正版现货 大国宪制 历史中国的制度构成 苏力 著 北京大学出版社 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-11-26
正版现货 大国宪制 历史中国的制度构成 苏力 著 北京大学出版社 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
商品名称: | 大国宪制 | 开本: | |
作者: | 苏力 | 页数: | |
定价: | 86.00元 | 出版时间: | 2017-12-01 |
ISBN号: | 9787301288955 | 印刷时间: | 2017-12-01 |
出版社: | 北京大学出版社 | 版次印次: | 1 |
中国古代宪制作为人类历***持久存在的制度经验,有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域,对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发,对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结,揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因,并力图阐释中国在制度文明上**的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发,逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度,以及军事制度、官僚体系、经济制度等,从而重构了历史中国的制度图景。
作者简介
苏力,北京大学博雅讲席教授,北京大学法学院天元讲席教授,长江学者。
祖籍江苏,1955年愚人节出生于安徽合肥。少年(1970年)从军,再当工人;1978年恢复高考后,复员军人进了北大法学院,获学士学位;1985年读研期间,赴美留学,先后获硕士、博士学位。1992年起任教北大法学院至今。先后独立发表论文200余篇,出版个人独著、文集和译著20余种。
《制度是如何形成的》《送法下乡》《法治及其本土资源》
目录引论:中国的宪制难题 **的构成/宪制难题 小农与大国 齐家,治国与平天下但,为何宪制?本书概要 附录:具体的宪制问题与特定的宪制回应**章:宗法封建变迁中的宪制问题 为什么宗法制? 从“兄终弟及”到“嫡长继承” 但 须有精英辅佐——官僚制! 还得分、封、建! 作为制度也作为意识形态的周礼 结语 第二章:齐家:父慈子孝与长幼有序 农耕社区的组织治理问题 “父父子子”与“父为子纲” “父慈子孝” “兄良弟弟”?其实是“长幼有序”!. 社会和**视野中的“齐家”第三章:齐家:男女有别 问题或麻烦 “同姓不婚”,防范生物性** “授受不亲”,严防社会性和政治性** “夫为妻纲”,规训与制裁 批判性透视和反思 结语 第四章:宪制的军事塑造 作为宪制问题的军事 从武功到文治 兵制,军权管控和制衡 治国与平天下 宪制视野中的长城——功能分析 宪制视野中的长城——经验与教训 结语 附录:不该,却被遗忘的 第五章:疆域管控与行政区划 大国的疆域构成 西周的分封制 郡县制和中央集权 地缘政治与行政区划 作为边陲的天下 “羁縻”与“改土归流” 结语 第六章:度量衡的宪制塑造力 为什么度量衡?不是货币? 从井田制到赋税制 俸禄制与官僚制 监察与考课 度量衡与货币统一 政治理性化以及对游牧文明的规训 结语 第七章:经济的构成与整合 问题 既是宪制基础,也是宪制难题 ****的**基础建设 重要资源的全国配置 均输平准,盐铁官营 结语:算经济账,也要算政治账 第八章:“书同文”和“官话” 问题 书同文 “语同音”的意义 官话的形成和维系——一个迷和一个猜想 “官话”的政治塑造和利用 “士”的塑造 结语:理解文化宪制 附录:时空穿越与文化认同 第九章:精英政治与政治参与 精英政治作为宪制共识 伯乐?制度性选拔! 制度演进:推举、察举与科举 经世致用! 精英政治,那也是政治! *后的评论 第十章:作为制度的皇帝 问题的界定 就算民主是个好东西,但…… 精英政治的要件 皇权继承的制度期待 皇权继承的操作难题 作为学术理论概念的皇帝 第十一章:“缺失的”公民? 问题的界定 公民概念的社会历史语境 村民,国人及其他 作为国人 作为村民 结语 结 语 理论寓意 从家国天下视角看当代中国 再说宪制,事实与规范之间 附录:从历史到理论 参考文献 一.中文文献 二.英文文献和判例 索 引
在线试读部分章节从**的构成(constitution)来看,中国在世界各国中很不可思议。不可思议不在于她作为一个政治共同体的古老,或***的持续至今,而在于她居然会出现。
这不可能只是某个人的天启,或某些人的刻意追求。在特定意义上,中国的构成一定是种种机缘巧合,因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理,一定有其内在的脉络或事理;其中包括了人为,因为人想活下去,出生在某片土地上,近代之前,一般也就只能在那里活下去,渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了,那些人为以及其中的道理、脉络或事理,也就留存下来了。无人刻意,但因长期稳定的自然条件,即所谓“天时”和“地利”,会塑造这里的人们,在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局,即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章,还是令人敬畏的祖制,甚至生长于此的普通人也未 自觉(也无需自觉),其中至少有些就是这个政治文化共同体的基本制度。就其实在意义,我称之为构成;就其规范意义,我称其为宪制。在诸多西文中,一国的构成和宪制是同一个词,意思全等。
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