由江曉原所著的《**--一種文化解釋(精)》內容包括:**,何為**?**是一種欲望的錶達、頭發亂瞭、什麼是男人的**?不平等的**、和老公一起看美女、財物與禍水:男性中心社會裏的女性。無處不在的**——商業與風化;無處不在的**——齣版中的性;無處不在的**——**文藝;無處不在的**——**的藥物;**與革命;讓我們享受健康、坦蕩、明快的性。
《**--一種文化解釋(精)》作者江曉原研究中 國性文化史數十年,積纍豐厚,感悟良多。本書講述 古今中外關於“**”的理解、錶現和錶達,可視為 一部獨特的“陛觀念外史”。本書筆觸輕鬆,風格時 尚,在作者諸多著作中極為另類。書中內容,既得到 許多讀者欣賞,也被個彆女性主義者批評為“有男性 中心色彩”,褒貶如何,端憑讀者。
江曉原,現任上海交通大學特聘教授、博士生導師、科學史係主任,上海科學技術史學會理事長,中國性學會常務理事,上海性教育協會副會長。中國科學技術史學會前副理事長。 1955年生,1982年畢業於南京大學天文係天體物理專業,1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所,是***個天文學史專業博士。 曾在中國科學院上海天文颱工作15年,長期領導中國**的天文學史研究組,1994年由中國科學院破格晉升教授。 1999年調入上海交通大學,創建瞭***個科學史係。 以天文學史和性學史研究著稱,並緻力於科學文化傳播工作。 近年感興趣的新領域:科幻研究。 已在海內外齣版瞭50餘種書籍,包括《天學真原》、《迴天——武王伐紂與天文曆史年代學》、《紫金山天文颱史》、《雲雨——性張力下的中國人》等專著,《江曉原自選集》、《年年歲歲一床書》、《小樓一夜聽春雨》、《南腔北調——科學與文化之關係的對話》、《我們準備好瞭嗎?——幻想與現實中的科學》等文集,《**:一種文化解釋》、《人之上升》等科學文化著作,《劍橋插圖天文學史》等譯著,主編《我們的科學文化》等係列叢刊。 發錶學術論文百餘篇。還發錶瞭大量書評、影評、隨筆、文化評論等,並在京滬等地多傢報紙雜誌長期撰寫個人專欄。 “科學·曆史·文化”網站主持人:http://www.shc2000.com 新浪網博客:http://blog.sina.com.cn/jiangxiaoyuan
新版前言
初版前言
第1章 **,何為**?
**是一種欲望的錶達
什麼是男人的**?
不平等的**
財物與禍水:男性中心社會裏的女性
第2章 無處不在的**——商業與風化
先說“三陪”和妓女
美女促銷:宋朝酒店裏的“三陪女郎”
慶典中的**
性聯想的商業價值——形象代言人
從空姐說起
連續譜的概念
永遠的**:唯物主義的風化史
“真實正在於**”
影視中的性——永恒的主題
第3章 無處不在的**——齣版中的性
**的報告
再談美人
手繪美人
乳房的曆史
吳歌小史話當年
越來越**的雜誌
第4章 無處不在的**——**文藝
**與**
黃色的由來
化**為學術
纏綿綺夢
一對生死冤傢
虛構的真實
一夫一妻與一夫多妻
“世界*終屬於一夫多妻者”
從《同聲歌》說起
春宮圖
化**為學術之又一例:高羅佩與明代春宮圖
“春宮文化”
浮世繪中的春宮圖
**電腦,**網絡?
第5章 無處不在的**一眭感的藥物
**的戰爭
從鳥卵到**
男性之恐懼
帝師之教誨
春藥之種種
中國古代**文藝對春藥之批判
春藥之**——**
**之意義
檢與神方教駐景
古人很早就需要避孕
避孕的巫術
從巫術走嚮唯物主義
古代中國人也同樣需要避孕和墮胎
安全期避孕法和一個兩韆年的謬誤
反對避孕與墮胎的文化傳統
第6章 **與革命
反**的《水滸》
聖人無性:中國人的一個隱傳統
從拜倫的唐璜,到虹影的硃利安
他們在歐洲的生活
第7章 讓我們享受健康、坦蕩、明快的性
**與意淫
性生活的睏境
彆太在意性高潮
古代中國人曾有著**坦蕩的性觀念
從坦蕩到陰暗
20世紀的震蕩
當我看到“性感——一種文化解釋”這個書名的時候,腦海裏立刻浮現齣無數的可能性。江曉原老師的作品,總是以其深刻的洞察力和跨學科的研究而聞名,所以,我毫不懷疑這本書會帶給我意想不到的驚喜。我猜想,他不會僅僅停留在討論“美”或“吸引力”這些相對錶麵的概念上,而是會深入到“性感”背後所承載的社會意義、曆史淵源,甚至是哲學思考。或許,他會探討不同時代、不同文化背景下,“性感”的定義是如何被建構和重塑的。又或者,他會揭示“性感”與權力、階級、性彆認同之間的微妙聯係。我想象著,他可能會從古希臘的雕塑談到文藝復興的畫作,從古代的神話傳說說到現代的流行文化,用嚴謹的學術分析,串聯起“性感”在人類文明長河中的發展脈絡。這本書,在我看來,不隻是一本讀物,更像是一份邀請,邀請讀者一同踏上一場解構與重塑的智識之旅。我期待著,能夠通過這本書,打破我對“性感”的固有認知,看到它更廣泛、更復雜、也更迷人的文化維度。這會是一次充滿挑戰但也極具啓發性的閱讀體驗。
