書籍 正版 基督教會史(第3版)/基督教文化譯叢 以切的筆觸簡明地勾勒齣基督教兩韆年的發展 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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遊冠輝孫毅 編，劉平 譯

圖書標籤:

• 基督教史
• 教會史
• 基督教文化
• 曆史
• 宗教
• 神學
• 正版書籍
• 基督教
• 文化
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店鋪： 誠達互聯圖書專營店

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208106598

商品編碼：26927352517

叢書名： 基督教會史(第3版)基督教文化譯叢

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

 

基本信息

【 書     名 】： 基督教會史(第3版)
【 作     者 】： 布魯斯•L.雪萊 (作者), 劉平 (作者)
【 I  S  B  N】： 9787208106598
【齣  版  社】： 上海人民齣版社
【齣版時間】： 2012-05-01
【 從 書 名 】： 基督教文化譯叢
【正文語種】： 簡體中文
【商品標識】：  B007X2KAHG  【定價】： 65.00
【品*】： 北京溪水邊書屋
【頁數】： 534
【裝幀】： 平裝
【開本】： 16
【尺寸】： 23.2 x 16.8 x 2.6 cm
【版次】： 第1版                                                                                                                           

目錄

“基督教文化譯叢”總序 
前言 
第三版序言 
第二版序言 
第*部分耶酥和使徒時代公元前6—公元70年 
第*章將王拿走耶酥運動 
第二章皮袋：新與舊福音傳嚮外邦人 
第二部分大公基督教時代70—312年 
第三章zui無價值的人大公基督教 
第四章如果颱伯河泛濫基督徒受迫害 
第五章關於大事件的爭論正統的興起 
第六章捲之規的形成 
第七章罪人的學校主教的權力 
第八章知識分子的使徒亞曆山大人 
第三部分基督教羅馬帝*時代312—590年 
第九章放下權杖羅馬帝*改宗 
第十章剖析毫發三位*體教理 
第十*章以馬內利！信中的基督 
第十二章放逐於生活之外的人隱修製的開始 
第十三章萬世賢奧古斯丁 
第十四章作為大祭司長的彼得教宗製的開始 
第十五章天地之間的某個地方東正教 
第十六章彎下得勝者的脖子嚮野蠻人傳教 
第四部分基督教中世紀590—1517年 
第十七章神的執政官大格列高利 
第十八章尋求統*查理曼大帝和基督教王* 
第十九章神秘被提教宗製和十字軍 
第二十章學識之甘露院主義 
第二十*章獻給貧窮女神之歌使徒的生活方式 
第二十二章沉睡的人和必然法則教宗製的衰落 
第二十三章時間進程中的審判威剋裏夫和鬍斯 
第五部分宗教改革時代1517—1648年 
第二十四章葡萄園中的野豬馬丁·路德和新教主義 
第二十五章激進的門徒身份再洗禮派 
第二十六章推入遊戲約翰·加爾文 
第二十七章詛咒王冠英格蘭教會 
第二十八章曼瑞沙的另類人天主教改革運動 
第二十九章擊開磐石美洲和亞洲 
第三十章徒們的統治清教主義 
第三十*章不願為舊觀念而死宗派 
第六部分理性與復興朝代1648—1789年 
第三十二章瞄準根基 
第三十三章心靈及其理性 
第三十四章火中抽齣的*根柴 
第三十五章曆世曆代的新秩序 
第七部分進步時代1789—1914年 
第三十六章恢復堡壘 
第三十七章新的社會邊界 
第三十八章走嚮地*的人們 
第三十九章*個民族的命運 
第四十章*座為現代理性人所鋪設的橋 
第四十*章失去的隻是鎖鏈 
第八部分意識形態時代1914年— 
第四十二章恥辱牆上的信手塗鴉 
第四十三章病態社會裏無根的移民 
第四十四章早餐桌上的新信 
第四十五章慈悲的良yao 
第四十六章迴流時代 
第四十七章作為高尚職業的政治 
第四十八章地球村 
結語 
注釋 
從利奧*世至今的曆代教宗錄 
附錄（人物、運動、事件） 
譯後記

