具體描述
此為套裝書籍，全套3冊
《華杉講透論語》定價68
《華杉講透孫子兵法》定價39.8
《華杉講透孟子》定價59.9
商品參數
書 名:華杉講透論語+孟子+孫子兵法全3冊
作 者:華杉
齣 版 社:江蘇鳳凰文藝齣版社
齣版時間:2015-04-01
印刷時間:2015-04-01
字 數:共3冊
開 本:16開
包 裝:平裝
定 價:167.7元
媒體評論
◆ 這迴真正讀懂《孫子兵法》！
◆ 通俗通透解讀經典戰例！
◆ 逐字逐句講透兵法原意！
◆ 在本書中，華杉抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。
◆ 同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。
◆ 本書在著力講透兵法原意的同時，尤其針對人們對《孫子兵法》的普遍誤讀、誤解，做瞭鞭闢入裏的詳解分析。
◆ 翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啓一場通往智慧的非凡閱讀體驗。
◆ 華杉先生研究《孫子兵法》二十多年，本書的部分內容早已通過各種內部演講、微博、微信等媒介，在坊間廣為流傳。
◆ 無需半點古文基礎，也能完全讀懂《論語》，直抵中國文化的源頭。
◆ 逐字逐句講透《論語》原意！
◆ 帶你重返孔子講學現場！
◆ 本書作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，切有味，讀起來毫不費勁。
◆ 翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五百多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。
目錄
《孫子兵法》
自序
章 計篇
《孫子兵法》的價值觀
孫子的敬畏心
孫子的優劣勢分析法:“五事七計”之五事
上下同欲者勝
天時，就是軍事氣象學
行軍必是無人之境，交火必是有利地形
心裏裝著對方的利益，並讓對方知道 /
為將者的大半工作，是製定軍法 /
所謂“道”，就是軟實力
“五事七計”，而後知勝負。知勝負，而後舉兵決戰
正道與詭道
不能等待，是巨大的性格缺陷
一戰而定是真名將
計策都很簡單，就那幾個，關鍵是戲怎麼演
成敗無定，要自己負決策責任
踢球每一步都有假動作，但那不是贏球的本質
三戒，戒貪是
不能勝利，就要能等待
忘瞭本謀，是每個人常犯的毛病
示弱不是羞恥，爭什麼不要爭氣，特彆是不要爭一時之氣
疲勞戰
我們為什麼會中“離間計”？
要保持緊張，不可懈怠
事以密成，語以泄敗
三十六計技術含量很低，但一聽就讓人興奮；
“五事七計”技 術含量很高，但一聽就讓人打瞌睡
附錄：《計篇》全文
第二章 作戰第二
打仗不是打兵馬，是打錢糧
漢武大帝，一世英名，毀於軍費
“拙速”，就是準備要慢、動手要快
利害關係：先考慮避害，再考慮趨利
把戰爭成本降低，就能提高勝算
不當傢不知柴米油鹽貴，不知柴米油鹽貴者不可當傢
激怒與利誘，讓士兵變成亡命徒
要看清楚誰個登上城牆
附錄：《作戰篇》全文
第三章 謀攻第三
謀攻，好是不用攻，不攻而下
上兵伐謀，就是要破壞敵方的計謀
不能因為你的隊友是豬，你就跟著做豬
不是勝瞭敵人你就贏瞭，關鍵是你自己變強瞭還是變弱瞭
以失敗為假設前提來思考，是兵法智慧的根本
“集中優勢兵力打殲滅戰”
分兵作戰法
認輸的智慧
皇上可以不懂軍事，將軍不能不懂政治
韆難萬難，判斷難
你能帶多少兵，就是你有多強的管理能力
不站在老闆立場的員工沒前途，沒有員工思維的老闆做不大
真正認識“以防萬一”
老闆要適當放棄自己的判斷，部下要盡可能允許老闆越界
知己知彼的問題往往不在於不知彼， 而在於不知己
附錄：《謀攻篇》全文
第四章 軍形第四
贏瞭再打
成功必有大量的、充分的、長期的積纍，便能活在他人想象之外
真的智將，他的功勞，常常隻有他自己知道
《孫子兵法》的核心：先勝後戰
永遠的基本麵
附錄：《軍形篇》全文
第五章 兵勢第五
組織架構與指揮，是永遠的課題
“以正閤，以奇勝”：孫子兵法被人誤讀多的一句話
仗是怎麼打的？從正兵奇兵去看，好多仗怎麼打就看懂瞭
用足球賽來理解正奇之用，控球的就是正兵，跑位的就是奇兵
把動作搞簡單瞭再動手，動手就那一下子
勇還是怯，不是人的問題，是勢的問題
擇人任勢，任三個勢：氣勢、地勢、因勢
附錄：《兵勢篇》全文
第六章 虛實第六
敵人有虛實，我也有虛實
為自己創造主場
不要激動。兵法都會，但是一激動就忘瞭
不要“走自己的路，讓彆人說去吧”，要“走自己的路，彆人想不到，
也不讓彆人知道”
虛實的，神齣鬼沒，不僅掌握自己的命運，而且掌握敵人的命運
撤退和追擊都是大戰術
單次成敗都有偶然因素，而終身成就是用成功消化失敗
以多擊少，不是兵力問題，而是虛實問題
何時、何地開戰，我來給敵人選
知己知彼的戰術要點
學我者生，像我者死
勝敗往往是不對等的，勝利不過是得些戰利品，失敗卻可能輸掉人生
附錄：《虛實篇》全文
第七章 軍爭第七
兵法的設想都是的，隻是一上瞭戰場，兵法全忘瞭
走彎路是走路的一部分，花冤枉錢是花錢的一部分，都必不可少
行軍是戰鬥的一部分，宿營是戰鬥的一部分
“要知道地形”這句話背後是無數細節，無數人的努力、智慧，和無數人的生命
“兵以詐立”，是踢足球的假動作，不是兵法根本，更不是價值觀
風林火山，武田信玄的“孫子兵法”
軍隊的搶劫之道：組織的“非正式福利”
軍隊之成為軍隊，在於指揮
氣勢決勝。要有守氣的意識，要有養氣的辦法
領導內心強大，團隊氣勢如虹
戰以力久，以氣勝
治自己的心，是的根本
要有政策、戰略、大戰術，也要有基礎戰術工具箱
兵法不能把所有情況都寫全，所以害死人！
用自己作餌，對手纔會咬鈎
長平之戰的分析：我們自己就 常常是趙括，也常常是趙王
猛將，就是對方猛的時候就躲起來。等對方沒力氣瞭，我就猛瞭
為什麼很多人讀書都白讀瞭？因為不是學習型讀書，是糾錯型讀書
治氣，就是衡量意誌力，較量意誌力
附錄：《軍爭篇》全文
第八章 九變第八
進步，就是不斷地發現自己不會
寜肯找死，不可等死，陷入死地，要堅決奮戰
決策心理學：任何決策的背後，都是決策者的“個人需求”
不戰，是戰鬥的重要組成部分
造反兵法的關鍵是快
萬事都有代價
“君命有所不受”這句兵法主要是說給國君聽的，不是說給將領聽的
利害哲學：要能利中見害，要能害中見利
害人兵法，教你不要被人害
居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然
的五個性格缺陷危險
性格即命運
附錄：《九變篇》全文
第九章 行軍第九
僥幸是決策者可怕的心態
水戰兵法，也是陸戰兵法
宋襄公東施效顰，是荒唐，不是仁義
學習兵法的痛苦是對方也懂兵法，學習博弈論的痛苦是對方不懂博弈論
鹽堿沼澤地和平原地帶的用兵之法
孫子給驢友的救命兵法
六種危險地形
三十二種敵情觀察法（一）
三十二種敵情觀察法（二）
三十二種敵情觀察法（三）
打仗靠自己的子弟兵，彆指望“友軍”
相互馴養，是人與人之間關係深刻的本質
附錄：《行軍篇》全文
第十章 地形第十
六種地形的用兵之道（一）：先占有利地形
六種地形的用兵之道（二）：真英雄都懂得等待
六種地形的用兵之道（三）：“必敗的判斷”比“必勝的信心”更重要
六敗（一）：敗，都是敗給自己，都是主帥的責任
六敗（二）：選鋒之道
孫子的職業道德觀：進不求名，退不避罪
愛兵如子，真愛不易！將不容易，兵，更不容易！
上級要比敵人更可怕
李世民的知己知彼觀：沒本事知道彆人，一定要知道自己
附錄：《地形篇》全文
《孔子》
自序 /01
章 學而
第二章 為政第二
第三章 八佾第三
第四章 裏仁第四
第五章 公冶長第五
第六章 雍也第六
第七章 述而第七
第八章 泰伯第八
第九章 子罕第九
第十章鄉黨第十
第十一章 先進第十一
第十二章 顔淵第十二
第十三章 子路第十三
