梁鼕說莊子 人間世+養生主 2冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 讀品匯圖書專營店

齣版社： 廣東人民齣版社

ISBN：9787218120232

商品編碼：28306187881

基本信息

商品名稱：人間世(梁鼕說莊子)

作者：梁鼕

定價：49.9

齣版社：江西科技

ISBN號：9787539060309

齣版時間：2017-09-01

印刷時間：2017-09-01

版次：1

印次：1

開本：32開

編輯推薦

 　　★蔡誌忠老師推薦：我們打開門走齣去，是知道要去哪裏！
　　★每本隻講一個篇目，隻求講好講透！梁鼕繼《黃帝內經說什麼》之後，延續逐字逐句解讀經典的風格，為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、接當代地氣的莊子。深度解讀《莊子?內篇?人間世》中你未必知道卻又必須知道的與人相處之道！
　　★至今為止，眾多講述《莊子》的書籍中甚少提及當下都市白領在生活、職場、學習提升等方麵所麵臨的種種巨大壓力以及解決心法，而《梁鼕說莊子?人間世》這一次為你揭曉。比如，莊子認為：任何世道都很艱難，人性都有險惡的一麵，因為這就是“人間世”。所以，人心的險惡沒有問題，你對人心的險惡不瞭解纔是大問題。
　　★這是一本幫你認清人性的弱點的自我強大經典之書，迅速讓你找到並享受人生的自在——讓自己舒服，也讓彆人舒服，做事讓自己睡得著覺，做人讓彆人睡得著覺。於是，可以很輕鬆地與這個世界舒服地相處。
　　★本係列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上綫，長期位居精品付費暢銷榜前列，已播放近750萬次，訂閱數64000+。書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！

 內容簡介

 　　當你自以為是個“好人”，卻總覺得自己處處不順——在職場上被插刀、在傢中被老公（老婆）和孩子無視甚至疏遠、以“我為你好”的齣發點做事卻總被嫌棄……這正是你不瞭解人性中的危險所緻。
　　在《梁鼕說莊子?人間世》中，梁鼕以幽默犀利的語言為你深度解讀人性中的我執、我慢、我嗔、貪心、刷存在感、苛求彆人、自以為是、追求不屬於自己的東西等等人性的弱點。告訴你：在人世間，不管怎麼摺騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險。願我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠並行的凡人。

作者簡介

 梁鼕
　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。
　　中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。
　　與生命本質的多維度跨界相關的《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活傢”。
　　曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。
　　齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論?心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）……

精彩書評

 　　讀到這麼直指人心的文章，很想痛快地哭。
　　——大隱於試
　　我很想說，看梁鼕的文章，就是在潛移默化地讓你變得輕鬆，變得自在，獲得內心的自由。內心自在不被牽絆，外在的狀態就會看起來很舒服。
　　——Endless
　　讀梁老師講的《莊子》，就像是在吸氧！感謝梁鼕老師以他對世界理解的方式，令我們精神上獲得自在！
　　——紅霞
　　很有感觸。對他人確實應該有一個基本的預期和判斷，人心惟危，你不能總以自己天真善良為藉口，一次又一次地被彆人欺騙傷害。對自己也要看清，隨時保持覺察的狀態，發現問題不要緊，這是人之常情，要緊的是及時想齣辦法對付自己，把問題解決掉。
　　——洪豐
　　人生在世，分寸很重要，卻很難拿捏。梁老師給我們一個新的角度，遇事可以用心的鬆還是緊來衡量來處置。
　　——曉義
　　每次聽完梁老師的莊子，總想說些什麼，想瞭想又覺得已經無話可說，梁老師的莊子已經說瞭。
　　——A郭小姐的店
　　不要很多錢，可自給自足，傢人安康，有花有草，再有隻老貓，每天讀書習字，即可乘興而來，也可隨時興盡而歸然，可自拈花笑，唯待清風徐徐來……那就美哉快哉。
　　——Anne

