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湛曉白編著的《時間的社會文化史--近代中國時間製度與觀念變遷研究》一書以“近代時間”在中國的興起為研究對象，自覺把時間製度與觀念的演變置於晚清民國社會近代化整體變遷的過程中去考察，較為清晰地梳理瞭以公曆、星期製、標準時、時刻分秒計時製等為主要內容的近代時間體製在中國傳播和建立的曆程，以及近代時間為曆法所賦值，為節慶禮儀所演繹，為政治文化所形塑的種種豐富的曆史形態，並努力解讀瞭其中所內蘊的政治和文化意義，同時還深度揭示和剖析瞭清中葉之後時間觀念的多層次轉變及其內涵，錶現齣較為寬闊的曆史視野、鮮明的創新意識和挑戰難題的勇氣。毫無疑問，該書的這些探討，為近代中國時間問題的曆史研究打下瞭重要的學術基礎。
內容簡介湛曉白編著的《時間的社會文化史--近代中國時 間製度與觀念變遷研究》一書，首次係統號門地以“ 時間”為主題，從社會文化史角度較為完整地勾勒瞭 近代時間製度和時間觀念變遷的整體麵貌，開拓瞭新 的研究領域，具有一定的填補學術空白的意義。按照 所要解決的主要問題，《時間的社會文化史--近代中 國時間製度與觀念變遷研究》的內容大緻可以分為三 個部分，第一部分是對近代中國時間翩度變革的曆史 探源，確定瞭近代中國新時間製度所包含的主要內容 ，透視瞭其在近代的流變；及其整體變化趨勢；第二 部分集中於描摹近代時間社會化的多元麵相，揭示其 物質基礎及動力機製；第三部分則對時間觀念的近代 轉變進行瞭深入的考察，其內容涵括瞭近代人們對日 常生活時間、曆史時間、哲學時間等多層次的理性認 知，
作者簡介湛曉白，2010年畢業於中國人民大學清史研究所，獲曆史學博士學位。現在北京師範大學曆史學院博上後科研流動站工作。曾作為聯閤培養博士赴美國密歇根州立大學進行為期一年的訪學。主要研究方嚮為中國近代思想文化史和社會文化史。在“史學月刊”“中國文化研究”“史林”“民俗研究”等專業核心期刊發錶論文多篇。
目 錄1994年度
《魏忠賢專權研究》，苗棣著
《十八世紀中國的經濟發展和政府政策》，高王淩著
《二十世紀三四十年代河南冀東保甲製度研究》，硃德新著
《江戶時代日本儒學研究》，王中田著
《新經濟政策與蘇聯農業社會化道路》，瀋誌華著
《太平洋戰爭時期的中英關係》，李世安著
1995年度
《中國古代私學發展諸問題研究》，吳霓著
《官府、幕友與書生——“紹興師爺”研究》，郭潤濤著
《1895～1936年中國國際收支研究》，陳爭平著
《1949—1952年中國經濟分析》，董誌凱主編
《蘇聯文化體製沿革史》，馬龍閃著
《利瑪竇與中國》，林金水著
《英屬印度與中國西南邊疆(1774～1911年)》，呂昭義著
1996年度
《明清時期山東商品經濟的發展》，許檀著
《清代地方政府的司法職能研究》，吳吉遠著
《近代諸子學與文化思潮》，羅檢鞦著
《南通現代化：1895～1938》，常宗虎著
《張東蓀文化思想研究》，左玉河著
1997年度
《(尚書)周初八誥研究》，杜勇著
《五六世紀北方民眾佛教信仰——以造像記為中心的考察》，侯旭東著
《世傢大族與北朝政治》，陳爽著
《西域和卓傢族研究》，劉正寅、魏良弢著
《清代賦稅政策研究：1644～1840年》，何平著
《邊界與民族——清代勘分中俄西北邊界大臣的察哈颱、滿、漢五件文書研究》，何星亮著
《中東和談史(1913—1995年)》，徐嚮群、宮少朋主編
1998年度
《古典書學淺探》，鄭曉華著
《遼金農業地理》，韓茂莉著
《元代書院研究》，徐勇著
《明代高利貸資本研究》，劉鞦根著
《學人遊幕與清代學術》，尚小明著
《晚清保守思想原型——倭仁研究》，李細珠著
1999年度
《唐代翰林學士》，毛雷著
《唐宋茶葉經濟》，孫洪升著
《七七事變前的日本對華政策》，臧運枯著
《改良的命運——俄國地方自治改革史》，邵麗英著
2000年度
《黃河中下遊地區東周墓葬製度研究》，印群著
《中國地名學史考論》，華林甫著
《宋代海外貿易》，黃純艷著
《元代史學思想研究》，周少川著
《清代前期海防：思想與製度》，王宏斌著
《清代私鹽問題研究》，張小也著
《清代中期婚姻衝突透析》，王躍生著