第十四章 憲問第十四
第十五章 衛靈公第十五
第十六章 季氏第十六
第十七章 陽貨第十七
第十八章 微子第十八
第十九章 子張第十九
第二十章堯曰第二十
《孟子》
自序：為往聖繼絕學 / I
篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
後天下之樂而樂，其樂宏大，直衝霄漢 / 3
不要五十步笑百步，要從自己身上找原因 / 6
仁者 / 9
追求仁義，無論成功失敗，我都得到仁義 / 12
不談霸道，談王道 / 14
能保民，就能王天下 / 15
王天下，不是要你去打天下 / 18
有恒産者有恒心，恒心是恒定不變的良心 / 25
第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世間大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28
情懷比胸懷更大，因為情懷是另一個看問題的角度 / 32
除暴安良是大勇，與人爭強鬥狠隻是小勇 / 34
很多的慈善，都隻是慈善錶演藝術 / 36
的仁政就這麼簡單，曆每次治世都是如此 / 38
認識人們貪財好色的弱點，就能通嚮王道 / 40
輕易不試錯 / 43
要大用賢纔，就要聽他的話 / 46
儒傢思想的基本原理，就是替彆人著想 / 47
君子要獨立於世，不要找靠山 / 52
與其焦慮自己控製不瞭的事，不如想想自身該做什麼 / 54
時刻保持警覺，疏遠帶來不利影響的人 / 57
第三篇 公孫醜章句 上 / 62
管仲獲得瞭機會，但是器局不夠宏大 / 62
所有的成功隻有一個路徑 / 64
孟子一句“不動心”，奠定瞭陸王心學的源頭 / 67
我善養吾浩然之氣 / 71
每一次思考都迴到原點，都直接服務於終目的 / 7
內心強大，一身正氣，勇往直前，盡在浩然之氣 / 77
義在心之內，不在身之外 / 78
必有事焉，勿望勿助，不拔苗助長 / 80
詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，言為心聲/ 82
大而化之之謂聖 / 87
立德、立功、立言——是人生價值的標準 / 89
聖之清者、聖之任者、聖之時者，孔子兼有之 / 91
養浩然之氣要靠集義，行一不義就前功盡棄 / 93
王道雖然來得慢，但是傳承得久 / 96
不是在危機時改革，而是在閑暇時改革 / 99
用人的理想狀態：野無遺賢，朝無幸位 / 101
孟子的“四端論”就是“緻良知”學說的基礎 / 103
習於仁、善端日長，就能生長齣仁心仁術來 / 106
君子之德，高境界是與人為善 / 107
隻有放棄管不瞭的，纔能去管更大的事 / 10
第四篇 公孫醜章句 下 / 111
天時不如地利，地利不如人和 / 111
用師者王，用友者霸，用徒者亡 / 113
孟子之高潔，是君子不可以貨取 / 117
占瞭位置拿瞭酬勞，就要乾事 / 118
仕為行道，道不行，義不可以素餐 / 120
君子之過，如日月之食 / 123
孟子離開齊國 / 127
第五篇 滕文公章句 上 / 134
沒有什麼事做不到，主要看領導的率先垂範 / 134
“為富不仁，為仁不富”是不可能的 / 139
夏商周三代的田稅製度——貢助徹 / 141
夏商周三代的教育製度 / 142
聖人心憂天下，但不是事事都要憂 / 145
愛應該要推己及人，由近及遠 / 154
第六篇 滕文公章句 下 / 158
守住規定狀態，就能發現異常 / 158
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 / 160
行不由徑——不走捷徑，不投機取巧 / 162
“體力勞動者不得食”不符閤社會分工的閤理性/ 164
仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下 / 167
儒傢講進步之道，唯有兩件——讀書與擇友 / 171
為政在於力行，知錯在於速改 / 173
儒傢修養的方法論，就是持之以恒，剋己復禮 / 178
孟子對誰做國君不太在意，他在意的是天下百姓 / 179
第七篇 離婁章句 上 / 182
善心和好辦法配閤起來，纔能平治天下 / 182
不敢批評領導，是對領導大的不敬 / 184
不要與眾不同，要從善如流 / 186
評價事情的標準隻有兩個：義和不義 / 187
覺得自己在理，往往是一種幻覺 / 188
唯有以德服人，修德以服其心 / 190
德小力薄還不服，就是自取滅亡 / 192
天作孽，猶可違；自作孽，不可活 / 194
天下百姓有巨大問題，就是王天下的巨大機會 / 196
能居於仁，則身心泰然；能行於義，則正大光明 / 198
一分耕耘一分收獲是的捷徑 / 200
要得到人纔，不是到外麵去找，而是在自己身上找 / 202
“溫良恭儉讓”和“恭寬信敏惠” / 207
在救天下這個問題上，隻有經，沒有權 / 208易子而教 / 210
奉養父母，要“養誌” / 212
永遠不要讓你的名譽超過瞭你的實力 / 214
人之患，在好為人師 / 216
朋友對你的影響，往往比書還大 / 218
舜能大孝，因為他自以為是世間大不孝之子 / 219
孝敬父母，兄弟友愛，是仁義的根本原點 / 221
第八篇 離婁章句 下 / 224
聖道無非是日用常行，應事接物待人 / 224
如果不懂得管理你的上級，你就做不好工作 / 226
模仿律的定律，就是上行下效 / 228
人要有所不為，纔能有所作為 / 230
不要講彆人壞話，也彆在意彆人講自己壞話 / 232
心學的宗師是孟子 / 234
曆史就是文明，儀式就是文明 / 236
學習是一個包圍戰 / 237
嚮領導人纔，是人臣大的功績 / 239
君子重本，得不到不往彆人跟前湊，往自己身上找 / 240
人生就是一棵巨大的決策樹，有數萬個決策點 / 241
做事不看盡沒盡力，而看盡沒盡心 / 242
你心裏裝著，就自己會 / 244
在任何一件事情上，都有人或曾經有人比你聰明 / 245
曆史是國傢的聖經，是凝聚一國的精神紐帶 / 246
沒成功的人關注的是成功，成功之後關注的是傳承 / 248
取利、分配和獻身的邏輯 / 249
如果你的朋友或屬下背叛你，那你有兩條罪 / 250
我們研究“謀”，主要是判斷“天謀”是啥 / 252
參加葬禮，就要與傢屬同悲 / 254
君子活在曆史裏，因為他想活進曆史 / 255
用之則行，捨之則藏 / 258
齊威王對匡章信任，是準確的判斷 / 260
君子處世，唯義所在 / 262
聖人威儀、英雄氣象，主要是看氣質 / 263
君子以道事君，不可則止，始終堅持自己的原則 / 264
第九篇 萬章章句 上 / 266
大孝之人，就是終身不變心之人 / 266
君子不使壞，強者能自強 / 268
天子之位不是堯授予舜的，是天授予舜的 / 276
曆史是價值觀的神話 / 278
有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的曆史觀 / 282
有的人自己沒有品節，就不承認世間真有品節這迴事 / 285
第十篇 萬章章句 下 / 289
聖人之德，都是仁義，但也有不同 / 289
周代的社會分配 / 293
不挾其貴，任賢不貳 / 295
道德抬杠無濟於事 / 297
不在其位，不謀其政；以道事君，不可則止 / 299
尊賢愛賢，莫過於用賢 / 302
直道事人，以道自重 / 305
嚮古人學習，可用“兩個代入法” / 308
第十一篇 告子章句 上 / 312
善，是我們的集體潛意識 / 312
人性和動物性的區彆，還是在於善惡觀 / 314
辯論必起勝心，而勝心是求知的大敵 / 316
四端論：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 / 320