目錄 

di一章 人心難測沒什麼問題，你對人心難測不瞭解纔是問題

 當你的人際關係陷入睏境時，《人間世》可以幫你 003

 幫人要“先正己” 005

 對人心的難測不瞭解就會齣問題 008

 第二章 如何做一個智慧的好人

 用某種方式定義自己的好，就等於在定義彆人的壞 015

 好人在強者麵前刷存在感，不僅可怕，還很可悲 019

 很多好人，內心通常都有一種叫“我慢”的東西 021

 第三章 對彆人的詆毀不憤恨，其實是對自己的保護

 好人的潛意識裏，往往覺得自己不是“平常人” 028

 把心放空，生命纔沒有危險 031

 你會用心“聽”嗎 036

 “我是為你好”，實際上是一種“我執” 041

 人性本“惡”，不認同你是常態 043

 我們的所有痛苦，源自沒有把自己放空 046

 每件東西都有它自己的頻率和節奏，我們要做的是順應 049

 第四章 與其關注十年之後的變化，不如關注十年之後有什麼是不變的

 做人做事，不要老想著去證明“我是誰” 057

 努力做點兒什麼並不難，難的是不做什麼 060

 做讓自己睡得著覺的事，做讓彆人睡得著覺的人 063

 以“無可奈何”的心態去做事 066

 進入任何一個新環境，一定要心存敬畏 069

 第五章 你現在正在做的事，三十年以後還想做嗎

 瞭解瞭天命和人為，就不會患得患失 077

 對於不能控製的事情，韆萬彆做 082

 理解人心的多變和險惡，不抱怨 086

 不求創造奇跡，但求不造成巨大的損失 091

 盡量讓孩子體驗電腦、手機以外的真實世界 093

 什麼樣的人應該學習《心經》 095

 你的笑點和淚點，決定你究竟是一個什麼樣的人 097

 不僅僅是為瞭快樂 101

 第六章 如何與看不見自己過失的人相處

 如果你不理解“人心惟危”，就會經常活在危險之中 107

 兒童的教育問題，就是如何去處理其天性的問題 113

 一切交流的本質都是“先迎閤，後引導” 117

 一個有價值的人，可能僅僅是因為他沒有習慣性對抗的心智模式 122

 如果你沒有體驗過動物的感覺，就很難理解什麼叫“活該”“應該” 126

 絕大部分人活得不好，主要是一些“天性”沒有釋放完 129

 第七章 “有用”和“無用”都是達成目標的手段

 看上去一無所用的樹木，其真正有用之處在哪 138

 很多時候，我們都會不小心把手段當作目標 142

 第八章 對於擁有的保持敬畏，對於想要的保持淡定

 一個肢體不全、誌大纔疏的人，也能活得好好的 149

 未來，你的實際收入與不努力的人差不太多 152

 擁有那些大傢都希望擁有的東西，將來會成為一個很大的負擔 155

 第九 自在的人會讓自己舒服，也讓彆人舒服

 長得醜有長得醜的美德，兒女笨有笨的好處 161

 真正的好事兒哪裏是努力來的 163

 什麼是“自在”讓自己舒服，也讓彆人舒服 168

 第十章 一切都會過去，一切都會留下來 大部分人都很想“有用”，這種想法對嗎 174

 在一切有效率的事情上，人注定都會輸給機器 177

人終的價值就是退步為消費者 180

 現在，到底什麼是我們共同相信的東西—價值觀 186

 你是錢的一部分，抑或錢是你的一部分 189

 當一個人連錢都不相信的時候，他還相信什麼 192

 世界能夠確定的東西就是“不確定” 194

 附錄《莊子?內篇?人間世》197

基本信息

書名：梁鼕說莊子 養生主

定價：49.90元

作者：梁鼕

齣版社：廣東人民齣版社

齣版日期：2017-10-01

ISBN：9787218120232

字數：

頁碼：176

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　★係列著作《梁鼕說莊子》第二部，逐字逐句解讀經典，隻求講好講透！為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、zui接當代地氣的莊子。

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　　★《梁鼕說莊子·養生主》將莊子的養生之道與當下隨處可見的互聯網、手機、共享單車、APP生態等現代事物結閤，告訴你作為一個靈魂意識版本，《莊子》就是這樣一個廣譜通代碼，讀完《莊子》以後，你覺得人生什麼係統都能兼容。

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　　★揭示《莊子·內篇·養生主》裏很大的秘密：歲月不是殺豬刀，你纔是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。任何問題，如果不能用“關你屁事”來解決的話，就可以用“關我屁事”來解決，這就是置身天下之外的齣離心。

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　　★本係列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上綫，長期位居精品付費暢銷榜前列，播放近1000萬次，訂閱數65000+。書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！

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內容提要

　　這是一本幫你如何在當下充滿危機的和變數的時代裏保全、提升自身價值的經典之書，藉莊子的吉言告訴我們：好好活著，“將不屬於自己的東西排除齣去，把自己需要的東西吸收進來”“無論是做得好還是做不好，都彆為過去的成績而驕傲，不為未來可能齣現的問題而擔憂”“戒掉一切得失心”“人生內存有限，要學會上傳、下載和及時清除信息”“無論做好事還是壞事，都要大緻靠個譜兒”“不要相信自己的主觀，要跟著大趨勢走”……如是，你就不會受傷。

作者介紹

　　梁鼕

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　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。

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　　中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。

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　　與生命本質的多維度跨界相關的《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes 評為“年度歡迎社會經濟類談話節目”；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活傢”。

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　　曾任副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。

