由江晓原所著的《**--一种文化解释(精)》内容包括:**,何为**?**是一种欲望的表达、头发乱了、什么是男人的**?不平等的**、和老公一起看美女、财物与祸水:男性中心社会里的女性。无处不在的**——商业与风化;无处不在的**——出版中的性;无处不在的**——**文艺;无处不在的**——**的药物;**与革命;让我们享受健康、坦荡、明快的性。
《**--一种文化解释(精)》作者江晓原研究中 国性文化史数十年,积累丰厚,感悟良多。本书讲述 古今中外关于“**”的理解、表现和表达,可视为 一部独特的“陛观念外史”。本书笔触轻松,风格时 尚,在作者诸多著作中极为另类。书中内容,既得到 许多读者欣赏,也被个别女性主义者批评为“有男性 中心色彩”,褒贬如何,端凭读者。
江晓原,现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任,上海科学技术史学会理事长,中国性学会常务理事,上海性教育协会副会长。中国科学技术史学会前副理事长。 1955年生,1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业,1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所,是***个天文学史专业博士。 曾在中国科学院上海天文台工作15年,长期领导中国**的天文学史研究组,1994年由中国科学院破格晋升教授。 1999年调入上海交通大学,创建了***个科学史系。 以天文学史和性学史研究著称,并致力于科学文化传播工作。 近年感兴趣的新领域:科幻研究。 已在海内外出版了50余种书籍,包括《天学真原》、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》、《紫金山天文台史》、《云雨——性张力下的中国人》等专著,《江晓原自选集》、《年年岁岁一床书》、《小楼一夜听春雨》、《南腔北调——科学与文化之关系的对话》、《我们准备好了吗?——幻想与现实中的科学》等文集,《**:一种文化解释》、《人之上升》等科学文化著作,《剑桥插图天文学史》等译著,主编《我们的科学文化》等系列丛刊。 发表学术论文百余篇。还发表了大量书评、影评、随笔、文化评论等,并在京沪等地多家报纸杂志长期撰写个人专栏。 “科学·历史·文化”网站主持人:http://www.shc2000.com 新浪网博客:http://blog.sina.com.cn/jiangxiaoyuan
新版前言
初版前言
第1章 **,何为**?
**是一种欲望的表达
什么是男人的**?
不平等的**
财物与祸水:男性中心社会里的女性
第2章 无处不在的**——商业与风化
先说“三陪”和妓女
美女促销:宋朝酒店里的“三陪女郎”
庆典中的**
性联想的商业价值——形象代言人
从空姐说起
连续谱的概念
永远的**:唯物主义的风化史
“真实正在于**”
影视中的性——永恒的主题
第3章 无处不在的**——出版中的性
**的报告
再谈美人
手绘美人
乳房的历史
吴歌小史话当年
越来越**的杂志
第4章 无处不在的**——**文艺
**与**
黄色的由来
化**为学术
缠绵绮梦
一对生死冤家
虚构的真实
一夫一妻与一夫多妻
“世界*终属于一夫多妻者”
从《同声歌》说起
春宫图
化**为学术之又一例:高罗佩与明代春宫图
“春宫文化”
浮世绘中的春宫图
**电脑,**网络?
第5章 无处不在的**一眭感的药物
**的战争
从鸟卵到**
男性之恐惧
帝师之教诲
春药之种种
中国古代**文艺对春药之批判
春药之**——**
**之意义
检与神方教驻景
古人很早就需要避孕
避孕的巫术
从巫术走向唯物主义
古代中国人也同样需要避孕和堕胎
安全期避孕法和一个两千年的谬误
反对避孕与堕胎的文化传统
第6章 **与革命
反**的《水浒》
圣人无性:中国人的一个隐传统
从拜伦的唐璜,到虹影的朱利安
他们在欧洲的生活
第7章 让我们享受健康、坦荡、明快的性
**与意淫
性生活的困境
别太在意性高潮
古代中国人曾有着**坦荡的性观念
从坦荡到阴暗
20世纪的震荡
初拿到这本《江晓原作品集》中的《性感——一种文化解释》,就被这个书名勾起了强烈的好奇心。性感,这个词汇本身就自带一股神秘的吸引力,而“文化解释”则赋予了它更深邃的学术底蕴。江晓原老师的名字,我已经耳熟能详,他的许多著作都以其独到的视角和严谨的学术态度而著称,因此我对这本书的期待值自然非常高。翻开书页,我首先被其精美的装帧所吸引,厚实的纸张,清晰的字体,无一不彰显着出版方的用心。虽然我还没有深入阅读,但仅仅是目录和前言部分,就展现出了作者在这“性感”议题上宏大的研究视野。他似乎并不局限于生理或情欲层面的探讨,而是将目光投向了更为广阔的文化、历史、社会乃至哲学领域。我非常期待他能如何剖析人类社会中无处不在的“性感”印记,如何将其置于人类文明演进的长河中进行审视,又将揭示出哪些我们可能从未意识到的深层联系。这本书,在我看来,绝非一本浅薄的情爱读物,而更像是一场关于人类本质和文化形态的深度探索,一种对“性感”这一复杂概念进行哲学化、历史化、社会化的全新解读。我迫不及待地想要沉浸其中,跟随江晓原老师的笔触,去发现那个隐藏在“性感”表象之下的,更丰富、更深刻的文化图景。