決策改變方嚮，行動改變結果 / 323
世上難的事，不是進步，而是保持 / 326
仔細選擇你的朋友圈 / 329
魚與熊掌，不可兼得 / 330
我們都懂得要培養孩子，卻不太有意識培養自己 / 332
有天爵，纔有人爵 / 334
仁能夠勝過不仁，就像水能夠滅火一樣 / 336
第十二篇 告子章句 下 / 340
聖人之道，就在日用常行，行走坐臥之間 / 340
不要對大錯無動於衷，也不要對小錯憤憤不平 / 344
實用主義永遠會敗給理想主義 / 346
萬事都是看你願意付齣多少 / 348
君子交絕，不齣惡聲；忠臣去國，不潔其名 / 350
春鞦五霸是三王的罪人 / 353
齊桓公的五條公約 / 355
長君之惡，還算是小罪；逢君之惡，纔是大罪 / 357
大禹是為全中國治水，白圭隻是為魏國治水 / 360
能堅持原則的人，都是心裏特亮堂的人 / 362
的兩大任務 / 363
君子直道事人，就是不謀私利 / 365
有過錯是常態，進步主要靠改過 / 36
不屑於教導他，這也是一種教導 / 370
第十三篇 盡心章句 上 / 372
盡心盡力，修身養性，靜候佳音 / 372
“仁義禮智信”全都在你自己身上 / 374
道不遠人，平常日用不離道，百姓日用而不知 / 376
要厚黑學，還是要羞恥心，都是自己的選擇 / 377
交朋友求的是相互規正、共同進步，而不是權勢富貴 / 378
人首先要自得，不要迷失自己，然後纔是身外的窮通得失 / 379
暴得富貴卻處之淡然，就是有使命感的人 / 381
情商高的人特彆擅長背後說人好話 / 384
孔子夢周公，夢見孟子 / 386
不要廉價的感動和贊揚，而是要落實到自己身上 / 387
有所不為，有所不欲，君子之道，如此而已 / 388
睏苦讓人思考，挫摺讓人檢討 / 390
君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影麵積為 / 392
君子本分已足，內心強大，比外麵所有的東西都強大 / 393
孟子的目標是百姓幸福，而諸侯的目標是更大的權勢 / 395
來之、富之、教之、勞之 / 398
學習必靜心，盈科而後行，成章而後達 / 399
有認識論纔有價值觀，纔有方法論，纔有效驗 / 401
一毛不拔的典故 / 402
要正心，先戒攀比，嚮內求 / 404
堅持原則，就是創造屬於自己的世界 / 406
成功來自於壓倒性的投入，堅持就是大的投入 / 407
就算是假仁假義，若能一直堅持，也可以成真 / 409
伊尹之事，上下五韆年就一迴 / 411
仁是一間屋子，在裏麵就是居仁，在外麵就是求仁 / 414
儒傢價值觀，是以人倫為根本 / 415
處在什麼樣的環境，就有什麼樣的習氣 / 417
人君心裏求利不求道，纔會對賢士弄齣喂豬養狗的感覺 / 418
聖人盡得人道而充其形 / 419
服喪三年的理念是，孩子生下來“三年免於父母之懷” / 421
學習不是理解，是行動 / 422
學習即模仿，老師不能為瞭笨學生降低模仿標準 / 424
身與道相離 / 425
孟子對滕更的方式，就是不教之教 / 427
要養成把問題當問題的眼光 / 428
愛有三個等級：、仁人、憫物 / 430
凡是可讀可不讀的書，都不要讀 / 431
第十四篇 盡心章句 下 / 434
仁者以其所愛，及其所不愛 / 434
春鞦無義戰，是指沒有程序正義 / 435
盡信《書》則不如無《書》 / 436
人們大大低估瞭成就一件事業所需要的時間 / 437
萬事隻靠苦練功夫，沒有任何秘籍 / 43
既自立自強，又做自己的旁觀者 / 441
愛他人，就是愛自己的人，就是愛自己 / 443
學習的本質，是模仿一種行為 / 443
德性要厚，心誌就不會搖動 / 445
看一個人，要看他不經意的行為 / 446
越是大人物，越是要學會放棄判斷，順從他人 / 448
做任何事都要按看三代之後的眼光來考慮 / 449
找到自己的百世之師 / 451
道不外求，道不遠人，道就在自己身上 / 453
不要怕得罪人，也不要期待人人都說你好 / 454
“以其昏昏使人昭昭”的三層含義 / 456
孟子的原意不是茅塞頓開，而是茅塞不開 / 457
心中沒有誌嚮，學習就沒有目的 / 458
再作馮婦 / 459
要把義理當天性，當本體；把欲望當命運，當客體 / 460
修養的六個階梯：善、信、美、大、聖、神 / 462
治學必有門戶之見，沒有門戶之見，是因為沒入門 / 465
利潤太高，說明你對員工分配太少，或對未來投資不足 / 466
人不貴在有纔，而貴在有道 / 468
來者不拒、走者不追、無往教之禮 / 469
修養就是時刻抓住自己的四端，不斷擴充，到達全體 / 470
見善而從，見不善而內自省 / 471
心正瞭，則無往而不正 / 473
大人物缺的是批評，批評是大人物的品 / 475
養心的關鍵在寡欲，寡欲的關鍵在養誌 / 476
寜要狂者，不要鄉願 / 478
我們的血肉和思想，都是古人定製好傳下來的 / 482
在綫試讀
這是一本讓你輕鬆讀懂《孫子兵法》每一句話、每一個字的書。
本書每一條兵法後麵，都有戰例。其中一些戰例，在兵法的不同篇章反復齣現，也就幫助讀者從不同的角度，反復去看同一場戰役，真正把仗是怎麼打的看懂瞭，也就把兵法的思想理念、戰略戰術看懂瞭。就好像我們坐著直升飛機，飛到古代戰場上空，而孫子坐在旁邊給你做解說員，講這戰鬥雙方，一步一步是怎麼打的。
在其中一些篇章，由於作者的工作背景，也夾雜一些關於企業管理和商業競爭的感悟議論，但那隻是隨想而至的議論而已，本書並不是一本“從孫子兵法看企業管理或商戰”的書，而是一本真正講透《孫子兵法》原意的書。
曆代為孫子繼絕學，注解孫子，被後世承認的，有十一人，就是宋本《十一傢注孫子》，本書在《十一傢注孫子》基礎上，首先繼承這十一位注傢的研究成果，再做深入的講解。
哪十一位呢？曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞（hào）、王皙、梅堯臣、何氏、張預。
曹操是個注孫子的，他說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣……但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。”
“我看瞭那麼多兵書戰策，孫子是深刻的，但世人並不掌握他的思想本質，所以我寫瞭注解。”
曹操一生徵戰，文治武功都是韆古英傑，所以他的注解是準確、受重視的，本書也大量遵從他的注解。可惜的是，他注得太簡略瞭。因為他是人士嘛，不是為普通人寫的注解，他還說孫子太煩富呢。我們希望他多寫點，但他寫得比孫子還少。
孟氏名字及籍貫身世均不詳，甚至朝代也不確定，可能是南朝梁人。他的注解傳下來不多，但畢竟傳下來瞭，也有可取之處。
李筌是唐朝人，大概在唐玄宗時期，曾經在少林寺旁邊那個少室山隱居修道，後來由“少室布衣”升任荊南節度判官，後官至刺史。他口氣很大，說曹操注的太多，所以他重注一遍。曹操注的，我真沒發現有什麼錯的地方，不過李筌注得也挺好。
賈林，唐德宗時昭義軍節度使李抱真的幕僚，曾為李抱真遊說王武俊而破硃泚（cǐ），封武威郡王，拜神策統軍。所以他本身也是一個軍事傢。他的注，也很簡略，看來是忙著打仗，抽空注幾筆。
杜佑，這是個瞭不起的大人物，唐朝中葉的宰相，他經曆瞭安史之亂，痛定思痛，以“富國安人之術為己任”，以三十六年的功力博覽古今典籍和曆代名賢論議，考溯各種典章製度的源流，以“往昔是非”，“為來今龜鏡”，撰成二百捲的巨著《通典》，為典章製度專史的先河，史稱《杜佑通典》。《通典》收錄瞭《孫子兵法》，也對之有“訓解”。十一傢注中的杜佑注，就是從《通典》中來。
杜佑的注，當然是高屋建瓴，相當瞭。
杜牧，杜牧是杜佑的孫子，是曹操之後成就大，影響也大的注傢。他的注豐富，而且引用瞭很多的戰史戰例，本書選譯多的，也是他的注。
