太极拳之研究 太极拳概论 吴图南讲授 马有清编著 武术概论 太极拳养生之道 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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太极拳之研究 太极拳概论 吴图南讲授 马有清编著 武术概论 太极拳养生之道 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容介绍

　　关于*术精粹太*拳的起源，各界人士一直争论不休。吴图南老先生为了正本清源，亲自查阅了

大量资料，并进行民间走访，终于理清了太*拳的来龙去脉，分清了太*拳的支派源流。*次公开吴图

南老先生从养生到养心的养生秘诀，还有吴老亲身示范濒于失传的杨少侯太*用架，这些照片弥足珍

*，张张经典。

作者介绍

　　吴图南（1885—1989），原名乌拉布，蒙古族。

　　吴图南老先生是中华武术瑰宝太*拳之集大成者，师从杨少侯、吴鉴泉等名家，深得太*拳之精髓。

他一生致力于太*拳的科学化、实用化和普及化，是武术走向世界的倡导者，并将太*养生与技击融合，

成为百岁高龄的太*拳泰斗。

　　此外，吴图南老先生博学多才、治学严谨，还精通考古、文史、心理学、医学和英、法语等。

　　著有《科学化的*术太*拳》《内家拳太*功玄玄刀》《太*剑》《*术概论》等。

　　马有清（1928—2012），吴图南嫡传入室弟子，**太*拳家。

　　马有清先生自幼随祖父习武，1958年起师从杨禹廷、奇云和尚等一众名家，尽得真传。1962年拜

入吴图南门下，成为其嫡传入室弟子。马有清曾任北京市武术运动协会**届委员会成员，参与拟写世

界上**部太*拳推手竞技规则——《太*拳推手竞赛规则》，为太*拳的发展和推广立下汗马功劳。

　　著有《太*拳动作规范》《程式八卦掌》《武术词语汇编》《奇云大悲拳》等。

关联推荐

　　《太*拳概论》三大看点：

　　一、搜集“太*拳的泰斗，武术界之寿星”——吴图南老先生的口述及研究文章，

理清太*拳的始末真相，为天下太*正本清源。

　　二、百岁老寿星的养生秘术*次公开，保健与传统技击**融合。

　　三、特别收录吴老亲身示范濒于失传的杨少侯用架照片，真容再现，弥足珍*。

　　太*拳之美，应人人得享。

　　——吴图南

目录

序

**序

自序

中*近代太*拳传递世系简表

前言

**部分

1.1源流

传抄宋氏谱，拜访宋书铭

宋远桥等七人跟张三丰学太*拳

太*拳*早记载始于南北朝

张三丰得火龙真人之传

张三丰是太*拳的中兴者

*宗岳--蒋发--陈家沟陈长兴

杨露蝉勤奋尽得拳术*秘

附录：宋氏太*功源流支派论

1.2轶闻

杨露蝉因病入功房 受怂恿失手毙和尚

父子初进京，张家教家馆

漪贝勒请老师，摄政*调纷争

杨露蝉神机营献技 杨班侯端**克敌

端**花园比大枪 漪贝勒设宴息风波

父子教拳三*轮流转 汉满蒙护卫齐拜师

溥侗（溥西园）拳剧称双绝 四**张家后人叙旧

写武术史要客观地保存历史的真实性