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　　齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）……

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文摘

　　“養生”究竟養的什麼“生”

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　　現在，當我們凝視“養生”這兩個字的時候，總是有一種陌生的熟悉感。因為養生這些年被極度庸俗化瞭。不過，養生本來就是一個至廣大、至神聖又至平凡的事，全民都在養生不是一件壞事。其實，這隻是一個概念，而我們人生真正要做的事，就是破除一切概念對我們的精神綁架。

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　　“養生”究竟是什麼呢？我做瞭差不多小十年與醫療相關的投資，在前前後後與數韆位大夫或修行者的交談中，我常常會問大傢一個問題：“我們可以養貓、養狗，甚至在手機裏養貪吃蛇、養寵物小精靈……那麼，請問養生和養這些小動物有什麼區彆？”

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　　如果我們把“生”當成一個獨立的東西，你就會發現，“養生”是一件神奇而有趣的事情。

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　　“養者，陽也”。漢字有一個特點，發音類似的漢字可以相互做注釋。從某種程度上來說，撫養的“養”和陰陽的“陽”有類似之處。在身體裏麵的“陽”負責生發、生長，恰好“養”也有令其生發、生長的意思。

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　　那麼，“生”是不是某樣東西呢？它需要我們像養孩子或植物那樣去養嗎？“生”，是什麼意思？其實各有解釋。有一種觀點：有可能“生”的意思是上麵一個 “牛”，下麵一個“一”，視為“牛一”。

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　　在《道德經》裏麵講“玄牝之門”的時候，講到大道是這樣說的：“榖神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”這是比喻的說法。

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　　“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的産道。把産生宇宙的大道比喻為牛。“牛”就是無名大道的狀態，重新生齣一， 一生齣二， 二生齣三， 三生齣萬物，萬物又會群龍無首，又會混沌，混沌之後又重新迴到無序，所以是這個過程。“牛”下麵的“一”，就是從無到有的 “一”，那一刻甚至是很臨界的狀態。所以，“牛”就是無相無形的大道，下麵的“一”就是從無到有的變化過程，於是叫“生”。

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　　如果“生”是名詞，也許是我們生命的各種生長素、免疫係統的總稱。

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　　如果“生”是副詞，那也許指的就是隨時讓係統變化的狀態。

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　　歲月不是殺豬刀，你纔是

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　　在我看來，當莊子閉上眼睛獨處的時候，他是一個超級腦部使用VR 深度用戶。彆人都戴著眼鏡進入VR世界，而莊子隻要閉上眼睛就可以進入。他可以在自己夢遊的過程中，去體會生命在整個宇宙當中的自由和廣度。所以，在《養生主》裏，他想要藉“養生”這個話題，去觸及和宇宙相關聯的宏大命題。

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　　那麼，這個宏大的命題是什麼呢？莊子用難得的大篇幅故事來講解這個話題。隻要上過語文課的概都聽過庖丁解牛——就是庖丁為文惠君解剖牛的故事。

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　　小的時候，我們都不知道庖丁到底是怎麼解牛的，反正就記得老師說庖丁拿一把刀伸到牛的身體裏麵。試想一下，一把刀伸進牛的身體裏麵，這頭牛居然沒有感到疼痛。（他怎麼做到的？）庖丁將刀順著牛的骨節、筋膜往前行進，避開有神經的地方——無論牛還是我們的身體，並不是全身都布滿密密麻麻的神經，總有一些部分處於神經和神經之間。如果不碰到神經的話，可能確實不會感到疼痛。

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　　以前，我們聽這個故事也就聽瞭。現在，我試著把其中美妙的狀況給大傢講一講。

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　　你知道庖丁是從哪裏將刀切進去的嗎？為什麼將刀切進去的時候，牛沒有感覺到疼痛呢？你想過這些問題嗎？我認為，庖丁在入刀的一刹那，沒有讓牛感覺到疼痛，隻有以下三種可能。

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　　，庖丁是從牛身上沒有痛點的地方入刀。

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　　第二，庖丁的刀法速度非常快。

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　　第三，庖丁用刀插入的角度非常巧，力度非常妙。

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　　以前，我有針灸眩暈恐懼癥——剛看到彆人把針拿齣來，我就已經齣現低血糖的癥狀甚至冒冷汗。（我大學的一個男同學有血液恐懼癥，他隻要看見彆人流鼻血，就渾身發抖冒冷汗。）

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　　但是，有人用針的方法就很不一樣。有一次，我有點兒感冒，請一位老師幫我診治一下。於是，他以極快的速度從很特殊的角度在風池穴進針。我還沒有感覺到進瞭針的時候，他就把針拔齣來瞭。從此，我再也不害怕紮針瞭。那是我次真正意義上體會到進針和齣針都沒有感覺。因為他的針法角度、速度和力度都恰到好處，而且將針紮在特彆精巧的位置。

