具体描述
《形而上学和科学外世界的虚构》中，甘丹•梅亚苏借解读艾萨克•阿西莫夫的短篇小说《桌球》，完成了他对于形而上学的精彩讨论。他以文学为平台，通过对科学外虚构的小说的验证，具象地描述了科学外世界的虚构所构建的世界的样貌。更为核心的是，他提出了新的虚构小说的类型：科学外世界的虚构小说，即科外幻小说。从这本书开始，他对于自己的核心哲学命题的研究，迈出了关键性的一步。用解读文学作品的方式阐述自己的哲学观点，也让这部作品具备了很强的可读性。
“他所心系的现实不在于事物本来的样子，而是它们永远能是别的什么的可能性。”
——哲学家彼得•霍尔沃德评论甘丹•梅亚苏
用户评价
##面对未来，科学也需要被重新思考，形而上学可以借助书写来发生
评分##应该再读休谟，波普与康德。对休谟问题，波普是认识论回应（回应1），不合法。康德是本体论回应（回应2）。但梅亚苏设想了三类科学外世界，1不规则事件偶现性世界，2不规则但可感知世界，3不规则且无法感知世界。康德的客观演绎对应3世界，忽略了1世界和2世界。梅亚苏提出，可建立自然恒定的确实的偶然性，并解决必然性不存在条件下世界表现出规律性如何可能（回应3）。回应3在《有限性之后》。
评分##梅亚苏是现在西方哲学界中“思辨实在论”的领军人物，他的成名作《有限性之后》无疑是非常重要的一本著作，尤其是他是巴迪欧的学生，重新回到柏拉图的话语下，构建起思辨唯物主义的体系。梅亚苏在这本书中，试图解决‘休谟问题“，即我们并不能找到事物之间的因果关系，当然这里面存在康德和波普的解决方法，库恩和波普的方法是认为的确不存在一个因果关系，但是却能够用另一种科学来证明，这仍然是科学内的思考方式。但是梅亚苏强调科学外世界的存在，将”可能性“和”偶然性“给本体论化，打开了一个相当激进的空间。话说阿西莫夫的《桌球》这篇小说的确不怎么好看。
评分##科幻外的想像與虛構可能（通常在文學或藝術創作，而不符合既定的科學理論）。這能跳脫科幻的既有預設，更著重於「不可預測」與「偶然性」的想像。對我來說，這也像是某種對人類中心主義的反省與批判。
评分##《三体》可作另一面来的对答: 在世界混沌的绝望局部仍能诞生科学，被僵化绝望的文明视为外部救赎的他们用科学投来观察的混沌以使未曾绝望的绝望，然而使世界真正分解的绝望就在此科技中，那混沌的水晶正是过去世界蒸发着的存在的遗骸分解的剩余，那荒凉的缺口中孤零零地坠入无限也即是虚无的，不是生命，而是世界的存在本身
评分##梅亚苏是现在西方哲学界中“思辨实在论”的领军人物，他的成名作《有限性之后》无疑是非常重要的一本著作，尤其是他是巴迪欧的学生，重新回到柏拉图的话语下，构建起思辨唯物主义的体系。梅亚苏在这本书中，试图解决‘休谟问题“，即我们并不能找到事物之间的因果关系，当然这里面存在康德和波普的解决方法，库恩和波普的方法是认为的确不存在一个因果关系，但是却能够用另一种科学来证明，这仍然是科学内的思考方式。但是梅亚苏强调科学外世界的存在，将”可能性“和”偶然性“给本体论化，打开了一个相当激进的空间。话说阿西莫夫的《桌球》这篇小说的确不怎么好看。
评分##偶然性。哲学对科学的“反攻”。越是观念超前的哲学思想，越是要到传统中寻求养分。哲学史素养与学科外旨趣，决定了一个理论家未来创造的可能性。另外，不知道巴丢看完会是什么心情，他所谓的把握世界的三条路径数学哲学爱，跟德勒兹的科学哲学艺术，从这一点上看美牙素与后者亲缘性更甚。
评分##内容三星半，但是不看《有限性之后》的话，感觉挺容易理解歪。一星打给不要脸抢钱的出版社。
评分##《三体》可作另一面来的对答: 在世界混沌的绝望局部仍能诞生科学，被僵化绝望的文明视为外部救赎的他们用科学投来观察的混沌以使未曾绝望的绝望，然而使世界真正分解的绝望就在此科技中，那混沌的水晶正是过去世界蒸发着的存在的遗骸分解的剩余，那荒凉的缺口中孤零零地坠入无限也即是虚无的，不是生命，而是世界的存在本身
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