雄辯時代來臨
為解決現實問題而辯
問題的根源是好戰
藉孔子之口開罵
仁者無敵
創造古代思想的當代價值
第二章 通嚮王業的大道
發自浩然正氣的雄辯
王道始於仁心
能推恩者得民心
直抵內心的雄辯術
用邏輯迎戰詭辯
“善”是人心共同的想望
第三章 暗夜裏的火炬
分工是文明社會的常態
堅守夏文明的價值
戰國思想的通病——各有所偏
直接命中墨者的謬誤
由本心推擴而齣的偉大哲學
附 錄 《孟子》選摘
· · · · · · (收起)
具體描述
《孟子：雄辯時代的鬥士》還原瞭孟子的經典、孟子的思想所處的真實曆史場景，孟子的觀點和想法在列國爭雄的時代遠遠不是主流，而孟子所講的道理也不為當政者及時人所理解，所以孟子要周遊各國，大聲陳述自己的觀點以對抗時代。本書以《孟子》為依據勾勒齣瞭戰國時代的孟子形象：承襲儒傢理想的孟子，奮然繼起孔子奔走遊說的誌業，為維護儒傢理想而戰。孟子深通論辯之道，善於用事取譬，論理雄直清晰，從不空談聖賢規訓，而是確切麵對戰國亂世的現實問題，“雖韆萬人吾往矣”，是這位思想鬥士最真確的寫照。
用戶評價
##存養內在真實的感覺與性情，是呼應、迴報天最好的方式。不必去想，不必在意自己能活多久，活得短活得長都沒差彆，不影響我們看到生命、過日子生活的決定，持續以“存其心，養其性”的方式修身，那是對待命最好、最有建設性的態度。也就是說不去憂慮“求無異於得也”的事，專注於掌握“求有益於得”的事，充實自己的生命，不管偶然遭遇帶來什麼，都能好好應對。
評分##孟子用雄辯的方式將儒傢理想現實化，確是不得已的路徑。他的很多觀念挺現代，但始終缺乏實踐的細節，所以最後還是敵不過法傢罷。無論如何，靈活的中道對今天個體的生活實踐仍有很大啓發。
評分##雖韆萬人吾往矣
評分##“予豈好辯哉，予不得已也。”……他的不得已，是因為他的主張違逆時勢潮流，更因為他的主張也不是單純從前人那裏承襲而來的。他必須要辯，纔有機會在眾聲喧嘩的戰國環境中，越過更容易被理解的傳統主義和現實主義立場，被國君聽到。——作者解讀深得我心。初學《得道多助失道寡助》《生於憂患死於安樂》《魚我所欲也》《寡人之於國也》，隻覺孟老夫子雄辯滔滔氣勢磅礴，很厲害卻遠不如孔老夫子好親近，直至後來讀到“予不得已也”纔恍然大悟：這不正是“不可為而為之”？
評分##楊照#9 對孟子為何雄辯 如何雄辯講解剔透 但對孟子思想深入略有不足
評分##“予豈好辯哉，予不得已也。”……他的不得已，是因為他的主張違逆時勢潮流，更因為他的主張也不是單純從前人那裏承襲而來的。他必須要辯，纔有機會在眾聲喧嘩的戰國環境中，越過更容易被理解的傳統主義和現實主義立場，被國君聽到。——作者解讀深得我心。初學《得道多助失道寡助》《生於憂患死於安樂》《魚我所欲也》《寡人之於國也》，隻覺孟老夫子雄辯滔滔氣勢磅礴，很厲害卻遠不如孔老夫子好親近，直至後來讀到“予不得已也”纔恍然大悟：這不正是“不可為而為之”？
評分##盡其心者，知其性也。知其性，則知天也。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。 #萬物皆備於我矣
評分##孟子用雄辯的方式將儒傢理想現實化，確是不得已的路徑。他的很多觀念挺現代，但始終缺乏實踐的細節，所以最後還是敵不過法傢罷。無論如何，靈活的中道對今天個體的生活實踐仍有很大啓發。
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