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[美] 那体慧 (Jan Nattier)

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第一章《心经》：一部中国的伪经？
前言
一、《心经》简本
二、《心经》与《大经》
三、梵语本《大经》的问题
四、文本传播的再分析
五、内证：怎样去判定一个回译
六、《心经》的出现：印度和中国的证据
七、结构性部分：背景的重建
八、历史证据：跟随玄奘的脚步
九、《心经》在中国：玄奘的角色
十、《心经》在印度和中国西藏地区
结论
附录：吉尔吉特本与尼泊尔本梵语《大经》中的《心经》核心章节
第二章谁作了《大明度经》（T225）——证据上的一次重新考察
一、方法论的问题（ 1）：兰卡斯特的途径
二、方法论的问题（ 2）：胜崎裕彦的途径
三、混杂的产物：《大明度经》的组成部分
四、《大明度经》与《道行般若经》
五、互文性： T225A和 T225B之间的关系
六、支谦与《大明度经》：问题的重构
结论
参考文献
第三章　翻译还是伪作：重估竺佛念的《十住断结经》（T309）
序言
一、《出三藏记集》中记载的竺佛念生平
二、《十住断结经》概述
三、《十住断结经》中的异常之处：初步评论
四、术语的异常：方法论问题
五、《十住断结经》的源头（ 1）：无罗叉的《放光般若经》（T221）
六、《十住断结经》的源头（ 2）：归名为支曜的《成具光明定意经》（T630）
七、《十住断结经》的源头（ 3）：竺法护的《阿差末菩萨经》（T403）
八、竺佛念所为：《十住断结经》的形成
九、撰写一部伪经：寻找动机
十、重估竺佛念的译经：结论与迫切需要
参考文献
第四章　安世高研究
一、安世高传
二、安世高译著的内容
三、翻译风格
四、真实的经典
五、方法论的初选：外在的证据
六、阿含经类
七、一部大乘经（？）
八、论著
九、原创作品
十、新发现的写本
十一、其他可能的归名
十二、有问题的文本：方法论进一步的反思
十三、失传的作品
十四、学术资料
参考文献
索引
· · · · · · (收起)

具体描述

本书是那体慧所撰汉文佛教文献方面论文的结集，收录了包括《〈心经〉：一部中国的伪经？》《谁作了〈大明度经〉（T225）——证据上的一次重新考察》等那氏著述，很好地代表了那体慧的学术成就，可供读者全面系统地了解那氏的学术思想。本书译者在序言里介绍了那体慧学术研究的经历，读者可从中了解那氏学术研究的心路历程。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##本书阅读体验一般。

评分☆☆☆☆☆

##心经的考证很值得一看，西游记中也写到了乌巢禅师传授唐僧心经的故事，玄奘在传经过程中的东经西传还是很有意思的

评分☆☆☆☆☆

##稍稍吐槽一点，纪老译注略琐碎……抱头逃跑

评分☆☆☆☆☆

##心经那篇难以用几十个字评价。全书的译文比较费解。

评分☆☆☆☆☆

##心经的考证很值得一看，西游记中也写到了乌巢禅师传授唐僧心经的故事，玄奘在传经过程中的东经西传还是很有意思的

评分☆☆☆☆☆

##翻译问题……

评分☆☆☆☆☆

##稍稍吐槽一点，纪老译注略琐碎……抱头逃跑

评分☆☆☆☆☆

##津津有味地看了一晚上心经十住断结经????/老师问我为什么跪着看书????文本对读典范！看得我鸡皮疙瘩掉了一地！！步步为营不急于下结论有理有据有节 “证据就在眼前”——文本本身就会说话！牛逼！文本传递的三种类型同时代整体的阅读性格文本制造者自身的学术风格。看古代史的名著真的比看本领域中レベ的书有用多了！胜读十年近代思想史！新年第一本就遇到这么好的书真的！感恩！????????

评分☆☆☆☆☆

##心经的考证很值得一看，西游记中也写到了乌巢禅师传授唐僧心经的故事，玄奘在传经过程中的东经西传还是很有意思的