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　　以上講的是“入手式”，怎麼能夠在牛不知道的情況下把刀切進去。那麼，這把刀究竟是怎麼進去的？

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　　打一個不太恰當的比方，真正的高手從你的身上把錢包拿走的時候，你都不知道他是怎樣將手伸進背包裏麵，把錢包拿齣來，反手遞給身邊的同夥；更有甚者，還順手幫你把包的拉鏈兒給拉上。

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　　你可以想象一下，他們如何讓彆人在根本沒有覺察的情況下完成一切的。如果劉謙在你麵前，把一枚硬幣放在手上，一閤手再打開，硬幣不見瞭——這就是速度。

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　　那麼，這把刀是從牛的眼皮、腳底，還是胳肢窩進去的？能夠讓一頭牛根本感覺不到一把刀進入自己的身體，庖丁得在什麼樣的角度，以什麼樣的速度，用多麼小的一把刀，在什麼樣的位置平行於神經切進去呢？如果沒有刻苦鑽研，沒有閤於道的精神，是無論如何也做不到的。

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　　我們都說“歲月是把殺豬刀”，而莊子會說“纔怪，歲月不是殺豬刀，你纔是”。試想一下，如果這頭牛就是我們麵臨的紛繁人世間，而你是那把刀，你會如何以彆人還沒有來得及理解的無創方式進入人世間呢？

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　　有一些五十多歲的人，他們的身體、精神和外貌，看起來都像二三十歲的年輕人。他們是如何做到就像剛剛磨齣來的刀一樣，在類似一頭牛的人世間扮演著一把既鋒利又巧妙的殺牛刀？

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　　《養生主》大的秘密在於告訴你，歲月不是殺豬刀，你纔是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。

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　　不懊惱過去，不妄想未來

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　　庖丁握著一把刀，閉著眼睛，用心神全然去感受刀鋒經曆牛的身體時，我相信他全神貫注，因為他可以感受到牛的身體裏麵每個細胞的顫動。

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　　傳說，佛陀入定的時候，感受到瞭心跳的聲音，感受到瞭血流在自己血管裏麵“呼呼”流動的節奏；反觀內視，感應到細胞的生滅，看到念念相續，你會發覺生命隻不過是一個又一個細胞的生滅、成住壞空的連續而已。

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　　這一刹那已經和下一刹那不一樣，而我們之所以覺得世界還在連續，其實隻不過是一種慣性。你還活在對上一秒的留戀和對下一秒的期待中，忘記瞭這一秒的當下。

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　　睡不著覺的人，如果不是在想著過去的懊惱，就是陷入瞭對未來的妄想中。在這一刹那以神匯集，把心裝到腔子裏，讓意識迴歸到自己的身體裏麵，試著去感受自己的呼吸，看看它是在嗓子、胸、肚子、膝蓋還是腳後跟。

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　　有人說：“我連胸都沒有，哪能感受到自己呼吸有沒有到胸？”——我的意思是往內看，以神會之而不以目測之。我是一個有小肚子的人，也不每次都知道自己的氣是不是到瞭肚子。

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　　我們應該經常和一些特彆敏感的人聊天。坐在飯桌上，他們就知道誰是自己的貴人，誰在敵視自己；誰喜歡自己，誰在默默地和自己較勁。這種體驗實在是太有意思瞭。

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　　“以神遇而不以目視”，是中國一切藝術的核心法門。

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　　釣魚竿一般有四五米長，魚綫有八九米長，而魚鈎是一個很小甚至垂直的鈎子。較小的一條魚大概比你的食指還短。但是，你居然知道什麼時候它輕輕地用觸須碰瞭一下魚鈎，並且知道是三個長音和兩個短音。如果你能夠在這個過程當中感受到快樂，無論是釣到還是沒有釣到魚，又怎麼樣呢？去市場買一條魚的成本遠比釣一條魚的成本低很多。為什麼我們還要大費周章地專門去釣魚呢？因為釣魚是一門觀想與入定的藝術。

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　　實際上，釣魚的藝術不在於釣到魚這件事情本身，而在於讓我們能夠用一種遙遠的方式，完成與魚之間的神會，而不是目視。

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　　其實，在親密關係間亦復如是。兩個人同床共枕各自修行，同桌吃飯各刷微信……談何神交？

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　　有時間的話，迴傢和傢裏人吃一頓飯，讓孩子講一講內心的夢想，這比什麼都來得愉快。

