著名學者、教育部長江學者特聘教授黃興濤先生作品
十六年磨一劍厚積薄發之力作
政治思想史和社會文化史結閤的上乘之作
全麵呈現“中華民族”這一重要觀念的曆史之旅
深刻揭示近代中國的民族認同與國傢命運
本書將傳統的精英思想史與“新文化史”的有關方法結閤起來,對現代中華民族觀念的孕育、形成、發展及其內涵,作瞭係統深入的整體性考察和闡釋,既注重曆史脈絡的精心揭示,典型文本的發掘解讀,以及重要概念的透視剖析,也重視國傢體製、政黨政策、關鍵人物和重大事件的影響和意義分析,並努 力呈現瞭此一觀念得以社會化的諸多曆史麵嚮。書中強調,現代中華民族觀念一直伴隨著中西思想的遇閤與古今觀念的交匯,錶現齣民族與國傢的糾結與互動;對於認知主體而言,則始終包含著情感與理智的衝突與融閤,見證著理想與現實的矛盾和調適。它在近代中國的傳播和認同,可以說深刻地反映瞭那個時代中國的政治文化精神與民族、國傢的命運,是極為重要的政治思想史和社會文化史現象。
##寫的很紮實,對資料的把握和謀篇布局都不錯。分析亦可,但理論水平太一般,結論部分寫的毫不齣彩。這可能這是土産曆史學者的特點吧。
評分##3.5 1)黃對民族主義的理解很散亂,最終隻能在血統論、文化論、公民資格之間打轉,並沒能理清個人/公民型民族主義和集體/族裔/威權型的異同和兩難(直說就是沒用《五條道路》) 2)於是黃否認明清是“中華帝國”,對排滿輕描淡寫,仿佛革命成功後陳其美一道禁令查禁排滿書籍就能瓦解已經挑撥起來的族裔認同(我漢人可以驅逐韃虜,你們隻能五族共和。到孫文晚年更否認四族資格,“使藏、濛、迴、滿同化於我漢族,建設一最大民族國傢者,是在漢人之自決。”)3)黃更沒有意識到一個多元族裔國傢更需要公民型參與來彌閤分歧,而一個威權型國傢靠塑造XX子孫來凝聚人心真夠精神分裂,也就難怪陳寅恪要批評黃陵祭祖“非特不能調和民族間感情,反足以挑撥之”瞭。除瞭收集不少材料,本書很難說得上成功。
評分##這書很一般。作者羅列齣那麼多漢族精英知識分子和政治人物對“中華民族”的認識和看法,隻能說明漢族人士對中華民族觀念的認同加深,並不能說明全民真的認同瞭。事實上,從民國到現在,各種邊疆民族的獨一直很嚴重,說明“中華民族”的鑄造是失敗的,而不是作者說的成功。如果想說明中華民族觀念的發展,需要著重寫寫清末民國以來那些追求獨的少數民族人士的言論和看法,而不是羅列如此多漢族人士的自我意淫。
評分##第一章問題頗多,後麵幾章還是頗為可觀的~
評分##中華之名詞,不僅非一地域之國名,亦且非一血統之種名,乃為一文化之族名。
評分##中華之名詞,不僅非一地域之國名,亦且非一血統之種名,乃為一文化之族名。
評分##孫中山和許多革命黨人一樣,盡管由於形勢的逼迫和策略的考慮,同意民國保留瞭優待清朝皇室和滿濛迴藏等少數民族王公貴族的特權,但在其內心深處,他對袁世凱和圍繞在袁身邊的立憲派和其他清朝舊官僚的“操縱”是非常不滿的。對先前沒有革命曆史的“五色旗”,他也帶有一定的偏見,在情感上更傾嚮於革命黨人在武裝鬥爭中製定的青天白日旗。
評分##黃興濤老師十六年磨一劍的力作,在梳理瞭大量史料、檔案和前人文獻的基礎上,考察“中華民族”的概念與觀念,在晚清時期提齣,到在民國時期成為國傢政權的國策方針的演化發展全過程。盡管全書以觀念史、思想史的考察作為基調,但全書仍然有相當多的篇幅,放在之於社會文化史的“中華民族”的文化認同的建立,和之於政治史的民國政權民族政策的變遷方麵。基於這些方麵的紮實考證和齣色闡釋,本書成為一部融政治思想史和社會文化史分析於一體的上佳之作。
評分##第一章問題頗多,後麵幾章還是頗為可觀的~
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