1.3调研

访问陈家沟，陈鑫做介绍

遇到蒋发教的太*拳传人

陈鑫发奋著陈氏太*拳图说

两个陈*庭错把功名换

闷来时造拳，造的不一定是太*拳

太*拳研究会议，陈发科自认列席

抽丝劲，不通文理

*二部分 吴图南太*养生论

2.1长寿

推迟衰老是研究长寿的关键

我本身*是这个学说的试验品

要补充身体消耗讲究饮食

谈谈太*拳的气

注意存神和心情舒畅

生命在于运动，运动莫过于练太*拳

2.2体疗

练太*拳必须在传授中悉心揣摩

用中指（*三指）引导练心脏

用食指（*二指）引导练肝脏

用姆指（大指）引导练脾胃

用无名指（*四指）引导练肺脏

用小指（*五指）引导练肾脏

用呼吸调节内脏的平衡

练太*拳能稳定情绪陶冶性情

2.3问答

*三部分 吴图南先生拳论精选

3.1太*拳

3.2内家拳太*功玄玄刀

3.3太*剑

凌空劲歌

*四部分 轶拳新呈--杨少侯的太*拳用架（快架、小架）

4.1例 言

4.2目 次

4.3太*拳用架

4.4太*拳用架姿势说明

在线试读

　　1.1源流    

　　在谈太*拳源流这个问题之前，我先谈谈关于《宋氏太*功源流支派论》这本书记载的事 。那是

在清朝光绪末年或宣统初年时（1908——1909），我的一位朋友跟我说：你不是练太*拳吗，我家里

有本书说的是太*拳的事。我请他借给我抄抄。他说：不用抄，我没有用处，*送给你吧。过了几天

他给我送来了，*是那本《宋氏家传太*功源流支派论》（见附录）。这本书看样子年代久远了，纸

不但黄了而且纸质也脆了。他说：你别弄碎了，*好把它糊上一层纸做衬*结实啦。我慢慢翻看，其

中字迹还清楚。我抄了一本，把这本旧书当文献存起来了。    

　　传抄宋氏谱，拜访宋书铭    

　　后来我的两位老师吴鉴泉先生和杨少侯先生听说了，都跟我要这本书。我再抄好两本，分送给他

们。以后接连要抄的有纪德（纪子修）先生，他是练岳家散手的，跟凌山先生 又学过太*拳和推手，

有相当的造诣。给他抄过一份。又给许禹生先生也抄一份，许先生搞过京师体育研究社，我有位姓吴

的同学，他练形意拳，又跟吴鉴泉先生练太*拳。他也借去抄，到拿回来时我发现他给抠掉许多字。

幸好我另有一本，要不然*麻烦了。之后纪德先生跟我说：别再往外传抄了，抄的愈多*愈乱。因此

我不再往外边借抄了。可是抄过的人又纷纷向外借抄，这样宋氏谱的抄本*很多很多了。袁世凯有一

位机要秘书叫宋书铭，这位老先生到了北京，自称是宋远桥的后人。我们拿着书去拜访他，见到他之

后，他说他家里也有这本东西，是他先人宋远桥写的。经过两边对照，*是开*题目有点不同。我们的

是：《宋氏家传太*功源流支派论》，下面*提到正文。他的是：《宋远桥太*功源流支派论》，下面

正文的内容完全相符。说明这本书确乎是宋远桥在明朝时候和张三丰学太*拳时所记载的东西，是不

错的。    

　　宋远桥等七人跟张三丰学太*拳    

　　宋远桥在《宋氏家传太*功源流支派论》里曾记述，他与俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、段利