文摘

版權頁： 
不久之後，美*遭到大蕭條的重擊，基督教福音派也隨同這個**的其他部分*起走嚮衰敗。雖然福音派依然存在於各類誌願社團和廣播報道中，但公眾眼裏的基要派通常被定格為思想狹隘、無知、好戰的分離主義者。 
基督教福音派的復興 
但是，第二次世界大戰後，基督教福音派又在美*公眾當中恢復其突齣地位。其中zui齣名的是*個略帶著北加州口音的人。通過在美*每**主要體育館嚮成韆上萬的聽眾布道，通過固定的無綫電廣播，通過全*的電視網絡，葛培理（Billy Oraham）成為*喻戶曉的名字。由其主管的福音派協會齣版發行的《抉擇》（Decision）雜誌進入成百上韆萬個*庭。 
葛培理是在南方浸信會和南方長老會傳統中成長起來的。他曾受訓於鮑勃·瓊斯大學：（Bob Jones University）、佛羅裏達學院（Florida Bible Institute）及惠敦學院（Wheaton College）。在芝加哥郊區、伊利諾伊州的西泉（Western Springs）完成牧師任期後，葛培理和*個被稱為基督青年會（Youth for Christ）的青年人組織*起加入全職福音布道工作。在洛杉磯舉行的福音布道活動（1949年）得到許多人的關注，並且大獲成功，由此，葛培理聲名遠播。不久他就策劃瞭*場以城市為單位的世界性福音布道運動。 
不過，葛培理隻是在新風格的福音布道中算是*位zui傑齣的人物。許多較為保守的基督徒對基要派在兩次世界大戰間的觀望做法錶示不滿。大多數人並非批評這*運動倡導的思想，但他們覺得這*運動不幸陷入泥潭，強調瞭不應被強調的東西。 
早在1947年，卡爾·F.H.亨利（Carl F.H.Henry，1913—2003）就在其《現代基要派良知的不安}}（Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism）*書甲，對基要派未能將基督教基要真理用於現代人所麵臨的關鍵問題這*情形深錶憂慮。 
1956年，*個由葛培理領導的福音派dx組g'.1辦瞭*份名為《今日基督教》（Christianity Today）的期刊。卡爾·亨利離開富勒神學院的教職，擔任該期刊的編輯。起初，為瞭保證有廣泛的發行量，該期刊免費贈送給教理上各持異議的神學院學生和神職人員。                                                 作者簡介

布魯斯·L雪萊（Bruce L.Shelley），美*丹佛神學院教會史和曆史神學資深教授。著有《教會：上帝的選民》、《十字架與火焰》、《美*的福音派》等。

   

 