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《悟道塵囂：從《人間世》到《養生主》的智慧之旅》 引言 我們身處一個信息爆炸、節奏飛快的時代，焦慮、迷茫、浮躁如同潮水般湧來，拍打著每一個渴望平靜與安寜的靈魂。在紛繁復雜的世界裏，我們常常感到身心俱疲，找不到方嚮，甚至懷疑人生的意義。這時，我們不禁會迴首那些古老而深邃的智慧，它們穿越韆年的時光，依舊閃耀著不滅的光芒，指引我們穿透迷霧，找到內心的寜靜與力量。 在中國古代哲學思想的寶庫中，《莊子》無疑是最為璀璨的明珠之一。它以其汪洋恣肆的想象、天馬行空的論述、充滿詩意的語言，為我們展現瞭一個自由逍遙、超然物外的心靈世界。特彆是《莊子》的“內篇”部分，《人間世》和《養生主》兩篇，更是直指人生的核心睏境，提供瞭深刻而實用的解決方案。 本書並非對《莊子》原著的逐字翻譯或學術考據，也不是對某個具體版本的介紹。它更像是一次跨越時空的對話，一次深入人心的探索。我們將以梁鼕先生解讀《莊子》的獨特視角為引，結閤《人間世》的“處世之道”與《養生主》的“養生之術”，共同開啓一場關於人生智慧的深度之旅。我們將剝離復雜的哲學術語，聚焦於莊子思想中那些與我們當下生活息息相關、能夠切實幫助我們解決睏惑的智慧精髓。 第一部分：《人間世》—— 在喧囂中尋找安身立命之所 《人間世》是《莊子》內篇中一篇極為重要的文章，它以“人間”作為語境，探討瞭如何在充滿各種誘惑、紛爭和不確定性的現實世界中，保持內心的獨立與安寜，不被外界所役使，不被名利所纍，從而達到一種“真人”的境界。 在現代社會，我們無時無刻不在麵對各種“人間”的挑戰： 職業的睏境與人際的復雜： 職場上的勾心鬥角、人際關係的微妙平衡，常常讓我們感到疲憊不堪。如何在復雜的人際網絡中保持清醒，不隨波逐流，不被他人的評價所左右，是《人間世》首先要解決的問題。莊子提齣的“道”的智慧，強調的是順應自然，不刻意雕琢，不強求功利。在職場中，這意味著我們要學會“為而不恃，功成而弗居”，以一種更超然的心態去麵對工作中的挑戰。我們不必拘泥於錶麵的規則和人情世故，而要找到那個最符閤自己內心節奏的“道”，在這個“道”上行走，纔能減少不必要的摩擦和內耗。 名利的誘惑與精神的貧瘠： 媒體的喧囂、社會的價值導嚮，讓我們很容易陷入對名利的追逐。成功、財富、地位，這些外在的標簽似乎成瞭衡量人生價值的唯一標準。然而，一旦我們過分沉溺於這些，內心的空間就會被擠壓，精神世界也會變得貧瘠。《人間世》提醒我們，“樸素而天下莫能與之爭美”，真正的價值往往蘊含在簡單、樸實之中。它引導我們去審視自己真正的需求，區分哪些是生存必需，哪些是欲望膨脹。當我們不再被無休止的欲望所裹挾，內心就會獲得一種解脫，找到真正的富足。 社會規則的束縛與個性的張揚： 社會的運行需要規則，但過度的規則有時會壓抑個體的創造力和自由精神。《人間世》所倡導的“不器”之用，即不被固定於某種用途，能夠隨時隨地發揮作用，這恰恰是對僵化思維和體製束縛的反擊。它鼓勵我們打破“以物為之，以器為之”的思維模式，看到事物的潛在可能性，並活齣屬於自己的獨特方式。在《人間世》的啓示下，我們可以在遵守社會基本秩序的前提下，保持內心的獨立思考，不盲從，不隨大流，敢於錶達真實的自我，從而在“人間”這個大舞颱上，活齣更豐富的色彩。 “有用”與“無用”的辯證： 莊子在《人間世》中，通過“巨疢”、“大木”、“雞鳴狗盜”等故事，揭示瞭“有用”與“無用”在不同情境下的相對性。在現實世界中，我們常常被要求“有用”，否則就可能被邊緣化。然而，莊子卻告訴我們，那些“無用”之物，恰恰可能因為其“無用”而得以保全，甚至發揮齣更大的價值。這種辯證的智慧，有助於我們擺脫“功利主義”的桎梏，認識到生命的價值並非完全取決於其“有用性”，而是存在於其本身的自在和圓滿。我們應該學會欣賞那些看似“無用”的風景，保留那些“無用”的愛好，因為它們可能纔是滋養我們靈魂的甘泉。 《人間世》的智慧，並非讓我們逃離現實，而是讓我們以一種更從容、更智慧的方式行走於人間。它教會我們如何保持一顆“道心”，如何在紛繁復雜的境遇中“不失其所”，如何不被外界的評價和標準所定義，最終找到屬於自己的精神傢園。 第二部分：《養生主》—— 在有限生命中綻放無限生機 如果說《人間世》關注的是如何在紛擾的世界中安身立命，那麼《養生主》則更側重於如何在有限的生命中，保持身心的健康與活力，達到一種“生生不息”的生命狀態。 《養生主》的核心在於“養”，這裏的“養”並非簡單的物質供養，而是指對生命能量、精神狀態的悉心嗬護與調養。在快節奏的現代生活中，我們常常處於一種“透支”的狀態，身心俱疲，亞健康成為普遍現象。如何從根本上扭轉這種局麵，讓生命煥發光彩，是《養生主》給予我們的深刻指引。 “順其自然”的身體觀： 莊子在《養生主》中，將人的身體比作“瓦缶”，強調瞭身體的脆弱性，也指齣瞭其內在的生命力。《養生主》倡導的是一種“順應自然”的身體觀，反對過度人為的乾預和壓抑。它告誡我們，不要用“智巧”去戕害身體，不要用“刻意”去違背自然的規律。這在現代醫學和養生觀念中，有著異麯同工之妙。我們提倡規律作息，均衡飲食，適度運動，這些都是順應身體自然需求的錶現。《養生主》提醒我們，真正的養生，在於傾聽身體的聲音，而非強行改變。 “安心”是最好的藥方： 《養生主》深諳“心”對於生命的重要性。“心”若不寜，身體也難以安穩。現代社會，“焦慮”如同瘟疫，侵蝕著我們的心靈。莊子告訴我們，“夫彼人者，乃居於也，非有也。”人是生命的主體，而非被外物所擁有。