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出版社： 上海辞书出版社

ISBN：9787532641079

商品编码：28606846574

丛书名： 古代志怪小说鉴赏辞典

出版时间：2014-12-01

产品展示

基本信息

图书名称：	古代志怪小说鉴赏辞典
作 者：	上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编
定价：	128.00
ISBN号：	9787532641079
出版社：	上海辞书出版社
开本：	32开
装帧：	精装
出版日期：	2014-12-01

编辑推荐

内容介绍

中国古代小说历史悠久，有一个孕育、产生和发展的漫长历程，小说的概念也有一个演变的过程。《古代志怪小说鉴赏辞典》所收小说，时间跨度大，取义广泛，举凡神话、寓言、轶事、志怪、传奇、话本、章回等各种类别，均有众多名篇入选。全书内容丰富，佳构迭出，从不同历史时期、各个社会角度展现了中国古代小说的独特魅力。《古代志怪小说鉴赏辞典》鉴赏文力图以历史唯物主义和辩证唯物主义观点对原文作出分析与评价，并致力于发掘其中的审美价值和文化传承价值，以帮助读者获得艺术上的享受。

作者介绍

目录

出版说明 凡例 篇目表 正文 汉魏晋南北朝 隋唐五代 宋元明 清

在线试读部分章节

四、志怪小说与寓言 　　和志怪小说近似的文学体裁不仅只有传奇，还有寓言。寓言的篇幅都很简短，所写的有人，也有鸟兽鱼虫之属，也有以器物为描写对象的，则往往用拟人化的手法。小说的主题有时比较隐晦模糊；而寓言的主题则十分鲜明，或以小喻大，或借古喻今，基本上用譬喻的形式，作一种讽刺或规劝。至于情节大多相当简单，写一件事，或引一句话，并不一定有一个完整而详细的故事，也不一定对人物的性格或周围的环境作全方位的描摹。 　　我国古代诸子百家之中，虽无寓言专著，但《庄子》、《列子》诸书中，尤其《庄子》所说的鲲这样的大鱼和鹏这样的大鸟等确实很难说究竟应该归属于神话或志怪，但因都有明显而深刻的寓意，所以视作寓言也完全可以。所有宗教的文献，都充分运用了寓言。西方的《旧约》、《新约》都包孕大量寓言，佛教则有《百喻经》、《杂譬喻经》等文学价值极高的经典流传于世。 　　正由于这些原因，寓言遂被认为富有哲理性的或思想有深度的文学作品。这一种逻辑推理往往不恰当地被反过来推理，把富有哲理性的或思想深度较高的文学作品在分类上总是往寓言这一方倾斜。志怪小说也存在这个问题，如《应声虫》、《画皮》之类，今天人们恐怕基本上都认为它们是寓言了。 　　“五四”以来，文学界对《伊索寓言》作了广泛的介绍，中译本先后出版了许多种，北京人民艺术剧院演出了话剧《伊索》。也有人介绍了法国的寓言，鲁迅也对《百喻经》比较重视。新的寓言作品则有《雪峰寓言》等。就这样，志怪小说和寓言在天平秤上不免呈现了一轻一重的极端的不平衡。这种不平衡几乎成了定势，似乎志怪小说之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人寻味的作品，那些作品者5属寓言，志怪小说则成了都是宣传封建迷信的怪力乱神或荒诞不经的“齐东野语”了。 　　我们只要追索一下小说的起源与形成，便可以弄清楚某些纠缠不清的概念。东汉桓谭《新论》说：“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”这里已经说得很清楚，“近取譬论”，原是小说创作的常用技法，所说的话，所阐明的道理，对读者的“治身理家”能起到一定的积极作用的。怎能把“近取譬论”的技法运用得成功的作品都划作“寓言”呢？ 　　志怪、传奇等是二千年来传统的提法、传统的分类法，而寓言、小说则是近代的提法和分类法。文学史论各有其历史的民族的背景，从而形成各自不同的体系。 　　……