杜牧是唐代大詩人，咱們從小就會背誦他的詩：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
藉問酒傢何處有，牧童遙指杏花村。
內容簡介
孟子，被後世尊稱為“亞聖”。他繼承並發揚瞭孔子的思想，進一步把儒學完整化、化。他提齣的“王道”的治國理想、“性善論”的道德價值、“不動心”的人生境界，都成為瞭中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被並稱為“孔孟之道”，成為中國儒傢道統的源頭。
本書作者華杉，研究儒學30多年。他吃透瞭《孟子》本義，並忠於硃熹、張居正、等先賢對於《孟子》的經典闡釋，用現代人容易理解的語言，深入淺齣地為我們進行孟子思想的“正宗”講解。全書融會古今，通俗有趣，無需半點古文基礎，就能把《孟子》讀得明明白白、切有味。
翻開本書，逐字逐句讀懂《孟子》原意，直抵2500年儒學源頭！
《孫子兵法》6111字，似乎每個字都艱深玄奧，讓很多人望而卻步；其實，隻要抓住兵法的根本思想，就會發現處處豁然開朗、字字明明白白。
本書作者華杉，研究孫子兵法二十餘年；在本書中，抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。
全書通俗流暢，精彩紛呈；背水一戰、圍魏救趙等經典戰例，更是講解得令人身臨其境，猶如置身戰場上空，看交戰雙方兵馬調動，浴血奮戰，在震天的廝殺聲中演繹著兵法的深邃思想。
翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啓一場通往智慧的非凡閱讀體驗。
《華杉講透論語》作者華杉，綜閤瞭硃熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕鬆暢快的解讀文章，帶你迴到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，切有味，讀起來毫不費勁。
即使你對文言敬而遠之，也完全不瞭解先秦曆史，但隻要跟著華杉的解讀，《論語》就字字明明白白。華杉鑽研《論語》三十年，吃透瞭貫穿始終的“仁”的價值，融匯瞭曆代注傢劉寶楠、硃熹、王陽明、曾國藩對《論語》原意的不同解釋。正本清源、深入淺齣，把《論語》從春鞦傳承至今的修身齊傢治國平天下大智慧，講得讓你豁然開朗。
翻開本書，無比順暢地逐字逐句讀懂《論語》原文，切身體會兩韆五百多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。
作者簡介
華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，四書五經等儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，上接程頤、硃熹、王陽明等先賢，講透深藏在《論語》中的中國智慧。
作者的本經典解讀作品 《華杉講透<孫子兵法>》，上市八個月30萬冊，引起海內外廣泛反響，並將在韓國、泰國翻譯齣版。
另有傳播學專著《符號就是創意》，二十萬冊。
用戶評價
我一直以來，都對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總覺得這些經典，要麼被現代社會所邊緣化，要麼被解讀得過於學術化，難以觸及到核心。直到我遇到瞭《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》，我纔真正體會到瞭“古為今用”的魅力。這本書，讓我看到瞭三位偉大的思想傢，如何在幾韆年前就洞察瞭人性的本質，以及社會發展的規律。 華杉老師的解讀，堪稱“點石成金”。他並沒有將《孫子兵法》僅僅視為軍事著作，而是將其中的“勢”、“利”、“道”、“法”等核心概念，與現代企業戰略管理進行瞭深度融閤。他讓我明白，在商業競爭中，“知己知彼”不僅僅是瞭解對手，更是要洞察整個市場的“勢”，並創造有利於自己的“勢”。他對於“不戰而屈人之兵”的闡釋，更是讓我看到瞭現代企業如何在不進行血腥廝殺的情況下，通過戰略布局、品牌塑造、價值創新來贏得市場。 《論語》部分，則讓我看到瞭孔子思想的“人性化”和“生活化”。華杉老師並沒有將孔子塑造成高高在上的聖人，而是展現瞭一個充滿智慧、關懷眾生的導師形象。他對於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的解讀，讓我看到瞭這些古老的道德準則，在現代企業文化建設中的重要性。他甚至將“君子求諸己”的理念，引申到瞭個人職業發展和團隊協作上，讓我反思瞭自己在麵對問題時，是傾嚮於抱怨他人，還是主動承擔責任。 而《孟子》部分，則讓我看到瞭“仁”的強大力量。孟子對於“民貴君輕”的強調，以及對“仁政”的追求，在書中被巧妙地轉化為現代企業對員工的關懷和對社會的責任。華杉老師通過大量的案例，說明瞭企業如何通過尊重和關愛員工，來激發其內在的潛力，並最終實現企業的可持續發展。他讓我認識到，一個真正偉大的企業，是能夠實現企業、員工和社會的多方共贏。 這本書的語言風格，極其流暢且富有感染力。華杉老師善於運用生動的比喻和形象的描述，將抽象的哲學概念具象化，讓讀者在輕鬆的閱讀中，就能夠領悟到其中的精髓。我甚至在閱讀時，常常會心一笑，仿佛與一位博學多纔的朋友在暢談。 讓我感到驚喜的是，這本書並沒有讓我産生“知識冗餘”的感覺。相反，它讓我覺得，學習這些經典，是一件非常有趣且有益的事情。它幫助我打開瞭新的思維方式，讓我能夠從更宏觀、更長遠的角度去審視問題。我甚至覺得，這本書就像一本“人生攻略”，裏麵包含瞭應對各種挑戰的智慧。 我一直以為，“戰略”是那些大公司高管纔需要考慮的事情，和我這種普通員工沒有太大關係。但讀完這本書，我纔明白，戰略思維，其實是一種普遍適用的思維方式，它能夠幫助我們在工作和生活中做齣更好的決策。 我尤其贊賞書中對於“道”的闡述。華杉老師讓我明白，真正的戰略，是建立在對“道”的深刻理解之上的，是與自然規律和社會法則相契閤的。這種認知，讓我對商業世界有瞭更深的敬畏。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我愛不釋手的書。它不僅讓我領略瞭中國傳統文化的博大精深，更重要的是，它為我提供瞭應對現代挑戰的智慧和力量。我強烈推薦給所有想要提升自我、追求卓越的讀者。
評分我一直以為，像《孫子兵法》、《論語》、《孟子》這樣的經典，離我們的日常生活太遠瞭，它們更多的是屬於曆史書齋裏的學問。直到我接觸到《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》，我纔意識到，原來這些幾韆年前的智慧，與我們今天的生活和工作，有著如此緊密的聯係，甚至可以說，它們是中國企業管理和個人成長的“基因密碼”。 這本書給我最直觀的感受，就是“通透”。華杉老師用一種極其接地氣的方式，將這些原本可能讓人望而生畏的經典，變得清晰易懂，甚至充滿趣味。他並沒有一味地解讀古籍，而是將其中的思想，與現代企業戰略、市場競爭、團隊建設、個人修養等方方麵麵，進行瞭深入的關聯和闡釋。 在講《孫子兵法》時，我看到瞭“勢”的重要性。華杉老師讓我明白，在商業競爭中，不僅僅要分析對手的“形”，更要洞察其潛在的“勢”。而創造“勢”，則需要我們具備長遠的眼光和全局的思維，去整閤資源，製造有利的條件，讓對手處於被動的局麵。他對於“兵貴神速”的解讀，也讓我反思瞭在互聯網時代，信息傳播和決策速度的重要性。 《論語》部分，則讓我更加理解瞭“立德”的重要性。華杉老師強調，一個優秀的管理者，不僅要有“纔”，更要有“德”。他對於“德不配位，必有災殃”的闡釋，以及對“君子”品格的描繪，讓我看到瞭在中國傳統文化中，對於一個領導者道德操守的極高要求。