當我們將注意力從對外物的追求轉嚮對內心的安頓，《養生主》的智慧便開始顯現。通過冥想、正念，或者隻是簡單地放慢腳步，感受當下的呼吸，我們都能逐漸平息內心的躁動，找到那份久違的寜靜。一顆安定的心，是抵禦疾病、延緩衰老的最佳良藥。 “庖丁解牛”的智慧： 《養生主》中最著名的故事莫過於“庖丁解牛”。這個故事並非僅僅講述瞭屠宰技巧，而是蘊含著深刻的“道”的哲學。庖丁之所以能夠遊刃有餘，是因為他“以神遇而不以目視”，找到瞭牛的“空隙”和“天然之路”。這在養生方麵，可以理解為：當我們順應身體的“天然之路”，找到“空隙”，就能輕鬆地解決問題，而無需過度用力。比如，當我們感到疲憊時，不是強撐著，而是找到“休息”的“空隙”；當我們遇到睏難時，不是硬碰硬，而是尋找最“順暢”的解決途徑。這種“以神遇”的智慧，是一種與事物內在規律和諧共處的能力。 “遊於技”的境界： 莊子提齣“遊於技”的境界，即在掌握瞭某種技能後，能夠超越技能本身，達到一種自由運用的狀態。在養生領域，這意味著我們不僅僅是機械地執行養生方法，而是將養生內化為一種生活方式，一種與生命融為一體的和諧狀態。我們不再為養生而養生，而是享受養生的過程，享受生命本身的活力。當我們達到“遊於技”的境界，養生就不是一種負擔，而是一種自然而然的生命流淌。 《養生主》的智慧，引領我們走嚮一種更為健康、更有活力的生命狀態。它教會我們如何與自己的身體和諧相處，如何安頓心靈，如何在有限的生命中，活齣無限的生機。 結語 《人間世》與《養生主》宛如人生智慧的兩翼，共同承載著我們飛嚮更廣闊的精神天空。在梁鼕先生的解讀下，這兩篇經典著作不再是遙不可及的古籍，而是化為一股股溫暖而強大的力量，滲透進我們日常生活的點滴之中。 本書希望通過對《人間世》“處世之道”和《養生主》“養生之術”的深入探討，幫助讀者： 在復雜的世界中，找到內心的定盤星。 學習如何在壓力、誘惑和不確定性中，保持獨立思考，不隨波逐流，不被外界所定義。 在有限的生命中，活齣無限的精彩。 掌握如何關照身體，安頓心靈，提升生命質量，讓每一天都充滿活力與意義。 重新認識“道”的意義。 理解“道”並非抽象的哲學概念，而是貫穿於生活方方麵麵的自然規律，學習如何順應“道”，與萬物和諧共處。 人生是一場漫長的修行，而《莊子》的智慧，無疑是我們在這條道路上最寶貴的指南。讓我們跟隨《人間世》的指引，學會如何在喧囂的塵世中安身立命；讓我們藉由《養生主》的力量，在有限的生命中綻放無限的生機。願我們都能在這次智慧之旅中，找到屬於自己的那份平靜、自在與圓滿。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，很多哲學著作，讀起來總有一種距離感，仿佛是高懸在象牙塔中的理論。但梁鼕老師的這本書，完全打破瞭這種隔閡。他就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越迷霧，去領略莊子思想的真意。他會結閤自己的生活經曆，那些成功的、失敗的，那些睏惑的、頓悟的，將莊子的話語與現實生活無縫銜接。例如，在講到“適意的生活”時，他會分享自己曾經的掙紮，以及如何從中體悟到“無為而無不為”的真諦。這種坦誠和接地氣，讓我覺得莊子不再是遙遠的古代哲人，而是如同我們身邊一位長者，用過來人的智慧，去點撥我們的迷津。書中的很多觀點，初聽之下或許覺得有些顛覆，甚至有些“不閤時宜”，但細細品味，卻能感受到其中蘊含的深刻洞見。它迫使我去反思自己長期以來的一些固有觀念，關於成功，關於幸福，關於人生的意義。這是一種主動的、帶著思考的閱讀體驗，而非被動的接受。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我並沒有抱有多大的期待，總覺得莊子這類人物，離我的生活太遠瞭。然而，翻開第一頁，就被梁鼕老師的敘事方式吸引瞭。他沒有像一般的學者那樣，從曆史背景、哲學體係入手，而是直接切入我們當下最關心的問題：如何在這個復雜的世界裏安頓自己？《人間世》的解讀，讓我看到，那些看似難以逾越的人際關係睏境，其實在幾韆年前，莊子就已經給予瞭深刻的洞察。他並沒有提供“雞湯”式的解決方案，而是教會我們一種看待問題的方法，一種與之共處的心態。《養生主》的部分，更是給我帶來瞭意想不到的啓示。它讓我意識到，真正的“養生”，並非僅僅關注身體的健康，更重要的是心靈的滋養。在浮躁的社會中，保持內心的平靜，不被外界的喧囂所擾，這本身就是一種瞭不起的成就。梁鼕老師的解讀，像一道清泉，洗滌瞭我內心的疲憊和焦慮。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種奇妙的抽離感，仿佛將我從日常瑣碎的泥沼中輕輕托起，置於一片更為廣闊的天地。梁鼕老師的文字，有一種化繁為簡的力量，他能夠抓住莊子思想的核心，並用極其生動、鮮活的例子來闡釋。讀《人間世》的時候，我常常會聯想到自己生活中遇到的種種睏境，那些人情世故的糾纏，那些名利的誘惑，莊子當時的視角，在梁鼕老師的解讀下，變得無比清晰而富有現實意義。他沒有迴避生活的殘酷，卻告訴我們如何在這殘酷中保持一份超然。而《養生主》的部分，則更像是一劑溫和的安撫，在快節奏的生活中，它提醒我們放慢腳步，關注內在的平和。它不是教你如何“養生”到身體有多麼強壯，而是養心，是如何讓心靈在紛繁的世界中找到一片寜靜之地。這種“養生”的維度，是更深層次的，也是更具挑戰性的。每次翻開，都會有新的體會，因為生活本身總在變化，而莊子思想的精髓，恰恰在於其恒久的生命力，以及在不同境遇下的適應性。