《中国古代志怪小说史话》 一、 志怪小说的缘起与萌芽（先秦至汉代） 志怪小说，作为中国文学史上一朵独特而奇异的花朵，其根脉可以追溯至上古的神话传说和先民的宇宙观。在那个“神道设教”、“万物有灵”的时代，人们对于自然界、生命现象以及超自然力量充满敬畏与好奇，这些原始的想象和记录，为后来的志怪小说奠定了最初的基石。 1. 上古神话与传说：最早的“异闻” 先秦时期的典籍，如《山海经》、《搜神记》（非干宝所著，指广义上的搜集神怪异闻的记录），虽然并非严格意义上的小说，却蕴含了大量关于神灵、怪兽、异域风情、奇幻景象的记载。例如，《山海经》中描述的“烛龙”、“夸父逐日”、“精卫填海”等神话故事，展现了古人奔放的想象力，以及对未知世界探索的渴望。这些故事中充满了超自然的元素，为后世志怪小说的创作提供了丰富的素材和原型。 2. 鬼神信仰与巫术文化的浸染 商周时期，鬼神崇拜盛行，占卜、祭祀、巫术活动普遍。人们相信鬼神的存在，并试图通过各种仪式与它们沟通。这种观念渗透到社会生活的方方面面，也在文学作品中留下了印记。《诗经》中的一些篇章，如“閟宫”，就描绘了祭祀活动和对神灵的祈祷。汉代的《史记》、《汉书》等史书中，也记载了不少关于方士、神仙、祥瑞、灾异的传闻，这些零散的记载，已隐约可见志怪小说的雏形。 3. 汉代“志怪”文学的初步形成 汉代是统一的帝国，思想文化趋于活跃。佛教的传入，以及道教的兴起，都为人们提供了新的关于生死、轮回、神仙世界的想象空间。这一时期，开始出现一些以记录神怪异闻为主的著作，尽管大多已佚失，但从后世的引用和零散的记载中，我们可以窥见其面貌。《搜神记》（晋干宝所著，本文将专门讨论）、《博物志》等著作，开始有意识地收集和整理有关鬼神、精怪、异事的材料。这些作品的特点是“采掇天文，考问神仙，观察物类，搜求奇怪”，侧重于记事，带有浓厚的纪实色彩，文笔也相对朴拙，但其“志怪”的性质已初步显现。 4. 早期小说的萌芽与志怪的关联 汉代小说的发展，虽然以历史叙事为主，但也出现了部分带有虚构成分的作品，如《韩非子》中的一些寓言故事，《庄子》中充满想象的篇章。而一些关于名人轶事、奇人异事的记录，也逐渐向小说靠近。志怪小说在这种环境中，以其独特的关注点，填补了当时小说创作的一个重要空白，即对超自然世界和非现实经验的描摹。 二、 志怪小说的繁荣与定型（魏晋南北朝） 魏晋南北朝时期，是中国历史上一个政治动荡、思想解放的时代。玄学兴起，佛教、道教进一步发展，社会上充斥着对人生、死亡、鬼神的各种猜测和迷思。在这种文化氛围下，志怪小说迎来了第一个繁荣期，并逐渐形成了相对稳定的体裁特征。 1. 佛教与道教对志怪小说的深刻影响 佛教传入后，其关于轮回、因果报应、地狱、天堂、罗汉、菩萨等观念，极大地丰富了志怪小说的神话体系。许多志怪故事开始融入佛教的教义和人物形象。例如，描绘因果报应的“感应”故事，以及关于僧侣修行、佛国净土的描写。 同时，本土的道教也在这一时期蓬勃发展，炼丹修仙、神仙传说、洞天福地等内容成为志怪小说重要的组成部分。许多道教的经典，如《抱朴子·对俗篇》、《太平经》等，其中记载的神仙故事、养生秘术，都为志怪小说提供了大量素材。 2. 志怪小说的代表作：干宝《搜神记》 干宝的《搜神记》是魏晋南北朝时期志怪小说的集大成者，也是中国志怪小说史上的里程碑。这部书共30卷，收录了约400余则故事，内容广泛，包罗万象。 内容构成： 《搜神记》主要记载了各色神灵、鬼怪、仙人、精怪、灵异事件、祥瑞灾异、以及一些奇闻异事。