别用爱情的方式经营婚姻 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宋家玉，禾雨 著

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• 婚姻经营
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• 心理学
• 家庭关系
• 自我成长
• 实用指南
• 两性关系
• 幸福婚姻

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出版社： 中国工人出版社

ISBN：9787500866213

商品编码：28466408206

包装：平装

出版时间：2017-03-01

基本信息

书名:别用爱情的方式经营婚姻

定价：32.00元

售价：19.8元,便宜12.2元,折扣61

作者:宋家玉,禾雨

出版社：中国工人出版社

出版日期：2017-03-01

ISBN：9787500866213

字数：

页码：198

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

男人为什么婚前婚后两个样？男女出轨是对婚姻的不满吗？婚姻对男女分别意味着什么？是什么导致婚姻问题的产生？解决婚姻问题的前提、关键、核心分别是什么？如何运用现象学还原法诊断婚姻问题？如何判断婚姻问题是“癌症”，还是“良性肿瘤”？为什么婚姻有时会伤人？为什么有些人能够相濡以沫，有些人却相爱相杀？如何防止婚姻出现危机，又如何拯救已经出现危机的婚姻？如何为一段高情商、长久幸福的婚姻做准备？这些问题困扰着女性的婚姻生活，而且往往难以向他人倾诉。
　　《别用爱情的方式经营婚姻》一书配有大量真实的咨询案例，从婚姻心理角度出发，指出并解释了男女关于婚姻的心理差异及表现、在婚姻中男女相处容易存在的问题，并提出基于婚姻心理理论的婚姻自我剖析方法及婚姻相处之道，旨在打造一本实用的婚姻指南，让每一个人（无论男女）都能了解婚姻的实质、男女在婚姻中的真实想法，让处于即将进入婚姻的情侣、已经处于婚姻状态的夫妻都能从中受益，预防婚姻可能出现的问题，解决婚姻中已经出现的问题，与爱人共同携手，修炼自己、完善自己，创建一桩高情商的、长久的婚姻，让婚姻生活变得轻松美好。