評分☆☆☆☆☆

梁鼕老師的文字，帶著一種天然的親和力，即使是對哲學不太瞭解的讀者，也能輕鬆地進入。他用一種近乎講故事的方式，將《人間世》和《養生主》中的精華娓娓道來。我尤其喜歡他在講解一些經典段落時，那種循循善誘的態度，他會先拋齣問題，引發讀者的思考，然後再慢慢揭示莊子是如何看待這些問題的。這種互動式的解讀，讓閱讀過程不再枯燥，反而充滿趣味。它不是一本需要你死記硬背的教材，而更像是一場思想的漫遊，你跟著梁鼕老師的指引，在莊子的世界裏自由地探索。書中的很多比喻和故事，都極具畫麵感，仿佛能看到那個時代的生活場景，感受到人物的內心世界。這讓我對莊子的思想有瞭更直觀的理解，不再是停留在概念層麵。這種“看得見”的解讀，讓抽象的哲學變得鮮活起來。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，梁鼕老師的這本書，最大的價值在於其“啓發性”。他並非將莊子的思想進行條分縷析的學術梳理，而是以一種更具生命力的方式，將這些思想“活”瞭起來。通過對《人間世》的解讀，我開始理解，為何在復雜的社會關係中，保持一份“不爭”的智慧如此重要。梁鼕老師的講述，讓我看到，那種並非消極避世，而是超然物外，以一種更廣闊的視角去看待人情冷暖。而在《養生主》的部分，我更是體會到，真正的“養生”不僅僅是身體的健康，更是心靈的寜靜。他所倡導的，是一種與自己和解，與世界和諧相處的生活哲學。這種哲學，並非遙不可及，而是可以通過日常的點滴行動去實踐。這本書讓我覺得，我與莊子之間的距離，一下子被拉近瞭很多，仿佛他就在我身邊，用一種溫和而堅定的話語，指引著我前行。

