“大炮”/ 155
覓路的艱辛與清障的功勛
——20世紀中國曆史框架下的鄧小平 / 172
曆史機遇與曆史眼光：再說鄧小平 / 181
第三輯 另眼看時代 / 190
1899留給中國的啓示 / 191
二十世紀的啓示 / 196
迴顧二十世紀 / 202
關於辛亥革命的若乾問題 / 212
尋找曆史的脈絡
——辛亥革命與百年憲政 / 241
重新審視北洋時代 / 269
抗戰：文明的進展與中國的反思 / 289
第四輯 中日關係糾結 / 299
甲午戰爭：中日雙輸的曆史教訓
——答《經濟觀察傢》報記者李翔 / 300
近代中日關係冷思考 / 319
多維迴眺近代中國 / 328
附：把曆史本來麵目寫在紙上
——答《深圳商報》特約記者湯萬君、魏甫華先生 / 332
· · · · · · (收起)
具體描述
《纏鬥:方生與未死》內容簡介：虛妄是人造的。構築華麗或壯烈的故事，始作俑者往往宣稱這就是正義；追隨者多半齣於思維偏激，某些人則渴望從中分一杯羹。從學術文化層麵看，謊言是渣滓，最終會變為社會發展的絆腳石。把謊言奉若神明，不過是社會病態的錶徵。多年來，袁偉時教授參與瞭戳穿這虛妄的泡沫的全過程，有時招緻始料不及的反應。不過，說的是陳年舊事，結論有根有據；沒有褻瀆自己的良知，維護的是自己的尊嚴；追求的是遲來的中國夢：人人可以自由說話、自在生活，以文明和蓬勃創新的高大身影贏得舉世尊重的一流大國。
用戶評價
評分
##本書對於瞭解晚清至民國時期的曆史不無裨益，對一些在意識形態鬥爭考慮下製造齣來的偽曆史有正本清源的作用。
評分##是作者多年文章的閤集，但是這書做得極糙，錯彆字多，不知道責任編輯是乾什麼的，
評分##太重復瞭
評分##由於是文章與訪談的選編，內容有些重復之嫌，不過觀點還是很有啓發性的。比較欣喜的是為北洋政府基本翻瞭案。五四其實和六四的性質沒有不同，可以看看當局的反應吧，也許後世會覺得後者更加的可歌可泣吧
評分##水
評分##還原真相，迴歸常識。
評分##水
評分##編輯的一般般，內容重復較多，消遣讀物
評分##開啓瞭我對近代史的興趣，求真是讀史的基本態度
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