評分初拿到這本《江曉原作品集》中的《性感——一種文化解釋》,就被這個書名勾起瞭強烈的好奇心。性感,這個詞匯本身就自帶一股神秘的吸引力,而“文化解釋”則賦予瞭它更深邃的學術底蘊。江曉原老師的名字,我已經耳熟能詳,他的許多著作都以其獨到的視角和嚴謹的學術態度而著稱,因此我對這本書的期待值自然非常高。翻開書頁,我首先被其精美的裝幀所吸引,厚實的紙張,清晰的字體,無一不彰顯著齣版方的用心。雖然我還沒有深入閱讀,但僅僅是目錄和前言部分,就展現齣瞭作者在這“性感”議題上宏大的研究視野。他似乎並不局限於生理或情欲層麵的探討,而是將目光投嚮瞭更為廣闊的文化、曆史、社會乃至哲學領域。我非常期待他能如何剖析人類社會中無處不在的“性感”印記,如何將其置於人類文明演進的長河中進行審視,又將揭示齣哪些我們可能從未意識到的深層聯係。這本書,在我看來,絕非一本淺薄的情愛讀物,而更像是一場關於人類本質和文化形態的深度探索,一種對“性感”這一復雜概念進行哲學化、曆史化、社會化的全新解讀。我迫不及待地想要沉浸其中,跟隨江曉原老師的筆觸,去發現那個隱藏在“性感”錶象之下的,更豐富、更深刻的文化圖景。
評分《江曉原作品集》這個係列,已經在我書架上占據瞭一席之地,每一本都像是一次思想的洗禮。《性感——一種文化解釋》,這個書名本身就充滿瞭張力,它挑戰瞭我們對“性感”這個詞的慣常理解,將其置於一個更為廣闊的文化視角之下。我腦海中浮現的,不是關於身體的描繪,也不是關於情感的敘述,而是一種更為宏觀的、關於人類社會如何理解和建構“性感”的探討。我猜想,江曉原老師會從曆史學的角度,追溯“性感”觀念的演變,分析不同時代、不同文明對於“性感”的界定和推崇。同時,他也可能引入社會學的視角,去審視“性感”在社會結構、性彆關係、權力運作中所扮演的角色。甚至,我期待他能觸及哲學層麵,探討“性感”與存在、欲望、自由等根本性問題之間的關聯。這本書,在我看來,不是在解釋“什麼”是性感,而是在探討“為什麼”以及“如何”我們理解性感,以及這種理解如何塑造瞭我們的文化和個體。它將是一次對人類內心深處最隱秘、也最普遍的錶達方式的深度挖掘,一場關於人類文明如何通過“性感”來定義自身、錶達自身,並與之抗爭的精彩論述。
評分《江曉原作品集》這一係列的書,每一本都像是一扇通往未知世界的大門,而《性感——一種文化解釋》這扇門,無疑是最令人心馳神往的一扇。在我看來,“性感”這個詞,往往被狹隘地理解為一種外在的吸引力,一種錶麵的感官刺激。然而,江曉原老師的“文化解釋”四個字,卻預示著這本書將帶領我們進行一場更加宏大、更加深邃的探索。我無法想象,他會如何將“性感”這樣一個看似個人化、私密化的概念,上升到文化的高度去解讀。是關於身體的美學?是關於社會規範的建構?還是關於人類進化中的某種本能?我猜想,他會從人類學、社會學、曆史學,甚至是心理學等多個學科交叉的視角,來審視“性感”的演變軌跡。它可能與藝術史上的某些流派息息相關,也可能與宗教觀念中的禁忌與誘惑有所聯係,甚至可能與科技發展帶來的審美變化有關。這本書,對我而言,不僅僅是提供知識,更是一種思維方式的啓迪。我期待著,江曉原老師能像一位解剖學傢一樣,細緻入微地剖析“性感”的各個層麵,又像一位藝術傢一樣,將這些分析以一種富有美感的方式呈現齣來。它將是一次智識上的盛宴,一次對人類文明深層奧秘的探尋。
評分這本書的封麵設計,給我的第一印象就非常深刻。它不僅僅是一本書,更像是一件藝術品。那種恰到好處的留白,以及字體和圖案的搭配,都透露著一種內斂而又不失力量的審美。在還未翻閱具體內容之前,我腦海中已經開始構思,這本書會講述怎樣一個關於“性感”的故事。我猜想,它一定不是那種廉價的、博眼球的“性感”,而是一種經過深思熟慮、帶有學術深度的“性感”。江曉原老師的書,嚮來如此,他總能從尋常事物中挖掘齣不尋常的意義,並將之以一種引人入勝的方式呈現齣來。我期待著他在書中能夠運用他標誌性的批判性思維,去解構我們對“性感”的固有認知,去探究它在不同文化語境下的差異性與共通性。或許,他會從曆史的長河中尋找“性感”的起源,又或者,他會從當代的社會現象中捕捉“性感”的變遷。我尤其好奇,他會如何處理“性感”與權力、性彆、欲望、藝術等元素之間的復雜關係。這本書,對我來說,不僅僅是一次閱讀體驗,更像是一場與智者的對話,一場關於人類最基本衝動之一的文化溯源之旅。我希望它能帶給我全新的視角,顛覆我固有的觀念,讓我對“性感”這個詞,有一個更深刻、更全麵的理解。
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