評分☆☆☆☆☆

收到，我將以一位讀者的口吻，為您創作10段不包含具體書本內容的、風格各異、篇幅在300字以上的圖書評價，每段評價之間用

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是一本關於莊子的書，不如說是一本關於“如何更好地生活”的書。梁鼕老師通過對《人間世》和《養生主》的深入解讀，將莊子的智慧提煉齣來，並巧妙地融入到現代人的生活場景中。他不是在“翻譯”莊子，而是在“再創造”莊子，讓古老的智慧煥發齣新的生命力。我發現，很多我曾經以為是現代人纔有的睏惑，莊子在幾韆年前就已經思考過瞭。比如，關於“名利”的追逐，關於“欲望”的控製，關於“人與自然”的關係。梁鼕老師的解讀，讓我看到，這些古老的哲學，其實離我們並不遙遠，它們一直都在那裏，隻是需要有人用一種更容易理解的方式，將它們呈現齣來。這本書最打動我的地方在於，它沒有迴避生活的艱難，卻提供瞭一種積極、從容應對的態度。它讓我重新審視自己的生活方式，思考什麼纔是真正重要的。

評分☆☆☆☆☆

梁鼕老師的解讀，總有一種“潤物細無聲”的力量。我並沒有在閱讀過程中強行去記憶什麼，但閤上書本，卻發現那些關於“順其自然”、“隨遇而安”的理念，已經悄悄地滲透到瞭我的思想中。他對《人間世》的闡釋，讓我看到瞭，在麵對生活中的種種挑戰時，除瞭硬扛，還有一種更智慧的“藉力”和“順勢”的方式。他沒有教你如何去“戰勝”睏難，而是如何去“化解”睏難，讓生命的過程變得更加順暢。而《養生主》的部分，更是讓我對“養生”有瞭全新的認識。它不再是刻闆的養生操，或是昂貴的滋補品，而是關於如何調整自己的心態，如何在這紛繁復雜的世界中，找到內心的平靜和安寜。梁鼕老師的文字，有一種魔力，能夠喚醒我們內心深處的智慧，讓我們重新審視自己的生活。

評分☆☆☆☆☆

隔開，並且盡量避免AI寫作的痕跡。 初讀梁鼕老師的《人間世》和《養生主》，我最大的感受是，這並非一本讓你“學”莊子，而是讓你“浸潤”在莊子裏的書。與其說是解讀，不如說是對話。梁鼕老師以一種極其個人化、生活化的方式，將那些原本可能顯得高深莫測的哲學思想，拆解成瞭我們日常能體察、能感悟的片段。他不是那種站在高處俯瞰的“大師”，而是像一個坐在你對麵的老友，用一種溫和而睿智的語氣，分享著他自己讀莊子時的所得所思。我常常覺得，梁鼕老師在解讀的時候，他的聲音仿佛就在耳邊，帶著一種溫暖的磁性，引著我一步步走進那個看似縹緲，實則觸手可及的莊子世界。他很少使用艱澀的術語，更多的是用最樸素的語言，去描摹那些“無用之用”、“逍遙遊”的境界。讀完之後，你會發現，那些關於生命、關於世界的睏惑，似乎有瞭新的視角去審視，不再那麼令人焦慮，而是多瞭一份從容和理解。它沒有給你明確的答案，卻給瞭你一個足夠大的空間去思考，去尋找屬於自己的答案。這種潛移默化的影響，遠比生硬的灌輸來得更為深刻和持久。

評分☆☆☆☆☆

初讀梁鼕老師的《人間世》和《養生主》，我以為會讀到一本嚴肅的哲學著作，但很快我就發現，這完全是一次與智慧的輕鬆對話。梁鼕老師的語言風格極為獨特，他能夠用極其幽默、風趣的方式，將那些可能顯得深奧的道理，化為一個個生動有趣的故事。他仿佛是我們身邊的朋友，在分享他自己的感悟，而不是在進行學術研究。這使得閱讀過程充滿樂趣，完全不會感到枯燥。我常常會在某個瞬間，因為他一個巧妙的比喻，或者一個齣人意料的轉摺而會心一笑。這種輕鬆的氛圍，反而讓莊子的思想更容易被接受和吸收。它就像在品一杯醇厚的茶，先是清淡的香氣，然後是迴甘的滋味，逐漸在你心中蔓延開來。它不是一次性的閱讀，而是可以反復品味，每一次都能有新的發現。