目录

作者介绍

宋家玉，婚姻心理学专家。1962年生于山东济南，1988年赴日本留学，毕业于日本富山大学心理学系应用心理学专业。1995年受聘为日本富山大学心理学教授。

文摘

《别用爱情的方式经营婚姻》：
　　婚姻是女人一辈子的开始，是男人一件事的结束现在回到刚才那个问题，为什么男女在结婚初期对婚姻的期许会有明显的不同？女人就想从一而终，男人对此却没有什么明确的想法。这是因为女人把婚姻看成是大事，而且是关乎一生命运、给自己带来重生机会的终身大事（注意这里有丽个关键词，一个是终身，一个是大事）；男人虽然不会视婚姻为小事，但不会和女人一样把婚姻看成是关乎命运的大事，对他们来说，婚姻是一种必须要完成的阶段性的事情。
　　换句话说，男人把婚姻看成是一个人生任务，结婚就意味着大功告成，结束了一个必做事件，接下来还要完成第二个、第三个任务；女人则把婚姻看成是自己新生活的开始，会对这美好、神圣、挚爱的东西倍加呵护、珍爱有加。
　　我们从这两种心态上很容易看出，女人把婚姻当作起点，而男人把婚姻当作阶段性的终点，这是男女看待婚姻大的不同。很少有人在婚前认认真真地思考和分析这种不伺，直到进入婚姻以后才猛然发现，两个人的想法总是背道而驰，既想不到一起，也做不到一起。从这开始，婚姻中的困惑和矛盾就会有增无减、有深无浅了。
　　尽管新女性主义的呼声很大，女性的地位和权利不断提高，但中国社会受“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”等传统观念的影响很深，认为女人结婚就意味着离开父母的原生家庭，转投到另一处全新的、可以提供安全庇护的港湾，而且把这次“转投”看成是命运的归宿，赋予强烈的宿命感，也就是常说的“女怕嫁错郎”，这是典型的一次论输赢、一次定乾坤的宿命观点。
　　在这种传统观念的影响下，女人把结婚看成是自己真正独立人生（生活）的全新开始，因此会有以下三种心理期待。
　　1.只能成功，不能失败女人输得起任何事情，唯独输不起婚姻。只要婚姻幸福，其他的一切都是次要的。工作可以失败，事业可以放弃，社交可以受挫，唯独婚姻不能有闪失，这是女人忌讳的事情。所以，女人对婚姻的期望是“只能成功，不能失败”。
　　换句话说，女人从来不敢想象婚姻一旦出现问题，自己应该怎样面对，就像一个孩子从来不敢想象父母一旦离开自己，自己应该怎样面对一样——在孩子（女人）的潜意识里，父母（家庭）必须存在，不能缺失（失败）。
　　2.可以出现小问题，但不能有大闪失女人深知“一个锅里吃饭，没有勺子不碰锅沿”的道理，并不祈求没有矛盾的婚姻，但女人缺乏对重大婚姻问题的应激心理准备和应对能力，承受不起毁灭性的家庭灾难。因此，出现丈夫出轨或婚姻解体这类打击的时候，女人是无力应对的。面对这种“灭顶之灾”，有的女人会选择的方式，甚至是放弃自己的生命。
　　3.把美好的想象当作未来的现实这是女性突出的心理特点。也就是说，女人对未来婚姻生活的期许会远远高于婚后的现实生活情况。
　　女人往往缺乏对婚姻问题的客观预期，只站在单纯、善良、美好且有点幼稚的心理层面上憧憬未来，把婚前感知到的恋爱情愫全盘移植到婚后生活场景当中，认为婚姻生活是和婚前被男朋友捧在手里、含在口里、捂在心里的感觉是一样的。
　　而男人进入婚姻以后，就像人类祖先一样，苦苦追逐的猎物已经到手了，需要地“解放”一下自己，把婚前高度集中在女朋友身上的注意力放松一下。实际上，这种放松往往是带有情感感受转折性的，一般来说是不可逆的。男人也不是有意为之，他们并不知道这“一时的松口气”便是终生的“一去不复返”，结果给女人及家庭带来了那么多的强烈不适和严重影响。
　　一般来说，男人进入婚姻以后会有以下三种心理变化。
　　1.她已经是我的了，没必要再劳神费力“到手的猎物”心理是男人婚后的普遍心理，并不是不重视“到手的猎物”，而是不重视维护与“到手的猎物”的关系。男人（雄性动物）对没有到手的“猎物”深感兴趣，一心一意、铆足了劲儿要把“猎物”捕获到手。一旦捕获成功，“猎物”成了自己的囊中之物，男人（雄性动物）对该“猎物”的注意力就会迅速下降。这种心理在自然界的雄性动物中普遍存在，作为雄性动物的男人当然也会有这种心理，只是程度不同而已。
　　2.无力维持持久的“恋爱”对男人而言，恋爱是分阶段和分步骤进行的，无力维持太久。坦白地说，男人的恋爱只为两性的结合而服务。所谓“两性的结合”，不仅指性的结合，也包括男女双方的精神、意志、支持、吸引等方方面面的结合。这种结合一般有两种形式，一种是婚姻，一种是不当两往（婚外恋等）。
　　男人的恋爱也往往是奔着这两种目的去的，一旦目的达到了，男人的恋爱任务就完成了。无论哪种目的的恋爱，满足男人的“功利”要求都是基本的。
　　以婚姻为目的的恋爱是男人为了获得情感、生理、亲子等一系列家庭关系利益而进行的恋爱；婚外恋是男人为了满足婚外生理、心理及情感抚慰而进行的恋爱，这是典型的基于男人自我满足目的的恋爱。而女人的恋爱一般只为婚姻服务，心甘情愿当小三的“恋爱”不是女人心悦诚服的恋爱，正常女人的恋爱基本都是奔着婚姻去的，会同时兼顾男人和家庭的利益。
　　男人不仅在婚内的爱情表达上维持不久，而且在婚外的“恋爱。关系上也维持不了多久。别看有些婚外恋会保持很长时间：实际上那并不是一种持续的恋爱关系，而是一种双方互惠的利益交换关系，这种关系只有婚外恋的双方心里有数。小三们曾误以为被男人深深地爱着，时间久了就会发现，男人只是在利用她们的感情和肉体，根本不想给她们“女人想要的待遇”——婚姻，于是她们不得不把目标转向物质索取，以此来挽回自己的情感损失。
　　3.兴趣点会从婚姻转向其他别看男人婚前会把心思放在女朋友身上，婚后不也会这样。男人对婚姻的用心程度远不如女人，这应该是众所周知的。对男人而言，恋爱是一个概念，婚姻则是另一个概念，两者并不怎么搭界。女人则恰恰相反，女人希望和男朋友进入婚姻。对女人来说，不为结婚而交往的男朋友是一种尴尬蹩脚的存在。
　　婚前的男人也有迫切想把女朋友变成妻子的愿望，但一旦女朋友变成了妻子，男人对女人的感觉就会慢慢发生变化。“婚姻是爱情的坟墓”的说法并不是一点道理都没有，它确实是女人对婚姻的切身感受。
　　因为男人进入婚姻以后，会把原先集中在女朋友身上的注意力逐渐转往别处。
　　当然，男人未必是有意地淡化婚内的情感，但很多时候女人会发现男人确实是放着家里的“香花”不闻不看，转去关注外面的“野花”。女人的这一发现都是从男人一些偷偷摸摸、藏藏掖掖、鬼鬼祟祟的小动作、小伎俩中获得的。这令女人很不解，因为多数情况下的“野花”根本无法与“家花”相媲美，男人为什么要顾此失彼地流连于那些层次不高、品位不端的“野花”呢？说到这个问题就不能不提到“家花不如野花香”这句当玩笑说了几千年的非玩笑话。应该说，婚后的男人心里确实藏着很多小秘密，其中就包括“野花”与“家花”的竞争，只不过作为“家花”的妻子不知情罢了。当然，婚后的男人有些分神于“野花”并不意味着要背叛婚姻家庭，多数情况下只是思想走走神而已，确实不是什么“现实的罪过”。但这种“走神”充分说明了婚后男人的兴趣点发生了转移，转移的责任不在于女人，而是由男人自身的软肋导致的。
　　那么，男人的注意力到底在哪里？具体发生了哪些变化？
　　……