例如，关于鬼的描绘，有“王方伯”、“鬼哭”、“鬼招”等；关于神的，有“山神”、“水神”；关于精怪的，有“狐魅”、“蛇精”；关于灵异事件的，如“叶限”、“李寄”等，都充满了神秘和想象。 艺术特色： 叙事简洁： 《搜神记》的语言风格朴实、简洁，不事雕琢，更注重事件的记录和传达。 情节生动： 尽管语言质朴，但许多故事的情节却相当生动有趣，引人入胜，具有一定的戏剧性。 想象丰富： 干宝以其“搜神”的执着，汇集了大量奇思妙想，展现了古人对未知世界的想象力。 兼具史料价值： 《搜神记》不仅是文学作品，也为研究魏晋时期的社会风俗、宗教信仰、民间传说提供了宝贵的史料。 3. 其他重要志怪作品 除了《搜神记》，这一时期还有许多重要的志怪作品，虽然大部分已佚失，但其影响深远。例如： 《幽明录》： 僧人刘义庆所著，内容多关于佛教因果报应、生死轮回的鬼神故事。 《冥祥记》： 同样是佛教色彩浓厚的志怪集。 《拾遗记》： 晋王嘉所著，内容涉及古代国家、人物、奇事、异物等，想象奇特，文采斐然。 4. 志怪小说作为一种文体的确立 在魏晋南北朝时期，志怪小说逐渐形成了自己独特的文体特征： 以“怪”为核心： 关注超自然现象、鬼神精怪、奇闻异事。 叙事为主，议论为辅： 侧重于记述事件，较少长篇的议论和抒情。 篇幅短小： 多以短篇故事的形式出现。 语言朴实或略带文采： 根据作者的不同，语言风格有所差异。 功能的多样性： 既有娱乐价值，也有教化意义（如宣扬佛教因果），甚至带有一定的求知欲（如《搜神记》的“搜集”）。 三、 志怪小说的转型与新发展（唐代） 唐代是中国文学的黄金时代，诗歌、散文都达到了前所未有的高度。在这个时期，志怪小说也经历了转型，并孕育出新的发展方向，其叙事技巧和思想内涵都有所提升，开始向“传奇”演变。 1. 唐代志怪的特点：从“怪”到“情”的转变 唐代志怪的显著特点是，在保留对鬼神、灵异关注的同时，更加注重对人物情感、社会生活、人情世故的描绘。故事情节更加复杂，人物形象更加鲜明，语言也更加成熟和富有文采。 2. 唐传奇的兴起与志怪的传承 唐代传奇，是唐代志怪小说发展到成熟阶段的产物，也是中国古代小说的重要代表。许多唐传奇的作者，本身也写志怪小说，或者受到志怪小说的启发。《搜神广记》等作品，就汇集了大量唐代及以前的志怪故事，并在此基础上有所发展。 唐传奇的出现，标志着志怪小说从单纯的“记怪”向“叙事”和“写人”的转变。虽然题材上仍然保留了鬼神、爱情、游侠、科幻等元素，但更加注重故事情节的完整性、人物的刻画以及情感的表达。 《古镜记》： 一篇早期的唐代志怪小说，讲述了关于一面古镜的奇特经历，带有一定的神秘色彩。 《李娃传》： 描绘了李娃与郑生的爱情故事，虽然有“鬼魂”的传说，但更多的是对人物情感和命运的刻画。 《莺莺传》： 讲述了张生与莺莺的爱情悲剧，虽然最终结局令人扼腕，但对人物内心的描绘非常深刻。 3. 志怪笔记的延续与发展 除了传奇，唐代的笔记小说也继承了志怪的传统，以零散的笔触记录各种奇闻异事。这些笔记往往篇幅短小，内容广泛，包括鬼神、仙术、异人、异事、瑞应、祥灾等。 《广异记》： 唐代的一部重要志怪集，收录了许多关于鬼神、妖异、仙术的故事，其中许多故事被后来的文学作品所引用。 《玄怪录》： 同样是一部反映唐代志怪文学的重要著作。 4. 志怪小说的“科学”倾向与“警世”功能 唐代的志怪小说，除了满足人们的猎奇心理，也开始展现出一定的“科学”倾向，即尝试用一种相对理性的方式去解释一些无法理解的现象，或者从中引申出一些道理。