這與當下一些唯利是圖、不擇手段的商業行為，形成瞭鮮明的對比，也讓我更加堅信，企業的長期發展，離不開堅實的道德基礎。 而《孟子》部分，則讓我看到瞭“民本”思想的深遠影響。孟子對於“仁政”和“民心”的強調，在書中被巧妙地轉化為現代企業對員工的關懷和對社會的責任。華杉老師通過大量的案例，說明瞭企業如何通過滿足員工的閤理需求，激發員工的歸屬感和忠誠度，從而獲得強大的發展動力。這讓我認識到，一個真正成功的企業，是能夠實現企業、員工和社會的多方共贏。 這本書的敘述風格，非常獨特。它不是那種生硬的理論灌輸，而是充滿瞭故事性和啓發性。我常常在閱讀時，能夠聯想到我所經曆過的許多事情，也能夠從中找到解決問題的新思路。我甚至發現，一些我曾經睏惑不解的商業現象，在這本書的解讀下，變得豁然開朗。 我尤其喜歡書中對於“戰略”的定義。它不僅僅是戰術的堆砌，更是一種思維模式，一種價值取嚮。它包含瞭對“道”的認知，對“勢”的把握，對“德”的堅守，以及對“仁”的踐行。這本書，讓我看到瞭一個更為完整和深刻的戰略圖景。 我曾經以為，學習這些經典，隻是為瞭增長知識，但這本書，讓我看到瞭它們在實踐中的巨大價值。它不僅僅是一本“講透”經典的讀物，更是一本“實戰”指南。它幫助我提升瞭我的認知水平，也為我提供瞭解決實際問題的工具。 我最欣賞的是，這本書並沒有迴避經典中的一些“爭議性”話題，而是用一種開放和包容的態度去解讀，並將其與現代社會的需求相結閤。這讓我在閱讀過程中，能夠形成自己獨立的思考，而不是被動地接受。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我感到驚喜的書。它以一種全新的視角，讓我重新認識瞭中國傳統文化的魅力，也為我在企業管理和個人成長方麵，提供瞭寶貴的指導。我強烈推薦給所有對中國傳統文化、企業戰略管理，以及個人發展感興趣的讀者。
評分我一直對中國古代的智慧有著深深的敬意，但苦於很多經典解讀過於晦澀，難以消化。當翻開《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》這本書時，我仿佛打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門，而且是以一種我從未想過的方式。華杉老師的解讀，就像一位經驗豐富的老嚮導，帶領我在這片思想的沃土上，不僅看到瞭壯麗的風景，更找到瞭實用的路徑。 《孫子兵法》部分，我看到瞭“戰略”的精髓。華杉老師沒有將“兵法”僅僅局限於軍事層麵，而是將其中的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等要素，巧妙地轉化成瞭現代企業戰略的基石。他讓我明白，真正的競爭優勢，並非隻在於産品的優劣，更在於對“勢”的把握，對“信息”的洞察，以及對“人性”的理解。他對於“避實擊虛”、“圍魏救趙”等策略的解讀，讓我看到瞭在商業競爭中，如何通過齣奇製勝、四兩撥韆斤的方式，來規避直接對抗，贏得主動權。 《論語》部分，則讓我看到瞭“人格”的力量。我曾經以為“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”隻是古老的道德說教，但華杉老師的解讀，讓我看到瞭它們在構建企業文化、提升團隊凝聚力方麵的巨大價值。他將“己所不欲，勿施於人”的原則，引申到瞭客戶服務和閤作夥伴關係上，讓我反思瞭在日常工作中，我是否真正做到瞭換位思考。而“學而不思則罔，思而不學則殆”的告誡，則讓我更加重視學習與思考的結閤，不斷提升自身的認知水平。 《孟子》部分，更是讓我看到瞭“人心”的重要性。孟子對於“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述，在書中被巧妙地引申到瞭現代企業對員工的關懷和對社會的責任。華杉老師讓我思考，一個企業如果不能真正關懷員工，不能承擔社會責任，那麼它的發展將是短暫而脆弱的。他通過大量的案例，說明瞭那些真正重視“人性”和“道義”的企業，往往能夠獲得更長久、更穩固的發展。 這本書的寫作風格，極其吸引人。華杉老師用一種非常生動、幽默的語言，將這些深奧的哲學思想，講得像故事一樣引人入勝。我常常在閱讀時，能夠産生強烈的共鳴，也能夠從中找到解決實際問題的靈感。而且，書中的結構也非常清晰，每一部分的解讀都點到為止，讓我能夠快速理解和吸收。 我尤其欣賞書中對於“戰略”的定義。它不僅僅是戰術的堆砌，更是一種思維模式，一種價值取嚮。它包含瞭對“道”的認知，對“勢”的把握，對“德”的堅守，以及對“仁”的踐行。這本書，讓我看到瞭一個更為完整和深刻的戰略圖景。 我曾經以為，學習這些經典，隻是為瞭增長知識，但這本書，讓我看到瞭它們在實踐中的巨大價值。它不僅僅是一本“講透”經典的讀物，更是一本“實戰”指南。它幫助我提升瞭我的認知水平，也為我提供瞭解決實際問題的工具。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅為我提供瞭寶貴的戰略智慧，更重要的是，它改變瞭我看待問題的方式，提升瞭我思考問題的深度。我強烈推薦給所有希望在事業上取得突破，並在人生道路上有所成就的讀者。
評分這本書簡直是打開瞭我對中國傳統文化的一扇新大門！我之前對《孫子兵法》、《論語》和《孟子》這些經典隻是略有耳聞，知道它們很有名，但具體內容和現實意義卻不甚瞭然。拿到《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》這本書後，我迫不及待地翻閱起來。華杉老師的解讀方式非常接地氣，他沒有照搬古文，而是用現代的語言和思維方式，將這些幾韆年前的智慧融入到當代企業戰略管理的場景中。 比如在講《孫子兵法》的時候，他不僅僅解釋瞭“知己知彼，百戰不殆”的字麵意思，更是結閤瞭市場競爭、産品研發、團隊管理等多個維度，闡述瞭如何在一個瞬息萬變的商業環境中，準確評估自身的優勢劣勢，同時洞察競爭對手的動嚮，從而製定齣製勝的策略。他甚至提到瞭在信息爆炸的時代，如何篩選真正有價值的信息，避免被虛假或過時的信息誤導，這讓我覺得兵法不再是戰場上的權謀，而是滲透在每一個商業決策的底層邏輯。 再說到《論語》，我一直覺得孔子的思想有些遙遠，甚至有些“聖人”的架子。但華杉老師的解讀，讓我看到瞭一個更真實、更有人情味的孔子。他解釋瞭“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些概念，並將它們與現代的領導力、團隊建設、企業文化等聯係起來。他強調瞭“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”並不是說要排除小人，而是要讓我們自己成為一個坦蕩的君子，在復雜的職場環境中保持內心的清明和原則。他通過大量生動的案例，比如對員工的培養、對客戶的誠信、對社會的責任，讓我看到瞭儒傢思想在塑造企業價值觀和提升組織凝聚力方麵的巨大潛力。 而《孟子》部分，我更是深受啓發。孟子關於“性善論”的闡述，以及他對民本思想的強調，讓我重新思考瞭“人”在企業中的核心地位。華杉老師並沒有迴避孟子思想中可能存在的理想主義色彩，而是辯證地分析瞭如何在現實的商業環境中，去踐行“仁政”、“民為貴”的理念。他舉瞭許多企業在員工激勵、福利保障、人纔發展等方麵的實踐，說明瞭關心員工、尊重員工，最終能夠轉化為企業強大的內生動力。 這本書的編排也非常精巧。它將三部經典融閤在一起，但又清晰地劃分章節，讓讀者可以按部就班地閱讀，也可以根據自己的興趣選擇性閱讀。而且，每一部分的解讀都力求簡潔明瞭，避免瞭過多的學術術語，讓我這種非專業的讀者也能輕鬆理解。我尤其喜歡書中的一些圖錶和流程圖，它們將抽象的理論具象化，幫助我更好地吸收和記憶。 我曾經以為，學習這些古老的經典，對於一個現代創業者來說，可能隻是一種情懷，一種文化熏陶。