序言

《光影间的秘密：二十世纪初欧洲电影的艺术革新》 作者： 艾米莉·文森特 出版社： 寰宇文化研究社 出版日期： 2024年5月 --- 书籍简介： 本书深入剖析了二十世纪初叶，一个被历史洪流与技术飞跃共同塑造的特殊时期——欧洲电影艺术的黎明与探索。这不是一部关于银幕浪漫或大众娱乐的通俗读物，而是一份严谨、细致入微的学术考察，旨在揭示在默片时代，欧洲的电影制作人如何挣脱戏剧舞台的桎梏，将摄影机推向艺术表达的前沿，并为现代电影语言奠定坚实基础的复杂过程。 第一部分：技术的觉醒与美学的萌芽（1900-1914） 本章聚焦于技术进步对电影叙事模式的根本性影响。我们首先考察了卢米埃尔兄弟的直接记录式摄影与乔治·梅里爱的幻景式创造之间的张力。然而，重点并非停留于简单的技术罗列，而是深入分析了“剪辑”这一核心概念的早期形态。 在法国，皮埃尔·普雷沃斯特和阿贝尔·格朗杰等先驱者开始探索蒙太奇的潜在价值，他们并非追求快速切换带来的刺激感，而是试图通过画面的并置，引导观众的心理预期和情绪流向。例如，格朗杰在《圣女贞德受难记》（1905年版本，非后世著名版本）中，首次尝试使用“对比性剪辑”来增强场景的宗教崇高感，而非仅仅是时间顺序的线性推进。 与此同时，在德国，早期的电影制作尚处于模仿阶段，但卡尔·费舍尔（Karl Fischer）等少数人已经开始关注摄影机自身的运动性。他们将摄影机从固定的“窥视孔”位置解放出来，尝试进行缓慢的横摇（pan）和升降（tilt），以模拟人眼的自然观察过程，这一尝试虽然在当时被视为技术上的炫技，却预示着后来的景深镜头和运动叙事。 第二部分：民族风格的塑造与表现主义的兴起（1915-1922） 第一次世界大战对欧洲社会结构造成了毁灭性打击，这种集体的创伤与焦虑，催生了欧洲电影史上最具影响力的艺术运动之一：德国表现主义。本章将详尽描绘这一运动的诞生背景，它并非仅仅是舞台剧的简单搬运，而是对现实世界碎片化、异化状态的视觉化表达。 我们仔细梳理了罗伯特·威恩（Robert Wiene）在《卡里加里博士的小屋》（1920）中对布景和光影的革命性运用。这里的布景并非仅仅是背景，而是角色内心扭曲、非理性恐惧的具象化投射。我们分析了其不对称的几何结构、尖锐的角度，以及利用“边缘光”和“投射阴影”来制造心理压迫感的技巧。这与同时期在丹麦和瑞典发展起来的“自然主义美学”形成了鲜明对比。 丹麦的本杰明·克里斯滕森（Benjamin Christensen）在其作品中，更多地运用了复杂的场面调度和对环境细节的极端捕捉，例如在《女巫》（1922）中，他通过对中世纪文本的细致考证，构建了一个高度写实的、令人窒息的宗教审判场景，其目的在于揭露而非扭曲现实。 第三部分：形而上学的探索与苏联蒙太奇学派的诞生（1923-1928） 本章是全书的理论高潮部分，探讨了在政治与哲学思潮剧烈碰撞下，苏联电影工作者如何将蒙太奇理论提升至科学与哲学的层面。我们摒弃了将爱森斯坦、普多夫金和库里肖夫的理论简单等同于“快速剪辑”的肤浅理解。 我们详细阐述了“吸引子蒙太奇”的原理，即通过两个不相关的镜头在时间维度上的并置，在观众头脑中产生第三种、新的意义。书中对爱森斯坦的“有控制的冲突”进行了严谨的数学分析，探讨了垂直剪辑与斜角剪辑在引发观众生理反应上的差异。例如，分析《战舰波将金号》中敖德萨阶梯场景的精确节拍，如何与俄国革命的史诗叙事紧密耦合。 同时，我们也关注到了普多夫金对“链接式蒙太奇”的坚持，他认为电影更应是情感的引导，而非纯粹的智力游戏。书中将对比分析这两大学派在叙事节奏、镜头长度和情感输出上的根本分野，并指出他们共同的目标——即利用光影构建超越表象的、形而上的现实。 