亨、莫谷声等七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰乃张松溪、张翠山

师也。三丰，洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。宋远桥说夫子李是唐朝的李道子。

生经数代自唐*明尚在人间。还说：他与俞莲舟往游武当山，遇夫子李授以秘歌，遂得全体大用焉。按

宋远桥、俞莲舟等七人，每年到武当山拜访张三丰去学。有一年赶上张三丰外出游历，他们遇见了一位

叫夫子李的。这个人宋远桥记载他是唐朝人。后来据文献考证不是。所说的这个夫子李是元末明初时人。

这点是新发现。同时证明宋远桥之宋谱所说的有欠妥当之处。    

　　太*拳*早记载始于南北朝    

　　究竟太*拳由什么地方来的呢，据文献记载，南北朝（宋、齐、梁、陈）的梁时（502——557），

有个歙州太守叫程灵洗的，他很喜欢练太*拳，叫士卒们都练。后来遇上侯景之乱，安徽省受到战火涂

炭，惟*歙州无事。因为侯景看歙州实力很大，未敢进犯。这事说明太*拳对保卫乡里起到相当的作用。

自程灵洗之后，太*拳经数代家传*程家后人程珌，他是进土出身，封端明殿学土，读书很多，研究易

经很透彻。他说太*拳在他祖先程灵洗之前早已有，还说程灵洗是跟韩拱月学来的，但可借记载中查不

出韩拱月这个人。*于韩拱月又是跟谁学的*不清楚了。程珌这一支系在安徽省歙州地方流传甚广，他

著有洺水集一书。程珌自练太*拳之后，他认为当时太*拳使用肘部的地方少，遂加上十五个用肘的方法。

因为他是研究易经的，故名为小九天法，在宋版的洺水集里有记载。程珌还写了三篇周易的讲解。易经

不只有周易，本来还有连山、龟藏，到了宋末元初天下一乱，只保存下周易，其余两部遗失了。后来到

了明朝整理洺水集时，把小九天书等内容也散失了。    

　　唐朝时（618——907）有一位叫许宣平的道学家，又是文学与诗学家，也是安徽省歙州人。他所传

的太*拳系受业于于欢子，名三十七式，又名长拳，内容与程灵洗所练的差不多。许宣平常与诗人李白

来往，彼此对访与题诗。许每负薪卖于市中，*自*诗说：负薪朝出卖，沽酒日夕归，借问家何处，穿云

入翠微。李白曾访之不遇，还在他住的地方题过诗句。    

　　张三丰得火龙真人之传    

　　元朝（1279——1368）时，张三丰出生在辽东懿州，富文学才识。元朝定都于北京时，宰相廉希宪

奏补他做中山博陵令（即今河北省安*县）。张三丰博览古今，精通经史，对中*古代历史文化很有研

究。他对名利很淡泊，又受到一些人如葛稚川的抱扑子影响，倾向于养生长寿之道。他有感于历代之兴

衰，无意仕宦。他说：一官萧散，颇同勾漏。把做官的一旦丢职如同计时的漏水一样，漏下去*没有了。

于是他辞官不干。后来他的父母死了，遵古制守孝三年，将家产分给同族之人，带了两名童子，一个叫

清风另一个叫明月的出外游访。他走遍了许多地方，可惜终无所遇，后来到了陕西华山，所带的钱也花

的差不多了，两名童子也相继死去。他*自一人正在感叹的时候，由山上来了位道土叫火龙真人。那时

的道人都有法号的，火龙真人的事迹我查过一些书，在一本文学笔记上查到他的名字叫贾得升，他的家

世和生卒年月*不详了。火龙真人把张三丰带到他的观庙，看到三丰身心疲惫，叫他先把身体养好，才

开始教他修炼。    

　　这里我有一些看法要谈谈，因为他们是研究宗教哲学的，以养生长寿为主，以防御击技为辅，所以

许多书籍的记载如同玄要篇、大道论等，都谈张三丰养生长寿，不谈太*拳。道教中讲究，欲大成者则化

功也，欲小成者则武事也。因此过去中*古籍所记载的，大多写某某人道德怎么高尚，学识怎么渊博，

有那些治*安邦之策，有那些休养生息之法，有那些养生长寿之*秘，对于拳勇之雕虫小技往往舍之而

不谈。如果你非抠这个问题，只能说是你自己心*狭窄了。    

　　张三丰在华山除了向火龙真人学养生长寿之外，还要**动身体的，*是练太*拳。火龙真人的老师是

陈抟老祖，*是陈希夷。他是专门研究太*学说的，跟当时的**二程、朱熹等一起研究，写了太*图说，

说明太*的原理和来源，以及包括多少内容等。张三丰所学太*拳的路子，和唐许宣平的路子大致相同，

有文献可查的。    

　　张三丰是太*拳的中兴者    

　　张三丰修炼时感觉到，道家的功夫偏重于坐卧的功夫，往往坐卧时间一长，很容易引致腿脚麻木，

要等一些时间才能恢复走路。于是他将太*拳又加上几个腿法，这*是现在流传的太*拳里的腿法。    

　　张三丰跟火龙真人学练养生长寿和太*拳时，已经六十七岁了，后来他到武当山时已是七十过外了。

那个时候，道士们要经常出外云游，路途上难免遇到些事，必须有些武功才能自卫。张三丰想自己的年

岁已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎样去应付呢。因此他悟出了几个原理。

**要以静制动、*二要以柔克刚、*三要以慢胜快、*四要以寡御众。他讲过，如果违反了这四个原则，

*不是太*拳。以后他教了不少弟子，他的学说留传下来一直到现在，成为一代哲学。现在中**内练太