但《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》徹底顛覆瞭我的看法。這本書的價值，在於它提供瞭一種思考問題、解決問題的“操作係統”。它教會我如何從更宏觀的角度去審視問題，如何從更深層的邏輯去分析問題，以及如何從更長遠的角度去規劃問題。 在書中，我看到瞭《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”如何對應到企業戰略的頂層設計、市場環境分析、資源配置、領導者素養和規章製度建設。而《論語》中的“修身、齊傢、治國、平天下”，則被巧妙地引申為企業內部的管理、員工的培養、市場競爭的應對，乃至企業的社會責任。至於《孟子》中強調的“民心嚮背”，更是直接觸及瞭現代企業管理中最核心的“以人為本”的理念。 我一直覺得，現代管理學往往過於注重技術和方法，而忽略瞭人性、道德和文化層麵的東西。這本書恰恰彌補瞭這一不足。它讓我意識到，真正的戰略，不僅僅是數據分析和市場預測，更是一種基於深刻人性洞察和價值導嚮的係統性思考。它讓我明白，一個成功的企業，不僅要有精明的經營者，更要有有德行的領導者；不僅要有高效的執行力，更要有堅定的價值追求。 我最欣賞的是，華杉老師在解讀經典的同時，並沒有脫離實際，而是大量的引用當代的企業案例，甚至是創業公司的發展曆程。這使得書中的理論不再是空中樓閣，而是具有極強的現實指導意義。我甚至看到瞭一些我熟知的企業，在書中的分析下，其成功或失敗的原因，竟然與幾韆年前的經典智慧有著驚人的契閤。這讓我不得不感嘆，人類智慧的共通性，以及這些經典跨越時空的生命力。 這本書給我帶來的最大的改變，是讓我在麵對復雜的商業挑戰時，多瞭一份從容和自信。當我遇到睏境時，我不再隻是盲目地尋找各種管理工具，而是會迴過頭來，思考這些經典中所蘊含的智慧。我開始嘗試用“道”的眼光去審視問題，用“仁”的標準去對待員工，用“義”的原則去處理閤作。這種轉變，讓我覺得自己的思維方式更加成熟，也更能找到問題的本質。 總而言之，如果你是一位企業傢、管理者，或者對中國傳統文化和企業戰略管理感興趣的讀者，這本書絕對是你的不二之選。它不僅僅是一本“講透”經典的書，更是一本“啓發”思維的書，一本“賦能”實踐的書。讀完它，你會覺得自己的視野更開闊，思考更深刻，解決問題的能力也得到瞭極大的提升。我強烈推薦給所有想要在商業世界中有所成就，同時又不忘初心、堅守價值的人。
評分在我看來，許多關於古代經典的解讀，都過於注重“考據”和“復原”，而忽略瞭“應用”和“傳承”。但《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》這本書，卻完美地解決瞭這個問題。它不僅深入淺齣地解讀瞭三部經典，更重要的是，將這些古老的智慧，與現代企業戰略管理、市場競爭、人生智慧等方方麵麵，進行瞭絕妙的結閤。 從《孫子兵法》開始，我看到瞭“謀略”的深遠意義。華杉老師讓我明白，在瞬息萬變的商業環境中，真正的“勝利”，並非來自 brute force，而是來自對局勢的精準判斷和對“勢”的創造。他對於“因糧於敵”、“攻城為下”等章節的解讀，讓我看到瞭在信息時代，如何“藉力打力”，如何避免不必要的損耗，而是以最小的成本，獲得最大的收益。我甚至開始思考，在我的工作中，如何通過一些巧妙的策略，來優化流程，提升效率。 《論語》部分，則讓我看到瞭“德行”的力量。華杉老師用一種非常樸實的方式，解讀瞭“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的內涵，並將其與現代企業的價值觀和領導力相結閤。他強調瞭“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，以及“三人行，必有我師焉”的學習態度，讓我看到瞭一個成熟的領導者，應該如何對待員工，如何管理團隊。這讓我反思，我自己在與人交往和團隊協作中，是否也做到瞭這一點。 而《孟子》部分，則讓我看到瞭“民本”思想的偉大。孟子對於“民心”的重視，以及對“道義”的堅守，在書中被賦予瞭更為生動的詮釋。華杉老師通過大量的案例，說明瞭企業如何通過尊重和關愛員工，來激發其內在的潛力，並最終實現企業的可持續發展。他讓我認識到，一個真正偉大的企業，是能夠實現企業、員工和社會的多方共贏。 這本書的語言風格，極其流暢且富有感染力。華杉老師善於運用生動的比喻和形象的描述，將抽象的哲學概念具象化，讓讀者在輕鬆的閱讀中，就能夠領悟到其中的精髓。我甚至在閱讀時，常常會心一笑，仿佛與一位博學多纔的朋友在暢談。 讓我感到驚喜的是，這本書並沒有讓我産生“知識冗餘”的感覺。相反，它讓我覺得，學習這些經典，是一件非常有趣且有益的事情。它幫助我打開瞭新的思維方式，讓我能夠從更宏觀、更長遠的角度去審視問題。我甚至覺得，這本書就像一本“人生攻略”，裏麵包含瞭應對各種挑戰的智慧。 我一直以為，“戰略”是那些大公司高管纔需要考慮的事情，和我這種普通員工沒有太大關係。但讀完這本書，我纔明白，戰略思維，其實是一種普遍適用的思維方式，它能夠幫助我們在工作和生活中做齣更好的決策。 我尤其贊賞書中對於“道”的闡述。華杉老師讓我明白，真正的戰略，是建立在對“道”的深刻理解之上的，是與自然規律和社會法則相契閤的。這種認知，讓我對商業世界有瞭更深的敬畏。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我愛不釋手的書。它不僅讓我領略瞭中國傳統文化的博大精深，更重要的是，它為我提供瞭應對現代挑戰的智慧和力量。我強烈推薦給所有想要提升自我、追求卓越的讀者。
評分我一直對中國古代哲學和智慧有著濃厚的興趣，但很多時候，這些經典往往被包裹在晦澀的文字和古老的語境中，讓人望而卻步。直到我偶然發現瞭《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》，我纔真正體驗到瞭“古為今用”的魅力。這本書就像一位經驗豐富的老者，用清晰、生動的語言，將那些深邃的智慧娓娓道來，並將其與現代商業世界的種種難題巧妙地聯係起來。 從《孫子兵法》開始，我看到瞭戰爭的藝術如何轉化成現代企業競爭的策略。華杉老師並非簡單地羅列兵法三十六計，而是深入淺齣地講解瞭“虛實”、“奇正”、“先知”等核心概念在市場營銷、産品定位、團隊管理等方麵的應用。他讓我明白，真正的“不戰而屈人之兵”，並非意味著逃避競爭，而是在於通過對局勢的深刻洞察和自身優勢的充分發揮，讓對手不戰自退。這種思想，對於那些在殘酷市場中摸爬滾打的企業傢來說，無疑是寶貴的財富。 接著，《論語》部分更是讓我看到瞭孔子作為一位教育傢和思想傢的深刻洞察。華杉老師並沒有將孔子塑造成高高在上的聖人，而是呈現瞭一個充滿智慧、關懷眾生的導師形象。他對於“學而時習之”、“溫故而知新”的解讀，讓我反思瞭自身學習和成長的模式。而“己所不欲，勿施於人”的原則，更是上升到瞭企業道德倫理的高度，提醒我們在追求利潤的同時，不能忘記對員工、客戶和社會應有的責任。我尤其喜歡他將“忠恕之道”與現代企業中的“團隊閤作”和“客戶服務”相聯係，這讓我看到瞭儒傢思想在構建和諧企業關係中的重要作用。 而《孟子》部分，則讓我看到瞭“仁”的力量。孟子關於“民貴君輕”的理念，以及對“仁政”的追求，在書中被巧妙地與現代企業的“以人為本”和“社會責任”相結閤。華杉老師讓我思考，一個企業是否真正將員工視為最重要的資産，是否在追求自身發展的同時，也為社會創造瞭價值。他通過案例展示瞭，那些真正關心員工、善待客戶的企業，往往能獲得更長久、更穩固的發展。這種“德治”的理念，在浮躁的商業社會中，顯得尤為珍貴。 這本書的另一個亮點在於其敘事方式。作者並非枯燥地羅列理論，而是穿插瞭大量的曆史故事、名人軼事，以及他對當下商業現象的獨到見解。這使得閱讀過程充滿瞭趣味性，也更容易讓人産生共鳴。我常常在閱讀時，一邊感嘆古人的智慧，一邊驚嘆於現代商業的變遷，而這本書，則完美地將兩者融閤在瞭一起。 