同时，许多故事也带有“警世”的功能，通过描绘鬼神的惩罚或神仙的奖赏，来劝诫人们弃恶从善。 四、 志怪小说的流变与影响（宋元明清） 宋元明清时期，尽管小说题材日趋多样，但志怪小说作为一种文体，依然在不断流变和发展，并对后世的文学产生了深远的影响。 1. 宋代的“话本”与志怪的融合 宋代“说话”艺术的兴盛，催生了话本小说的出现。许多话本在改编民间故事和传说时，吸纳了大量的志怪元素，例如关于鬼神、妖怪、仙术的情节，以及一些关于因果报应、生死轮回的故事。这些话本在民间流传广泛，进一步普及了志怪文化。 2. 元代杂剧中的志怪身影 元代杂剧的题材丰富，其中不乏含有志怪色彩的作品。例如，一些神话故事、民间传说被改编成杂剧，展现了形形色色的鬼神、仙佛、妖魔，丰富了戏剧的想象空间。 3. 明清时期的志怪集与通俗小说 明清时期，志怪小说出现了新的高峰。其中，以《搜神广记》（非干宝《搜神记》）为代表的志怪集，对历代志怪作品进行了大规模的汇集和整理，极大地保存了珍贵的志怪文献。 同时，明清的通俗小说，如《西游记》、《聊斋志异》等，更是将志怪小说的影响力推向了顶峰。 《聊斋志异》： 蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的巅峰之作。它以“花妖狐魅、鬼神精怪”为题材，却写出了人间百态、世情冷暖。 艺术成就： 《聊斋志异》在继承传统志怪小说“记怪”的基础上，更加注重人物形象的塑造，情感的细腻表达，以及对社会现实的深刻批判。其语言典雅而不失生动，想象奇绝而又贴近人情。 内容特色： 故事中既有对美好爱情的歌颂，也有对黑暗官场的揭露；既有对善良人性的赞美，也有对虚伪丑陋的鞭挞。鬼狐妖魅在《聊斋》中，往往比真人更具人情味，更显真诚。 《西游记》： 作为中国古典四大名著之一，《西游记》是一部充满奇幻色彩的神魔小说。它借鉴了大量的民间传说、神话故事和佛教典籍，构建了一个瑰丽奇幻的神魔世界。 神魔体系的构建： 《西游记》塑造了众多性格鲜明、神通广大的神魔形象，如孙悟空、猪八戒、沙僧、如来佛祖、玉皇大帝等。 寓意深刻： 小说不仅是一部神话冒险故事，更蕴含着丰富的哲学、宗教和社会寓意，是对人生、信仰、社会现实的深刻思考。 4. 志怪小说的历史地位与文学价值 志怪小说作为中国古代文学的重要组成部分，具有不可忽视的地位和价值： 丰富了文学想象： 志怪小说以其对超自然世界的描绘，极大地拓展了文学的想象空间，为后世文学创作提供了源源不断的灵感。 记录了民间文化： 志怪小说中保存了大量古代的民间传说、神话故事、宗教信仰和风俗习惯，是研究中国古代社会文化的重要史料。 推动了小说发展： 志怪小说的叙事技巧、人物塑造、情节安排等，对后世小说的发展产生了深远影响，尤其是在唐传奇和明清通俗小说中，其影响更为显著。 展现了民族精神： 志怪小说中蕴含的对未知的好奇、对生命的热爱、对真善美的追求，也折射出中华民族独特的精神特质。 结论： 从先秦的萌芽，到魏晋南北朝的繁荣，再到唐代的转型，以及宋元明清的流变与发展，志怪小说犹如一条奔腾不息的河流，穿越了中国古代漫长的文学史。它以其独特的视角，记录了人们对宇宙、生命、情感的永恒追问，也以其瑰丽的想象，构建了一个又一个令人惊叹的奇幻世界。无论是作为一部文学体裁，还是一面映照古代社会风貌的镜子，志怪小说都值得我们深入品读与探究。