第四部分：前卫艺术的边缘实验与声音的过渡（1927-1930） 在主流叙事不断成熟的同时，欧洲的电影艺术也迎来了激进的“前卫”浪潮。法国的超现实主义者，如路易斯·布努埃尔和让·爱泼斯坦，将电影视为潜意识的直接通道。本章将考察他们如何运用“客观镜头”与“主观镜头”的频繁、无逻辑切换，挑战观众的理性认知。 我们特别关注了爱泼斯坦的“视觉节奏”理论，即通过对画面细节（如人物眼睛、手的特写）的极端放大和加速重复，制造一种近乎迷幻的、感官超载的体验。这些实验虽然在商业上并不成功，却是对传统叙事模式最彻底的反叛，并为后世的实验电影留下了宝贵的遗产。 最后，本书简要回顾了有声电影的出现对欧洲艺术电影产生的复杂影响。有声技术在很大程度上标准化了电影制作，但也迫使许多坚持纯粹视觉表达的导演（如德国的一些先锋派）不得不重新定位其艺术方向，或转向更隐晦的叙事方式，为下一阶段欧洲电影的转型埋下了伏笔。 总结： 《光影间的秘密》是一部旨在重构二十世纪初欧洲电影美学演化路径的学术著作。它超越了对经典影片的简单赞美，专注于分析技术、哲学思潮与艺术家个人意志如何交织，共同锻造出电影艺术的最初形态。本书适合电影史研究者、美学理论爱好者以及任何对艺术如何从传统中挣脱并实现自我革命感兴趣的读者。书中附有大量罕见的技术图解和原始剧本片段分析。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了吸引力，深邃的蓝色背景，搭配上烫金的书名，以及一句耐人寻味的副标题“告别情感纠葛，重塑幸福基石”。仅仅是这个设计，就让我对接下来的阅读充满了期待。我一直觉得，婚姻是一个比爱情更加复杂、更加需要经营的课题。爱情或许可以凭一腔热血、一股冲动，但婚姻则需要更多的理性、耐心和智慧。很多人在步入婚姻后，才发现曾经熟悉的伴侣变得陌生，曾经甜蜜的感情被柴米油盐琐碎冲淡，开始怀念爱情最初的美好，甚至将婚姻的困境归咎于“爱情不再”。而这本书，显然是在试图打破这种惯性思维，引导读者去探索婚姻的另一种可能性。我很好奇，作者会从哪些角度来解读“别用爱情的方式经营婚姻”这个命题？是会从沟通模式的差异上着手，还是会探讨责任与义务的界定？亦或是会深入剖析社会对婚姻的期待与个人需求之间的矛盾？书名本身就带着一种叛逆感，似乎在挑战传统的婚姻观念，这让我这个对婚姻有着不少困惑和思考的人，迫切地想从中找到一些新的启示，一些能够帮助我更好地理解和经营我的婚姻的“秘籍”。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常相信“沟通”在婚姻中至关重要的人，但同时，我也常常感到，所谓的“有效沟通”似乎在爱情的阶段更容易实现，一旦进入婚姻，似乎就变得复杂和困难重重。爱情里的沟通，往往是基于共同的愿望和美好的憧憬，充满了理解和包容。而婚姻里的沟通，则会掺杂着生活压力、家庭责任，甚至是一些根深蒂固的观念差异。我经常会听到一些抱怨：“我跟他说了，但他就是不听！”、“我们总是说不到一块去。”。这些都让我意识到，婚姻中的沟通，需要的不仅仅是言语的交流，更需要一种更高层次的理解和策略。这本书的书名，恰恰点出了我内心深处的疑惑：是不是我们一直以来，都试图用“爱情”的标准去套用“婚姻”的沟通模式，所以才屡屡碰壁？我很期待这本书能够为我揭示，婚姻中有效的沟通，到底应该是什么样子的？它是否会教我们如何去化解那些源于生活琐事和观念差异的矛盾？如何才能让夫妻双方，在漫长的婚姻旅途中，依然能够倾听彼此、理解彼此，而不是渐行渐远？