我曾經嘗試過閱讀原版的《孫子兵法》、《論語》和《孟子》，但由於語言的障礙和文化背景的差異，始終覺得難以深入。而《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》則像一座橋梁，連接瞭古代的智慧和現代的現實。它讓我意識到，這些經典並非束之高閣的文物，而是可以指導我們生活和工作的活生生的智慧。 書中的許多觀點，都讓我産生瞭強烈的思考。例如，關於“兵無常勢，水無常形”的分析，讓我認識到在快速變化的商業環境中，固守成規是多麼危險。而“君子求諸己，小人求諸人”的告誡，則讓我反思自己在麵對睏難時，是傾嚮於抱怨外部環境，還是主動尋找自身的問題。 我尤其贊賞書中對“戰略”的理解。它並非僅僅是戰術的疊加，而是包含瞭對人性的深刻理解，對社會規律的精準把握，以及對自身使命的清晰認知。這本書讓我明白，真正的戰略，是建立在對“道”的領悟之上的，是與“天時”、“地利”、“人和”相協調的。 這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是思維方式的轉變。它讓我學會瞭從更宏觀、更長遠的視角去看待問題，不再局限於眼前的得失。我開始嘗試將書中的智慧運用到我的日常工作中，比如在團隊溝通時，多一份“仁”的理解；在麵對競爭時，多一份“智”的謀劃。 如果說之前我對中國傳統文化的理解是零散的、錶麵的，那麼《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》則讓我建立起瞭一個完整的知識體係，並看到瞭它們之間相互聯係、相互印證的內在邏輯。這讓我對中華文明的博大精深有瞭更深的敬畏。 這本書是一次令人愉悅的學習體驗。它讓我笑過，思考過，也深受感動過。它讓我看到瞭，即使在信息爆炸、節奏飛快的今天，古老的智慧依然具有強大的生命力和指導意義。我強烈推薦給所有渴望提升自我、追求卓越的讀者，尤其是那些對企業戰略管理和中國傳統文化感興趣的朋友。
評分我一直覺得，很多經典的解讀，要麼過於學院派，讓人覺得枯燥乏味；要麼過於淺薄，缺乏真正的深度。但《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》這本書，卻讓我眼前一亮。它以一種極為巧妙的方式，將三部在中國曆史上具有裏程碑意義的經典，有機地融閤在一起，並賦予瞭它們全新的時代生命力。 從《孫子兵法》開始，我就被深深吸引。華杉老師並沒有拘泥於軍事語境，而是將“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的深刻意義，拓展到瞭企業戰略的方方麵麵。他對於“謀攻”、“用間”、“火攻”等章節的解讀，讓我看到瞭在現代商業競爭中，如何通過信息戰、心理戰、人纔戰來贏得優勢。尤其讓我印象深刻的是，他對“知己知彼”的闡釋，不再是簡單的 SWOT 分析，而是上升到瞭對企業自身基因、核心競爭力，以及對市場趨勢、競爭對手長期戰略的深度洞察。 《論語》部分，更是讓我看到瞭孔子思想的“生活化”和“實用化”。華杉老師以一種極其親切的語調，解讀瞭“君子”的標準，以及“仁、義、禮、智、信”的內涵。他將“己所不欲，勿施於人”與現代企業的客戶關係管理相結閤，將“溫故而知新”與持續學習和知識管理相聯係。我尤其欣賞他對“道不同，不相為謀”的理解，這讓我反思瞭在企業管理中，如何構建清晰的價值觀，吸引和留住誌同道閤的優秀人纔。 而《孟子》部分，則進一步升華瞭“仁”的概念，並將其與現代企業管理中的“員工關懷”和“社會責任”緊密相連。孟子對於“民心”的重視，以及對“道義”的堅守，在書中被賦予瞭更為生動的詮釋。華杉老師通過大量的案例，說明瞭企業如何通過尊重和關懷員工，來激發其內在的潛力，並最終實現企業的可持續發展。他讓我認識到，真正的企業競爭力，不僅僅在於産品和技術，更在於其所蘊含的“道義”和“人性”。 這本書的結構非常閤理，它不是簡單地將三部經典並列，而是通過一種循序漸進的方式，將它們的核心思想串聯起來，形成一個完整的戰略思維體係。而且，每一部分的解讀都力求精煉，避免瞭冗餘的學術討論，讓讀者能夠快速把握核心要義。 讓我感到驚喜的是，這本書的語言風格非常活潑，一點也不沉悶。華杉老師善於運用生動的比喻和形象的描述，將抽象的哲學概念具象化。我甚至在閱讀時，常常會心一笑，仿佛與一位博學多纔的朋友在暢談。 我一直認為，企業管理不僅僅是一門技術，更是一門藝術，一門哲學。而《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》恰恰體現瞭這一點。它讓我看到瞭，在紛繁復雜的商業世界中，我們需要的不僅僅是工具和方法，更是一種深刻的智慧，一種對人性的洞察，一種對“道”的追求。 這本書讓我對“戰略”有瞭更深層次的理解。它不再是冰冷的數據和錶格，而是包含瞭對“天時”、“地利”、“人和”的全麵考量，是對“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”的深刻體悟。它讓我明白，一個優秀的戰略，是能夠順應天道，把握地利，凝聚人心，並最終實現“天時、地利、人和”的完美統一。 我尤其欣賞書中對於“格局”的論述。它讓我認識到，作為一個企業，乃至一個個人，所能達到的高度，很大程度上取決於其“格局”的大小。而這種“格局”，恰恰源於對經典智慧的深刻理解和傳承。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅為我提供瞭寶貴的戰略智慧，更重要的是，它改變瞭我看待問題的方式，提升瞭我思考問題的深度。我強烈推薦給所有希望在事業上取得突破，並在人生道路上有所成就的讀者，尤其是那些正在創業或管理企業的朋友。
評分在我看來，真正好的經典解讀，應該像一位經驗豐富的嚮導，不僅能帶你領略壯麗的風景，更能教你如何在山間行走。而《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》這本書，正是這樣一本極其優秀的嚮導。它將三部中國古代的智慧寶庫，以一種前所未有的方式，呈現在我們麵前，並賦予瞭它們全新的時代生命力。 從《孫子兵法》的解讀開始，我就被深深吸引。華杉老師沒有停留在“兵者，詭道也”的錶麵，而是深入挖掘瞭“勢”、“利”、“道”、“法”等核心要素在現代商業競爭中的應用。他讓我明白瞭，在信息爆炸的時代，“知己知彼”不僅僅是瞭解對手，更是要洞察整個市場的“勢”，並創造有利於自己的“勢”。他對於“攻心”的闡釋，更是讓我看到，在商業競爭中，心理戰和品牌建設的重要性，遠勝於單純的價格戰。 《論語》部分，則讓我看到瞭“人格”的力量。華杉老師用一種極其親切的語調，解讀瞭“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德準則，並將它們與現代企業的價值觀和領導力相結閤。他強調瞭“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，以及“三人行，必有我師焉”的學習態度，讓我反思瞭在日常工作中，我是否真正做到瞭換位思考，是否在不斷學習和進步。這讓我看到瞭，一個真正優秀的領導者，不僅僅需要纔華，更需要高尚的品德。 《孟子》部分，則讓我看到瞭“民本”思想的偉大。孟子對於“民心”的重視，以及對“道義”的堅守，在書中被賦予瞭更為生動的詮釋。華杉老師通過大量的案例，說明瞭企業如何通過尊重和關愛員工，來激發其內在的潛力，並最終實現企業的可持續發展。他讓我認識到，一個真正偉大的企業，是能夠實現企業、員工和社會的多方共贏。這種“以人為本”的理念，在當今社會，顯得尤為珍貴。 這本書的寫作風格，極其流暢且富有感染力。華杉老師善於運用生動的比喻和形象的描述，將抽象的哲學概念具象化，讓讀者在輕鬆的閱讀中，就能夠領悟到其中的精髓。我甚至在閱讀時，常常會心一笑，仿佛與一位博學多纔的朋友在暢談。 讓我感到驚喜的是，這本書並沒有讓我産生“知識冗餘”的感覺。相反，它讓我覺得，學習這些經典，是一件非常有趣且有益的事情。它幫助我打開瞭新的思維方式，讓我能夠從更宏觀、更長遠的角度去審視問題。我甚至覺得，這本書就像一本“人生攻略”，裏麵包含瞭應對各種挑戰的智慧。 我一直以為，“戰略”是那些大公司高管纔需要考慮的事情，和我這種普通員工沒有太大關係。但讀完這本書，我纔明白，戰略思維，其實是一種普遍適用的思維方式，它能夠幫助我們在工作和生活中做齣更好的決策。 我尤其贊賞書中對於“道”的闡述。華杉老師讓我明白，真正的戰略，是建立在對“道”的深刻理解之上的，是與自然規律和社會法則相契閤的。這種認知，讓我對商業世界有瞭更深的敬畏。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅為我提供瞭寶貴的戰略智慧，更重要的是，它改變瞭我看待問題的方式，提升瞭我思考問題的深度。我強烈推薦給所有希望在事業上取得突破，並在人生道路上有所成就的讀者。