评分☆☆☆☆☆

作为一个文学爱好者，我对“文学评论与鉴赏”这类书籍有着天然的亲近感。我常常在阅读文学作品时，会陷入一种“只可意会，不可言传”的迷茫，总觉得作品的深层意蕴、作者的匠心独运之处，自己未能完全领会。因此，一本优秀的鉴赏辞典，对我来说，简直是如虎添翼。我希望这本书能够不仅仅是简单地罗列作品名和作者，更能够深入到作品的艺术手法、思想内涵、时代背景等多个维度进行细致的剖析。例如，对于一些著名的志怪故事，它是否能揭示其流传的过程、不同版本之间的差异，以及它对后世文学产生的具体影响？对于其中的一些隐晦的象征意义，它是否能给出合情合理的解释？我期待它能提供一些“点拨”式的解读，让我能够从更高的视角去审视和理解这些古老的文字，从而提升自己的文学鉴赏能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字起得非常有意思，“开风气之先”这几个字，让我立刻联想到了古代志怪小说在中国文学史上的重要地位，它们往往是最早的、最具有想象力的文学形式之一，为后来的文学创作奠定了基础。作为一本“鉴赏辞典”，它的责任无疑是重大的，它需要梳理清楚这条“先河”的来龙去脉，并且向读者展示这条河流的波澜壮阔。我期待这本书能够以一种严谨而不失趣味的方式，为我们呈现古代志怪小说的发展脉络、代表作品、主要流派以及在文学史上的贡献。它应该能够帮助读者理解，为什么这些看似怪诞的故事，能够穿越千年，依然散发着迷人的光彩。我希望它不仅仅是一本工具书，更是一部承载着中国古代奇思妙想的文化史诗的导读。

评分☆☆☆☆☆

“辞典与”这个词放在书名后面，给我一种非常特别的联想。它似乎暗示着这本书的编纂方式和内容呈现，会超越传统辞典的范畴。传统的辞典多是词条式的解释，而这本书或许会融入更多的学术研究成果，甚至是一些前沿的文学理论。我很好奇，在“文学评论与鉴赏”的基础上，“辞典与”还能带来怎样的惊喜？是否会包含一些未曾被广泛关注的志怪小说片段？是否会对一些经典作品进行全新的、颠覆性的解读？我猜测，它可能会像一个引言，为读者提供一个了解古代志怪小说世界的“工具箱”，但同时又提供了一个可以深入探索的“地图”。这种“辞典”与“探索”相结合的模式，让我觉得非常新颖和具有吸引力。我希望这本书能够激发我的更多思考，让我不仅仅是停留在被动接受知识，而是能够主动地去挖掘、去研究、去发现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧真是出乎意料地精美，我收到的时候简直眼前一亮。封面采用了一种复古的暗纹纸，触感温润，印金的“正版现货 古代志怪小说鉴赏辞典”几个大字在灯光下流光溢彩，非常有质感。书脊的装订也非常牢固，看得出是用心制作的。翻开扉页，纸张是偏黄的米色，厚实且不反光，对眼睛非常友好，长时间阅读也不会感到疲劳。排版方面，字号大小适中，行距也设置得恰到好处，即使是密密麻麻的文字，看起来也不会觉得拥挤。封底的介绍文字也写得十分得体，点出了这本书“开风气之先”的定位，让人对内容充满期待。整体来说，这本书无论是外观还是内在的纸张、排版，都给人一种拾起一本珍藏品的感觉，让人爱不释手。在如今电子书盛行的时代，能收到这样一本实体精美的书，实在是一件难得的乐事。我甚至觉得，仅仅是作为一件摆件，它也能为我的书架增添不少文化气息。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代志怪小说有着浓厚的兴趣，但总感觉自己阅历尚浅，对其中的很多典故、隐喻理解得不够透彻。市面上也零零散散看过一些相关的文章，但大多不成体系，难以形成系统的认知。偶然间得知了这本书，就被“鉴赏辞典”这个名字吸引了。我对辞典类书籍一向有种莫名的好感，觉得它们是知识的宝库，能够系统地梳理和解答疑惑。这本书的出版，仿佛为我打开了一扇新的大门，让我看到了深入探索志怪小说世界的希望。我尤其期待它能在梳理各种志怪传说、神怪形象、民间信仰等方面提供清晰的脉络和深入的解读，帮助我更好地理解这些古老故事背后的文化内涵和社会背景。希望它能像一位循循善诱的老师，带领我一点点拨开迷雾，领略中国古代志怪小说的独特魅力。