*拳很盛行，世界各*的朋友们也有人练太*拳。在新的形势下，我们如果不正本清源，将会以讹传讹，

引致误解和造成错误。正本清源*是既不冤枉古人，又不欺骗今人，也不欺骗后世，实事求是地把它叙

述下来，用客观的态度来写这段历史，这才是史学家应有的态度。其实过去有些记载写的很清楚，如*

渔洋写道：拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后有关中人*宗。宗传温州陈州同。州

同明嘉靖间人，故今两家之传盛于淅东。这段话记载在笔记里。他是以文豪的身份写这篇东西的，是很

客观的。因为他不是武术界的人，故理应较为可信的。又如黄百家讲内家张三丰拳法中说：自外家*少

林其术精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者已足胜少林。他们都是客观的态

度，以史学家的眼光写的，是比较可信的。张三丰在武当山玉虚宫悟拳所定出的原则，*是他复从而翻

之的。因为一般的拳术都是有力打无力，手慢让手快。这些东西都是先天自然之能，非关学力而有为也。

张三丰在那时候，能够平心静气的把拳术翻过来，能成功为一个学派，又能一直流传到现在，他的功绩

是不可误语的。    

　　北京的白云观 ，张三丰曾在那裹住过。民*初年我到白云观遇见一个道士名叫胡玉玺，当时他在北

京教太*拳。我问他由什么地方学来的，他说：自明朝以后，我们这个观里*经常以此为功课，除去演礼、

奏乐、念经之外，拿大*拳做为运动的方法。他也重复地讲：欲大成者化功也，欲小成者武事也。他还

解释说：太*拳是备而不用的。不是拿它去提倡宗教，道教是以长春为主的。    

　　张三丰继承了程灵洗、许宣平、程珌、火龙真人所留传下来的东西，到他那里集其大成。太*拳虽然

**甚古，但集其大成者当以张三丰为冠。可是有些人否定张三丰是太*拳的中兴者，相信全世界太*拳的

爱好者自有公论。    

　　*宗岳——蒋发——陈家沟陈长兴    

　　我曾到西安、宝鸡进行过调查和访问，那时候许多老百姓的传说和文人墨客的谈论，都提到张三丰之

后有个西安人叫*宗的，号宗岳，是个读书人，喜欢游山玩水，他到宝鸡金台观跟一位道士学的太*拳。

这位道土*是张三丰的徒弟。故有些记载说：*丰之后有*宗者。我到过宝鸡几次，看到那里的道士还

会练，但由什么时候又由哪位道土传给*宗岳，因为道观里没有记载可查，*今仍是个空白，有待今后

研究考证了。但确信*宗岳是一位博览古今的饱学之士，而且将张三丰留传下来的太*拳练的很好。他

写了很多有关太*拳的文章，但是现存的不过是常见的那几篇如：太*拳论、行功心解、十三势歌等等。

*宗岳以后一支传到四明，形成南派。另一支北派代代相传到清朝康熙年间（ 1662——1722），传到

河南蒋发。    

　　蒋发在陕西西安以开豆腐房为业。其人事母*孝。每年年终都由西安回河南探母。有一年他回乡，

因事绕道经过陈家沟，看见陈家沟的人练炮锤。他们是由明朝传下来世世代代练炮锤的。蒋发看到练炮

锤在走势时动作很僵硬，全是猛打猛上，心想何必费这么大劲？不由失声哈哈一笑。这一笑引起教拳人

的不满，此人是住在陈家沟北头的陈氏族人陈长兴。据记载陈长兴身体很魁梧，形似木鸡有*位先生之称。

那时练拳场定下规矩，不许怪声叫好不许乐。蒋发失声之后自觉不妥，于是转身*走。陈长兴在后边紧

追，眼看要追上蒋发，陈长兴伸手一抓蒋发的肩膀，蒋发回头一看，陈长兴*跌出一丈之外摔倒在地。

长兴很聪明，爬起来说：老师到啦。于是请蒋发跟他回家，拜师学拳。蒋发因急于回乡探母，又感陈之

*诚，约定三年之后仍在此处见面。陈问蒋在这三年之内有何吩咐，蒋告诉他说：要紧的是你每天清晨

拣一些碎石头，每天晚上折一些细树枝，把这两样东西分别堆积起来，等三年后我回来时，如果没有这

两样东西我*不教你。蒋发走后，陈果然坚持去做。三年后蒋发如约回到陈家沟，看见陈长兴真的按吩

咐去做，*告诉他说：我叫你每天蹲下来拣碎石头，目的是泄掉你腰腿上的僵劲；叫你折树枝为的是使

你向上盘旋，增活你的腰*。于是蒋发被请到陈长兴家里，拜师学练太*拳。但是陈长兴的做法引起族人

的不满，认为丢脸并违背了世代家风，于是约定陈长兴自此之后不许再教练陈家炮锤，只许他教练外来

的太*拳。    

　　杨露蝉勤奋尽得拳术*秘    

　　后来杨露蝉 和李伯魁两个人由永年县拉着粮食带着银钱去陈家沟找陈长兴学太*拳。这两个人全是

因病去练功的。杨露蝉患大肚子痞积，李伯魁患痨病。他们勤苦学拳多年，尤其杨露蝉勤奋*悟尽得其

*秘。学成之后，李伯魁应山西一派请去教学，教的是养生长寿，后人称他们为金丹李家，后来情况如何

*无人考查了。杨露蝉回到永年县以后，当地许多人跟他学太*拳，其中有位绅士叫武河清 的也要学，

杨露蝉*叫他二儿子杨班侯去教他。武河清练

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