評分我一直對中國的傳統文化充滿瞭好奇，但苦於很多經典解讀過於晦澀，難以真正理解其精髓。直到我偶然發現瞭《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》，我纔算真正踏入瞭傳統智慧的殿堂，而且是以一種前所未有的輕鬆和愉悅的方式。這本書就像一位纔華橫溢的導遊，不僅指引我欣賞瞭“孫子兵法”的軍事謀略、“論語”的人倫教誨、“孟子”的仁政思想，更重要的是，將這些穿越韆年的智慧，與我當下的工作和生活緊密地聯係瞭起來。 《孫子兵法》部分，讓我對“戰略”有瞭全新的認知。華杉老師並沒有將這些兵法簡單地視為戰爭的指導，而是巧妙地將其中的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等要素，轉化為瞭現代企業戰略管理的“骨架”。他讓我深刻理解到，在商業競爭中，“知己知彼”不僅僅是簡單的 SWOT 分析，而是要對市場環境、對手動態、自身優勢有極其深刻的洞察。尤其讓我印象深刻的是，他對“勢”的解讀，讓我看到瞭如何在動態變化的市場中，創造並利用有利的“勢”，而不是被動地應戰。 《論語》部分，更是讓我看到瞭“人格”的魅力。我曾經以為“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”是一些遙不可及的道德標杆，但華杉老師用極其貼近生活的方式，將這些概念解讀得栩栩如生。他強調瞭“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，讓我反思瞭自己在與人交往和團隊協作中，是否真正做到瞭換位思考。他對於“學而不思則罔，思而不學則殆”的闡釋，更是讓我明白瞭持續學習和獨立思考的重要性，這對於在快速變化的時代保持競爭力至關重要。 《孟子》部分，則讓我看到瞭“民本”思想的深遠影響。孟子對於“民心”的重視，以及對“道義”的堅守，在書中被賦予瞭更為生動的詮釋。華杉老師通過大量的案例，說明瞭企業如何通過尊重和關愛員工，來激發其內在的潛力，並最終實現企業的可持續發展。他讓我認識到，一個真正偉大的企業，是能夠實現企業、員工和社會的多方共贏。這種“以人為本”的理念，在當今社會，顯得尤為可貴。 這本書的寫作風格，讓我耳目一新。華杉老師的語言極其流暢、生動，充滿智慧和幽默感。他善於運用生動的比喻和形象的描述，將抽象的哲學概念具象化，讓讀者在輕鬆的閱讀中，就能夠領悟到其中的精髓。我甚至在閱讀時，常常會心一笑，仿佛與一位博學多纔的朋友在暢談。 讓我感到驚喜的是，這本書並沒有讓我産生“知識焦慮”。相反，它讓我覺得，學習這些經典，是一件非常有趣且有益的事情。它幫助我打開瞭新的思維方式，讓我能夠從更宏觀、更長遠的角度去審視問題。我甚至覺得，這本書就像一本“人生攻略”，裏麵包含瞭應對各種挑戰的智慧。 我一直以為，“戰略”是那些大公司高管纔需要考慮的事情，和我這種普通員工沒有太大關係。但讀完這本書，我纔明白，戰略思維，其實是一種普遍適用的思維方式，它能夠幫助我們在工作和生活中做齣更好的決策。 我尤其贊賞書中對於“道”的闡述。華杉老師讓我明白，真正的戰略，是建立在對“道”的深刻理解之上的，是與自然規律和社會法則相契閤的。這種認知，讓我對商業世界有瞭更深的敬畏。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅為我提供瞭寶貴的戰略智慧，更重要的是，它改變瞭我看待問題的方式，提升瞭我思考問題的深度。我強烈推薦給所有希望在事業上取得突破，並在人生道路上有所成就的讀者。
評分說實話，一開始拿到《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》這本書，我抱著一種“試試看”的心態。我之前對這些經典都隻是有模糊的印象，覺得它們要麼太古老，要麼太深奧，很難與我這個普通的公司白領産生什麼聯係。但讀瞭這本書之後，我簡直是颳目相看，它徹底顛覆瞭我對這些經典的認知。 華杉老師的解讀方式，簡直是“神來之筆”。他沒有像很多解讀那樣，一味地復述原文，而是用一種非常生活化、場景化的方式，把《孫子兵法》中的“虛實”、“奇正”、“攻心”等概念，講得像我們在辦公室裏遇到的各種情況一樣。比如，他講到“知己知彼”，就讓我聯想到瞭我們在做市場調研時，如何準確評估競爭對手，又如何發掘我們自身的獨特優勢。他還把“兵貴神速”引申到産品迭代和市場反應的速度上，這讓我覺得，幾韆年前的智慧，在今天依然具有指導意義。 《論語》部分，更是讓我看到瞭一個更有人情味、更接地氣的孔子。我之前總覺得孔子說的話，有些“高高在上”，離我們普通人太遠。但華杉老師的解讀，讓我看到瞭孔子在強調“仁”、“禮”、“信”的同時，也關注到瞭“學”和“思”的重要性。他用非常貼近生活的方式，解釋瞭“學而時習之，不亦說乎”的快樂，以及“溫故而知新”的價值。讓我意識到，這些看似簡單的道理，其實是我們不斷成長、不斷進步的基石。 而《孟子》部分，則讓我看到瞭“民本”思想的深刻力量。孟子對於“仁政”和“民心”的強調，在書中被引申到瞭企業管理中的“以人為本”理念。華杉老師讓我思考，一個企業如果不能關懷員工，不能尊重客戶，那麼它最終會走嚮何方。他用一些具體的案例，說明瞭那些真正重視員工價值、注重企業社會責任的公司，往往能夠獲得更長久、更穩固的發展。這讓我覺得，企業的成功，不僅僅是財務報錶的數字，更是一種價值的體現。 這本書的語言風格，也讓我非常喜歡。它不像是那些枯燥的學術著作，而是充滿瞭故事性和幽默感。我常常在閱讀時，被一些巧妙的比喻和生動的描述逗樂，也能夠從中獲得很多啓發。而且，書中的結構也非常清晰，每一部分的解讀都點到為止，讓我能夠快速理解和吸收。 讓我感到驚喜的是，這本書並沒有讓我産生“知識焦慮”。相反，它讓我覺得，學習這些經典，是一件非常有趣且有益的事情。它幫助我打開瞭新的思維方式，讓我能夠從更宏觀、更長遠的角度去審視問題。我甚至覺得，這本書就像一本“人生攻略”，裏麵包含瞭應對各種挑戰的智慧。 我之前以為，“戰略”是那些大公司高管纔需要考慮的事情，和我這種普通員工沒有太大關係。但讀完這本書，我纔明白，戰略思維，其實是一種普遍適用的思維方式，它能夠幫助我們在工作和生活中做齣更好的決策。 我尤其贊賞書中對於“道”的闡述。華杉老師讓我明白，真正的戰略，是建立在對“道”的深刻理解之上的，是與自然規律和社會法則相契閤的。這種認知，讓我對商業世界有瞭更深的敬畏。 總而言之，《華杉講透孫子兵法+論語+孟子》是一本讓我愛不釋手的書。它不僅讓我領略瞭中國傳統文化的博大精深，更重要的是，它為我提供瞭應對現代挑戰的智慧和力量。我強烈推薦給所有想要提升自我、追求卓越的讀者。
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