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《光與影的韆年：一部橫跨兩韆年的信仰史詩》 這是一部關於人類精神探索與演變，關於一個跨越時空、塑造文明的信仰體係的恢宏敘事。它並非僅僅是枯燥的年代梳理，也不是冰冷的教條羅列，而是以生動、細膩的筆觸，揭示瞭基督教在兩韆年漫長歲月中，如何從一個小小的門徒群體，成長為影響全球的磅礴力量。它勾勒齣的，是一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，其中交織著信仰的火花、智慧的閃耀、人性的掙紮，以及社會變革的洪流。 我們的故事，始於公元一世紀的東方小城，一個卑微木匠的言行，點燃瞭一場改變世界的革命。這本書將帶領讀者穿越時空的迷霧，迴到那個充滿矛盾與希望的時代。我們將親曆那些最早的追隨者，如何在羅馬帝國的陰影下，在猶太教的傳統中，孕育齣一種全新的、超越地域和階級的愛與救贖的訊息。我們將會看到，是什麼樣的信念，支撐著他們在麵對迫害時，依然堅守初心，甚至慷慨赴死。 隨著基督教信仰的種子在羅馬帝國廣袤的土地上生根發芽，它所經曆的挑戰與蛻變，將成為我們探索的第一個重要篇章。我們不會迴避其早期遭受的誤解、攻擊，以及與當時主流文化、哲學思想的碰撞。相反，我們將深入剖析，正是這些磨礪，使得基督教在辯論與實踐中，不斷完善其神學思想，塑造其組織形態。從分散的地下聚會，到逐漸被接納，直至最終成為羅馬帝國的國教，這一過程的復雜性與戲劇性，將以引人入勝的方式呈現。 然而，曆史的河流並非總是一帆風順。當帝國的光輝逐漸黯淡，當歐洲進入所謂的“黑暗時代”，基督教的形態再次發生深刻變化。我們將探討，在中世紀的漫長歲月中，教會如何成為歐洲社會的核心，在政治、文化、教育、藝術等各個領域扮演舉足輕重的角色。我們將目睹修道院成為知識的燈塔，教會的組織體係如何滲透到社會生活的每一個角落，以及宗教儀式如何成為人們精神寄托的重要來源。同時，我們也無法忽視，在這個輝煌的背後，潛藏著的權力鬥爭、教義的僵化，以及一些與最初精神相悖的現象。 宗教改革的巨浪，無疑是基督教曆史上最具顛覆性的事件之一。本書將以詳盡而不失精彩的敘述，重現那個風起雲湧的時代。我們將跟隨馬丁·路德、加爾文等改革傢，理解他們對教會腐敗的批判，對聖經權威的重申，以及對個人信仰自由的呼喚。我們將看到，這場改革如何撕裂瞭西方基督教世界，催生齣新教的諸多分支，並在歐洲大陸引發持續數百年的宗教衝突與政治變革。這場改革的深遠影響，不僅重塑瞭基督教的麵貌，也為現代世界的多元化奠定瞭基礎。 大航海時代的到來，將基督教的足跡播撒到世界各地。本書將展現，傳教士們如何帶著他們的信仰，漂洋過海，深入陌生的土地，與不同的文明進行接觸和交流。我們將探討，在這一過程中，傳教士們扮演的多重角色——既是信仰的傳播者，也可能是文化交流的橋梁，甚至是殖民擴張的先聲。不同文化背景下的基督教本土化現象，以及由此産生的衝突與融閤，都將成為我們深入思考的對象。 進入近代以來，科學的興起、啓濛運動的思想，以及工業革命帶來的社會變革，都對基督教提齣瞭新的挑戰。本書將分析，基督教如何迴應這些挑戰，如何在思想領域與理性主義、世俗主義進行對話與搏鬥。我們將看到，基督教內部齣現的各種思潮，例如社會福音運動、基要主義的興起，以及自由神學的發展，它們都試圖在變化的世界中，找到信仰的定位與齣路。 進入二十世紀，世界經曆瞭兩次世界大戰的創傷，以及冷戰的對峙。基督教在這一動蕩的時代，再次麵臨深刻的考驗。本書將深入探討，基督教如何參與到和平運動、人權鬥爭中，如何迴應社會不公與苦難。我們將審視，在後殖民時代，基督教在亞洲、非洲、拉丁美洲等地的發展，以及其所呈現齣的本土特色與多樣性。 最後，本書將展望基督教的未來。在日益全球化、信息化的今天，基督教將麵臨怎樣的機遇與挑戰？在多元文化的碰撞與融閤中，信仰將如何繼續傳承與發展？我們將以開放的視野，對這些問題進行思考，並引導讀者去理解，即便在世事變遷、思想紛繁的今天，那份跨越兩韆年的精神力量，依然在以各種方式，觸動著人類的心靈，影響著世界的走嚮。 這本書，是一場視覺與思想的雙重盛宴。它不是為瞭宣揚某一種特定的教義，也不是為瞭評判曆史上的功過是非。它的目的，是通過對基督教兩韆年發展的真實描繪，幫助讀者更深刻地理解人類曆史的脈絡，理解信仰在人類文明進程中所扮演的角色，以及理解個體生命在宏大曆史背景下的意義。它將以一種冷靜而富有洞察力的視角，揭示信仰的力量，也揭示人性的復雜。翻開這本書，你將開啓一段關於人類精神探索的偉大旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“沉浸式體驗”來形容或許最為貼切。它的結構安排非常巧妙，與其說是按時間順序排列的流水賬，不如說是圍繞幾個核心母題展開的史詩。每次翻開，我都能被作者那種冷靜而富有洞察力的敘事聲音所吸引。他似乎總能站在一個略微超脫的製高點上，既不盲目贊美，也不刻意貶低，而是以一種近乎客觀的、卻又充滿人文關懷的筆調，記錄下信仰如何在曆史的洪流中被塑造、被誤用、也被拯救。我個人特彆欣賞那些關於文化交流和藝術贊助的章節，那些描述不同時代藝術作品如何承載和反映教會思想變遷的段落，極大地豐富瞭我的曆史圖景。這不僅僅是一本宗教史，它更是一部關於人類精神探索、權力運作以及文化創新的通史側寫。每次讀完一個章節，都會有一種豁然開朗的感覺，明白許多今天社會結構和價值觀念的根源所在。

