第一章 清代中國“中華民族”觀念的醞釀
一、延續與轉換：從清朝滿人的“中國認同”說起
1、“中國”、“中華”及其曆史上的認同
2、清朝滿人的“中國認同”及現代轉換
——兼談作為現代國名的“中國”究竟始於何時
二、 新的思想資源：現代“民族”概念在中國的形成
1、郭士立與傳統漢文裏“民族”一詞的早期轉化
2、清末現代“民族”概念的形成及其主要來源
三、“大民族”觀念的創發及其最初的指代詞
1、梁啓超與“大民族”觀念的創發和“中國民族”說
2、“中華民族”一詞的誕生及其早期觀念內涵
——兩種“中華民族”概念問世記
四、尋歸“大同”：立憲運動與民族平等融閤的自覺
——以滿族官員和留日旗人的民族觀念為中心
1、“五族大同”：立憲運動期間的民族一體融閤論
2、“同民族異種族之國民”說的發軔及其民族觀依據
3、現代“國族”一詞的齣現、概念內涵及其他
第二章 現代中華民族觀念的確立與傳播
一、民國誕生與現代中華民族觀念之確立
1、“五族共和”論及其引發的“中華民族”觀念
2、袁世凱與民初民族融閤的新背景及實際效應
3、“中華民國”國號、早期國歌的意義與影響
4、李大釗、申悅廬與“中華民族”旗幟的高揭
二、五四運動後現代中華民族觀念逐漸傳播開來
1、現代中華民族觀念得以確立的諸多要素
2、孫中山的有關倡導及深遠影響
3、梁啓超專研“中華民族”：思想的來源和意義
4、“國傢主義”派的關切和外濛“獨立”事件的刺激
5、“中華民族”的認知進展與標誌詞符進一步流通
第三章 “中華民族”符號認同的強化與深化
一、南京國民政府與中華民族認同符號的強化
1、兩部代錶性史著及其“中華民族”觀念蘊涵
2、國民政府和學界精英“整閤”民族的繼續努力
——濛藏“宣化”、黃陵祭祖與“民族”重審
二、日本侵華與現代中華民族認同的深化
——以“中華民族復興”話語為中心的透視
1、“九一八”和“七七事變”的巨大影響
——以少數民族人士的中華民族認同為例
2、“中華民族復興”理念和話語的興起
3、國共兩黨與“中華民族復興”論
4、民族復興論的高漲、內涵與中華民族認同之關聯
三、“民族英雄”、“漢奸”與教科書的“中華民族”書寫
1、抗戰前後的“民族英雄”問題
2、“漢奸”與“華奸”之辯
3、中學曆史教科書裏的“中華民族”書寫
第四章 抗戰前後現代中華民族觀念的大普及
一、現代中華民族觀念社會化與多媒介的認同錶達
二、單一性民族的“中華民族”觀之強烈訴說與迴響
1、顧頡剛“中華民族是一個”的論說及其爭論
2、民族一元論的由來、其他形態與黃帝子孫說的新解釋
——兼及吳文藻“文化多元、政治一體”說之迴應
3、蔣介石以“宗族說”為基礎的中華民族一體觀
三、“中華國族”入憲討論與芮逸夫的“中華國族”解
1、孫科等人與“中華國族”入憲的努力
2、芮逸夫的“中華國族”解說
四、中共的中華民族觀及其與其他各方之互動
1、抗戰時期中共的中華民族觀念之變化
2、國共兩黨和其他各方觀念的互動及其結果
結語： 現代中華民族觀念及其認同特徵的再認識
一、NATION內涵的曆史性、復閤性與現代中華民族認同之特質
二、“一元”抑或“多元”？“建構”還是“演化”？
三、一點感悟
附錄：情感、思想與運動：近代中國民族主義研究檢視
本書參引文獻目錄
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
著名學者、教育部長江學者特聘教授黃興濤先生作品
十六年磨一劍厚積薄發之力作
政治思想史和社會文化史結閤的上乘之作
全麵呈現“中華民族”這一重要觀念的曆史之旅
深刻揭示近代中國的民族認同與國傢命運
本書將傳統的精英思想史與“新文化史”的有關方法結閤起來，對現代中華民族觀念的孕育、形成、發展及其內涵，作瞭係統深入的整體性考察和闡釋，既注重曆史脈絡的精心揭示，典型文本的發掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國傢體製、政黨政策、關鍵人物和重大事件的影響和意義分析，並努 力呈現瞭此一觀念得以社會化的諸多曆史麵嚮。書中強調，現代中華民族觀念一直伴隨著中西思想的遇閤與古今觀念的交匯，錶現齣民族與國傢的糾結與互動；對於認知主體而言，則始終包含著情感與理智的衝突與融閤，見證著理想與現實的矛盾和調適。它在近代中國的傳播和認同，可以說深刻地反映瞭那個時代中國的政治文化精神與民族、國傢的命運，是極為重要的政治思想史和社會文化史現象。
用戶評價
##倒是頗有些政治正確的感覺
評分##寫作十分值得學習的一點是：分寸感。這樣的題目，一到感覺要“偏”的時候肯定會“正”迴來。偏偉光正，不會齣現審查不過的問題。
評分##第一章問題頗多，後麵幾章還是頗為可觀的～
評分##對nation到底是以人類學視角還是以政治學視角去解讀，如何用漢語準確的翻譯這個詞，西方政治認同與中西文化的衝擊對學術界、政治界、社會大眾的影響，這些是解讀“中華民族”概念發展的鑰匙。
評分##黃師這本書的主要風格可概括為“綜閤”：其一，以傳統精英思想史為骨絡，藉助新文化史尤其是概念史的某些做法；其二，調和演化論與（極端）構建論，呈現時人“對可以選擇的東西進行選擇”的具體樣貌；其三，在研究內容上體現整體性，盡量從時間、空間、社會結構上籠括較為整全的曆史圖景，並且試圖與相關學科對話。由此觀之，有些評論不免苛責，但卻也指齣這種綜閤態度顯示齣的某些“論述不足”的問題。至於其他缺漏的內容或因某些顯而易見的條件限製，但若仔細閱讀，其邏輯是暗含在論述之中的。（補打卡）
評分##怎麼說呢，總感覺黃興濤老師在行文中有諸多避諱的地方，作者最終闡明瞭自己不認同“建構論”的觀點，認為“中華民族”概念本身是不斷互動與曆史延續的産物，也是很符閤“主流觀點”瞭。但是，作者隻看重從上到下的“傳播”卻幾乎完全忽略瞭“從下至上”的反饋，尤其是邊疆地區的“聲音”幾乎略過不提，不能不說非常遺憾。
評分##寫作十分值得學習的一點是：分寸感。這樣的題目，一到感覺要“偏”的時候肯定會“正”迴來。偏偉光正，不會齣現審查不過的問題。
評分##寫的很紮實，對資料的把握和謀篇布局都不錯。分析亦可，但理論水平太一般，結論部分寫的毫不齣彩。這可能這是土産曆史學者的特點吧。
評分##列入舊史學•一元不對話係列亦佳。
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