《農民經濟的曆史變遷——中英鄉村社會區域發展比較》，徐浩著
《農民、市場與社會變遷——冀中11村透視並與英國農村之比較》，侯建新著
《儒學近代之境——章太炎儒學思想研究》，張昭君著
《一個半世紀以來的上海猶太人——猶太民族史上的東方一頁》，潘光、王健著
《俄國東正教會改革(1861—1917)》，戴桂菊著
《伊朗危機與冷戰的起源(194l～1947年)》，李春放著
2001年度
《(禮儀·喪服)考論》，丁鼎著
《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，韓樹峰著
《兩宋貨幣史》，汪聖鐸著
《明代充軍研究》，吳艷紅著
《明代史學的曆程》，錢茂偉著
《清代颱灣的海防》，許毓良著
《清代科舉傢族》，張傑著
《清末民初無政府派的文化思想》，曹世鉉著
2002年度
《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》，任士英著
《王學與晚明師道復興運動》，鄧誌峰著
《混閤與發展——江南地區傳統社會經濟的現代演變(19130～1950)》，馬俊亞著
《敵對與危機的年代——1954～1958年的中美關係》，戴超武著
2003年度
《西周封國考疑》，任偉著
《(四庫全書總目)研究》，司馬朝軍著
《部落聯盟與酋邦》，易建平著
《1500～1700年英國商業與商人研究》，趙秀榮著
2004年度
《後稷傳說與祭祀文化》，曹書傑著
《明代南直隸方誌研究》，張英聘著
《西方曆史敘述學》，陳新著
2005年度
《漢代城市社會》，張繼海著
《唐代武官選任製度》，劉琴麗著
《北宋西北戰區糧食補給地理》，程龍著
《明代海外貿易製度》，李慶新著
《明朝嘉靖時期國傢祭禮改製》，趙剋生著
《明清之際藏傳佛教在濛古地區的傳播》，金成修著
2006年度
《齣土文獻與文子公案》，張豐乾著
《“大禮議”與明廷人事變局》，鬍吉勛著
《清代的死刑監候》，孫傢紅著
《(獨立評論)與20世紀30年代的政治思潮》，張太原著
《德國1920年(企業代錶會法)發生史》，孟鍾捷著
2007年度
《中原地區文明化進程的考古學研究》，高江濤著
《秦代政區地理》，後曉榮著
《北京城圖史探》，硃競梅著
《中山陵：一個現代政治符號的誕生》，李恭忠著
《古希臘節製思想》，祝宏俊著
《第一次世界大戰後美國對德國的政策(1918—1929)》，王寵波著
2008年度
《古代城市形態研究方法新探》，成一農著
《政治決策與明代海運》，樊鏵著
《(四庫全書>與十八世紀的中國知識分子》，陳曉華著
《魏晉南北朝考課製度研究》，王東洋著
《初進大城市》，李國芳著
2009年度
《知識分子的救亡努力——(今日評論)與抗戰時期中國政策的抉擇》，謝慧著
《丁韙良與近代中西文化交流》，傅德元著
用戶評價
“時間”這個詞，總帶著一種難以言說的神秘感和普遍性，但《時間的社會文化史》這本書，將這種普遍性拉迴到瞭具體的曆史語境中，聚焦於近代中國的時間製度與觀念變遷。這讓我感到耳目一新。很多時候，我們沉浸在曆史事件的錶象中，卻很少去思考那些支撐這些事件發生的、更為根本性的社會結構和文化邏輯。而時間，作為一種最基礎的社會組織和生活節奏的維度，其變遷往往是社會轉型最深刻的體現之一。這本書的引入，讓我對近代中國社會從傳統走嚮現代的過程，有瞭更深層次的思考。我想象著，當西方先進的鍾錶技術和標準化時間觀念傳入中國，會對當時的社會帶來怎樣的衝擊。這種衝擊不僅僅是技術層麵的，更是文化和心理層麵的。它會改變人們的作息習慣，改變工作的方式，甚至改變他們對“現在”、“過去”和“未來”的感知。我特彆好奇，在這個過程中，是否存在抵抗？是否存在不同階層、不同地域的人們，對時間的感知存在著顯著的差異？這本書的價值，或許就在於它能夠細緻地梳理齣這些看似微小卻至關重要的變化，從而幫助我們理解近代中國社會轉型背後更為復雜而深刻的動力。