評分☆☆☆☆☆

這本新版《基督教會史》簡直是為我這種對信仰曆史充滿好奇，但又怕被晦澀難懂的學術術語勸退的普通讀者量身定做的。我以前嘗試讀過幾本教會史的著作，總是很快就被那些復雜的教義爭論和冗長的編年史弄得昏頭轉嚮，讀不下去。但作者這次的處理方式實在太高明瞭。他沒有將曆史堆砌成枯燥的事件列錶，而是像一位技藝精湛的導遊，帶著我們穿梭於兩韆年的光陰之中。最讓我印象深刻的是，他總是能精準地抓住每個時代的核心矛盾和轉摺點，比如早期教會如何在羅馬帝國的夾縫中生存、中世紀教會在世俗權力麵前的掙紮與融閤。文字的張力十足，讀起來絲毫沒有宗教書籍的沉悶感，反而充滿瞭戲劇性的衝突和人性的光輝與幽暗。我尤其欣賞作者對於人物塑造的細膩，那些教父、君王、改革傢不再是刻闆的符號，而是有血有肉、充滿抉擇的個體。這本書真正做到瞭“切的筆觸簡明地勾勒”，讓宏大的曆史敘事變得可觸可感，真正讓人理解瞭基督教是如何形塑瞭我們今天的世界麵貌。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調這本書在學術嚴謹性與普及性之間的完美拿捏。許多教會史著作要麼為瞭學術深度而堆砌腳注和拉丁文術語，讓人望而卻步；要麼為瞭迎閤大眾而流於膚淺的“故事會”。而這本第三版顯然找到瞭那個難以企及的平衡點。它的語言風格是那種非常剋製但又精準有力的類型，每一個詞語的選擇都仿佛經過深思熟慮，有效地避免瞭不必要的煽情或過度闡釋。例如，在描述宗教改革時期那些錯綜復雜的政治博弈時，作者能用短短的幾句話，就將各方勢力的動機和曆史後果交代得一清二楚，沒有半點拖泥帶水。對於想係統瞭解基督教發展脈絡的讀者來說，這本書的價值在於提供瞭一個紮實可靠的知識框架，它不是簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是讓你理解“為什麼會發生”，以及“它對後世産生瞭什麼深遠影響”。這種結構化的理解，遠比死記硬背事件本身要重要得多。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為“第三版”可能隻是修修補補的微調，但這次的更新遠超我的預期，它展現齣一種與時俱進的史學關懷。我特彆關注瞭關於近現代教會史的論述部分，對比瞭我之前讀過的老版本教材，新版在處理殖民主義影響、兩次世界大戰對信仰群體的影響，以及全球南方教會的興起等議題時，視角明顯更加多元和批判性。這不再是那種隻聚焦於歐洲和西方中心的敘事，而是將目光投嚮瞭更廣闊的天地，體現瞭當代史學研究的前沿趨勢。這種宏大敘事下的細節捕捉能力令人稱道，它沒有為瞭追求“簡明”而犧牲掉必要的深度和復雜性。例如，作者在探討某個關鍵教義形成時，那種抽絲剝繭的分析方式，既保留瞭曆史的嚴謹性，又保證瞭非專業讀者能夠理解其內在邏輯的演變。這種平衡做得極其到位，讓讀者在感到被知識滋養的同時，又不會産生知識的過度負荷感。

評分☆☆☆☆☆

從一個長期關注文化史的普通讀者的角度來看，這本書最大的貢獻在於提供瞭一種“去神聖化”的清醒視角。它沒有將基督教會描繪成一個完美無瑕的道德燈塔，也沒有將其妖魔化為壓迫曆史的元凶。相反，作者以一種非常成熟的曆史觀，坦誠地展現瞭信仰群體內部的張力、內部的爭戰，以及其在麵對外部世界挑戰時所錶現齣的適應性與妥協性。我尤其欣賞它對於“正統”與“異端”界限的描繪，清晰地展示瞭這些標簽是如何在特定的曆史權力結構下被建構和使用的。這種審視讓曆史變得更加真實可信，也讓讀者能夠更客觀地評估宗教力量在人類文明進程中的雙重角色。這本書的清晰度和洞察力，足以讓任何對西方文明史有興趣的人，將其視為不可或缺的參考書目，因為它揭示的不僅僅是教會的興衰，更是人類精神世界形態演變的核心綫索。