评分☆☆☆☆☆

对于“经营”这个词，我一直觉得它就带着一种精打细算、循序渐进的感觉，和爱情里那种不计成本、随心所欲有着天壤之别。所以，当看到“别用爱情的方式经营婚姻”这个书名时，我立刻就联想到了很多我曾经在婚姻中遇到的困境，以及我尝试去解决但效果不佳的方法。我曾经以为，只要我继续像恋爱时那样，给足对方惊喜，制造浪漫，婚姻就能保持新鲜感。但结果往往适得其反，对方反而觉得我“作”，觉得我不理解他。这让我很困惑，难道婚姻就不需要浪漫了吗？难道它注定是一潭死水？而这本书，似乎在告诉我，问题不在于要不要浪漫，而在于“方式”不对。我很想知道，作者是如何界定“爱情的方式”和“婚姻的经营方式”的？在作者看来，婚姻的经营，究竟应该包含哪些要素？是责任的担当？是彼此的扶持？是共同成长的规划？还是说，它是一种更务实、更接地气的相处模式？我希望这本书能够提供一个全新的视角，让我能够跳出“爱情”的框架，去审视和重塑我的婚姻。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，爱情就像一场烟花，绚烂夺目，但转瞬即逝；而婚姻，则更像是一坛陈年的老酒，需要时间去酝酿，去沉淀，才能散发出醇厚的香气。然而，现实中的很多婚姻，却没能熬过那个需要“酝酿”的阶段，就早早地走向了平淡甚至衰败。这让我开始反思，我们是不是对婚姻的期待太过于理想化了？是不是我们总是沉浸在爱情的美好回忆中，而忽略了婚姻本身所需要的“经营”和“维护”？这本书的书名，“别用爱情的方式经营婚姻”，仿佛一语点醒梦中人。它暗示着，爱情和婚姻，是两种截然不同的存在，需要用不同的方法去对待。我非常好奇，作者是如何定义“爱情的方式”和“婚姻的经营”之间的界限的？书中是否会深入探讨，那些在爱情中奏效的策略，为何在婚姻中会失效？又或者，如何才能在婚姻中，找到一种全新的、更适合它的“经营之道”？我希望这本书能够帮助我摆脱对爱情的过度依赖，学会用更成熟、更智慧的方式去面对和经营我的婚姻。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我脑子里立刻闪过好几个和朋友们讨论婚姻的场景。我们总是会说，“当初爱得那么死去活来，怎么现在就变成这样了？”、“他以前对我那么好，现在怎么就变了个人？”。这些疑问，其实都隐藏着一个潜台词，那就是我们习惯性地用“爱情”的标准来衡量和要求“婚姻”。爱情的火焰，燃烧的是激情和浪漫，是轰轰烈烈，是时不时的小惊喜和小确幸。但婚姻，它更像是一场长跑，需要的是稳定、是支持、是共同面对风雨的能力。我一直觉得，婚姻的维护，需要的不是更多的“谈恋爱”式的时刻，而是更扎实的“一起生活”的智慧。这本书的名字，就像是为我点亮了一盏灯，让我意识到，或许我一直在用错误的方式来“爱”我的婚姻。我迫切地想知道，作者是如何将“爱情”和“婚姻”区分开来的？书中会不会提供具体的、可操作的方法，来帮助我们摆脱对浪漫爱情的过度依赖，转而建立一种更坚固、更可持续的婚姻关系？这本书是否会揭示，当爱情的激情褪去后，婚姻真正的价值和维系方式是什么？这些问题，都是我非常关注的。