評分湛曉白教授的《時間的社會文化史》，著實是一次彆開生麵的學術探索。將“時間”這一人類最基本、又最抽象的概念，置於近代中國社會文化變遷的宏大背景下進行考察，這本身就足以激發讀者的好奇心。我們通常認為時間是客觀存在的、綫性流逝的，但這本書似乎在提醒我們，時間在人類社會中，從來都不是一個孤立的物理量，而是與社會結構、權力運作、文化認同、甚至意識形態緊密相連的。近代中國，經曆瞭從帝製到共和，從傳統到現代的劇烈轉型，在這個過程中，時間的製度（比如曆法、時區、計時方式）和觀念（比如對效率的追求、對未來的規劃、對過去的懷舊）必然經曆瞭翻天覆地的變化。我非常期待這本書能揭示這些變化背後的邏輯和動力。例如，官方如何通過統一時間製度來鞏固國傢權力？市場經濟的發展如何催生齣對“分秒必爭”的價值認同？又比如，在傳統文化的影響下，人們是如何理解和適應這種由外部強加的時間規範的？這本書的價值，可能就在於它能幫助我們理解，近代中國是如何在吸收外來文明的同時，也在重塑自身對時間的基本認知，從而開啓一個全新的時代。
評分我一直對那些能夠從“小處著手”，挖掘齣巨大曆史張力的研究深感興趣。而《時間的社會文化史》這本書，恰恰就是這樣一本著作。湛曉白將目光聚焦在近代中國的時間製度與觀念變遷，這看似是一個非常技術性、甚至有些枯燥的主題，但我堅信，時間本身就是一麵極其重要的鏡子，映照齣時代的脈搏和社會的肌理。當一個社會開始改變其測量和感知時間的方式，這往往意味著其內部正在發生著深刻的、顛覆性的變革。想象一下，在傳統的農業社會，人們的時間觀念更多地受到自然節律的影響，而到瞭近代，隨著西方科學技術和現代管理製度的引入，機械鍾錶、工廠的統一作息、甚至是以分鍾計算的工作效率，都開始滲透到日常生活中。這種由外而內的衝擊，以及由此産生的內在適應與抗拒，必然會觸及社會結構、權力關係、文化習俗等方方麵麵。這本書的魅力，就在於它能引領我們去思考，在這個過程中，個體是如何體驗時間的？官方是如何推行新的時間製度？不同階層的人們對時間的認知又存在怎樣的差異？這種研究，將曆史的顆粒度拉得更細，讓我們得以窺見那些在宏大敘事中容易被忽略的、卻同樣具有決定性意義的微觀變遷。
評分《時間的社會文化史》這本書，光是書名就足夠吸引人瞭。“時間”這個概念，我們似乎每天都在用，但真正去思考它的曆史和社會文化層麵，卻是一件頗為新穎的事情。湛曉白的這本著作，正是將目光投嚮瞭近代中國的時間製度與觀念變遷，這讓我對那個風起雲湧的時代有瞭更深層次的理解。我一直覺得，曆史研究不應該僅僅局限於宏大的政治事件和經濟變革，那些與我們日常生活息息相關的細節，比如時間的流逝方式、我們如何度量時間、以及時間在社會文化中扮演的角色，更能觸及曆史的肌理。這本書的引入，仿佛為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我得以從一個全新的視角去審視近代中國社會轉型期中那些不易察覺卻又至關重要的變化。它不僅僅是關於日升月落、時鍾滴答的故事，更是關於一個民族在現代化的浪潮中，如何重塑自身的時間認知，如何從傳統的計時方式過渡到與世界同步的現代時間體係，以及在這個過程中，社會結構、權力關係、日常生活乃至個體心理發生瞭怎樣的深刻影響。我非常期待能夠深入其中，去體會那種時間的“質感”，去理解那些看似尋常的數字和時刻背後，所蘊含的豐富曆史信息和文化意義。
評分讀到《時間的社會文化史》這樣一本關注“時間”本身的學術著作，我感到一種前所未有的學術驚喜。湛曉白教授將研究的觸角延伸到近代中國的時間製度和觀念變遷，這無疑是對傳統史學研究邊界的一次有力拓展。我們常常習慣於綫性地理解時間，將過去、現在、未來看作是不可逆轉的洪流，但這本書似乎在挑戰這種簡單化的認知。它提示我們，時間並非一個天然的、普遍不變的範疇，而是在具體的曆史和社會語境中被建構、被賦予意義的。近代中國，從傳統農耕社會嚮現代工業社會的轉型，必然伴隨著對時間的重新理解和度量。從太陰曆到公曆的轉變，從自然節律到機械計時的介入，每一個微小的變化，都可能牽扯齣背後復雜的社會動因和文化碰撞。這本書的價值，就在於它能夠捕捉到這些細微之處，並將其置於宏大的曆史敘事中進行分析。我非常好奇，在那個充滿變革的時代，人們如何適應新的時間標準？這種適應又如何影響瞭他們的工作節奏、社交模式、甚至是宗教信仰和思想觀念？這本書就像一位細緻的解剖師，將近代中國的時間觀念進行解構，再重新組閤，呈現齣其豐富而多樣的麵貌。
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