评分当我看到“性感——一种文化解释”这个书名的时候,脑海里立刻浮现出无数的可能性。江晓原老师的作品,总是以其深刻的洞察力和跨学科的研究而闻名,所以,我毫不怀疑这本书会带给我意想不到的惊喜。我猜想,他不会仅仅停留在讨论“美”或“吸引力”这些相对表面的概念上,而是会深入到“性感”背后所承载的社会意义、历史渊源,甚至是哲学思考。或许,他会探讨不同时代、不同文化背景下,“性感”的定义是如何被建构和重塑的。又或者,他会揭示“性感”与权力、阶级、性别认同之间的微妙联系。我想象着,他可能会从古希腊的雕塑谈到文艺复兴的画作,从古代的神话传说说到现代的流行文化,用严谨的学术分析,串联起“性感”在人类文明长河中的发展脉络。这本书,在我看来,不只是一本读物,更像是一份邀请,邀请读者一同踏上一场解构与重塑的智识之旅。我期待着,能够通过这本书,打破我对“性感”的固有认知,看到它更广泛、更复杂、也更迷人的文化维度。这会是一次充满挑战但也极具启发性的阅读体验。
评分《江晓原作品集》这一系列的书,每一本都像是一扇通往未知世界的大门,而《性感——一种文化解释》这扇门,无疑是最令人心驰神往的一扇。在我看来,“性感”这个词,往往被狭隘地理解为一种外在的吸引力,一种表面的感官刺激。然而,江晓原老师的“文化解释”四个字,却预示着这本书将带领我们进行一场更加宏大、更加深邃的探索。我无法想象,他会如何将“性感”这样一个看似个人化、私密化的概念,上升到文化的高度去解读。是关于身体的美学?是关于社会规范的建构?还是关于人类进化中的某种本能?我猜想,他会从人类学、社会学、历史学,甚至是心理学等多个学科交叉的视角,来审视“性感”的演变轨迹。它可能与艺术史上的某些流派息息相关,也可能与宗教观念中的禁忌与诱惑有所联系,甚至可能与科技发展带来的审美变化有关。这本书,对我而言,不仅仅是提供知识,更是一种思维方式的启迪。我期待着,江晓原老师能像一位解剖学家一样,细致入微地剖析“性感”的各个层面,又像一位艺术家一样,将这些分析以一种富有美感的方式呈现出来。它将是一次智识上的盛宴,一次对人类文明深层奥秘的探寻。
评分这本书的封面设计,给我的第一印象就非常深刻。它不仅仅是一本书,更像是一件艺术品。那种恰到好处的留白,以及字体和图案的搭配,都透露着一种内敛而又不失力量的审美。在还未翻阅具体内容之前,我脑海中已经开始构思,这本书会讲述怎样一个关于“性感”的故事。我猜想,它一定不是那种廉价的、博眼球的“性感”,而是一种经过深思熟虑、带有学术深度的“性感”。江晓原老师的书,向来如此,他总能从寻常事物中挖掘出不寻常的意义,并将之以一种引人入胜的方式呈现出来。我期待着他在书中能够运用他标志性的批判性思维,去解构我们对“性感”的固有认知,去探究它在不同文化语境下的差异性与共通性。或许,他会从历史的长河中寻找“性感”的起源,又或者,他会从当代的社会现象中捕捉“性感”的变迁。我尤其好奇,他会如何处理“性感”与权力、性别、欲望、艺术等元素之间的复杂关系。这本书,对我来说,不仅仅是一次阅读体验,更像是一场与智者的对话,一场关于人类最基本冲动之一的文化溯源之旅。我希望它能带给我全新的视角,颠覆我固有的观念,让我对“性感”这个词,有一个更深刻、更全面的理解。
评分《江晓原作品集》这个系列,已经在我书架上占据了一席之地,每一本都像是一次思想的洗礼。《性感——一种文化解释》,这个书名本身就充满了张力,它挑战了我们对“性感”这个词的惯常理解,将其置于一个更为广阔的文化视角之下。我脑海中浮现的,不是关于身体的描绘,也不是关于情感的叙述,而是一种更为宏观的、关于人类社会如何理解和建构“性感”的探讨。我猜想,江晓原老师会从历史学的角度,追溯“性感”观念的演变,分析不同时代、不同文明对于“性感”的界定和推崇。同时,他也可能引入社会学的视角,去审视“性感”在社会结构、性别关系、权力运作中所扮演的角色。甚至,我期待他能触及哲学层面,探讨“性感”与存在、欲望、自由等根本性问题之间的关联。这本书,在我看来,不是在解释“什么”是性感,而是在探讨“为什么”以及“如何”我们理解性感,以及这种理解如何塑造了我们的文化和个体。它将是一次对人类内心深处最隐秘、也最普遍的表达方式的深度挖掘,一场关于人类文明如何通过“性感”来定义自身、表达自身,并与之抗争的精彩论述。
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