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齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532641079

商品編碼：28606846574

叢書名： 古代誌怪小說鑒賞辭典

齣版時間：2014-12-01

産品展示

基本信息

圖書名稱：	古代誌怪小說鑒賞辭典
作 者：	上海辭書齣版社文學鑒賞辭典編纂中心 編
定價：	128.00
ISBN號：	9787532641079
齣版社：	上海辭書齣版社
開本：	32開
裝幀：	精裝
齣版日期：	2014-12-01

編輯推薦

內容介紹

中國古代小說曆史悠久，有一個孕育、産生和發展的漫長曆程，小說的概念也有一個演變的過程。《古代誌怪小說鑒賞辭典》所收小說，時間跨度大，取義廣泛，舉凡神話、寓言、軼事、誌怪、傳奇、話本、章迴等各種類彆，均有眾多名篇入選。全書內容豐富，佳構迭齣，從不同曆史時期、各個社會角度展現瞭中國古代小說的獨特魅力。《古代誌怪小說鑒賞辭典》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價，並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術上的享受。

作者介紹

目錄

齣版說明 凡例 篇目錶 正文 漢魏晉南北朝 隋唐五代 宋元明 清

在綫試讀部分章節

四、誌怪小說與寓言 　　和誌怪小說近似的文學體裁不僅隻有傳奇，還有寓言。寓言的篇幅都很簡短，所寫的有人，也有鳥獸魚蟲之屬，也有以器物為描寫對象的，則往往用擬人化的手法。小說的主題有時比較隱晦模糊；而寓言的主題則十分鮮明，或以小喻大，或藉古喻今，基本上用譬喻的形式，作一種諷刺或規勸。至於情節大多相當簡單，寫一件事，或引一句話，並不一定有一個完整而詳細的故事，也不一定對人物的性格或周圍的環境作全方位的描摹。 　　我國古代諸子百傢之中，雖無寓言專著，但《莊子》、《列子》諸書中，尤其《莊子》所說的鯤這樣的大魚和鵬這樣的大鳥等確實很難說究竟應該歸屬於神話或誌怪，但因都有明顯而深刻的寓意，所以視作寓言也完全可以。所有宗教的文獻，都充分運用瞭寓言。西方的《舊約》、《新約》都包孕大量寓言，佛教則有《百喻經》、《雜譬喻經》等文學價值極高的經典流傳於世。 　　正由於這些原因，寓言遂被認為富有哲理性的或思想有深度的文學作品。這一種邏輯推理往往不恰當地被反過來推理，把富有哲理性的或思想深度較高的文學作品在分類上總是往寓言這一方傾斜。誌怪小說也存在這個問題，如《應聲蟲》、《畫皮》之類，今天人們恐怕基本上都認為它們是寓言瞭。 　　“五四”以來，文學界對《伊索寓言》作瞭廣泛的介紹，中譯本先後齣版瞭許多種，北京人民藝術劇院演齣瞭話劇《伊索》。也有人介紹瞭法國的寓言，魯迅也對《百喻經》比較重視。新的寓言作品則有《雪峰寓言》等。就這樣，誌怪小說和寓言在天平秤上不免呈現瞭一輕一重的極端的不平衡。這種不平衡幾乎成瞭定勢，似乎誌怪小說之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人尋味的作品，那些作品者5屬寓言，誌怪小說則成瞭都是宣傳封建迷信的怪力亂神或荒誕不經的“齊東野語”瞭。 　　我們隻要追索一下小說的起源與形成，便可以弄清楚某些糾纏不清的概念。東漢桓譚《新論》說：“小說傢閤叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理傢，有可觀之辭。”這裏已經說得很清楚，“近取譬論”，原是小說創作的常用技法，所說的話，所闡明的道理，對讀者的“治身理傢”能起到一定的積極作用的。怎能把“近取譬論”的技法運用得成功的作品都劃作“寓言”呢？ 　　誌怪、傳奇等是二韆年來傳統的提法、傳統的分類法，而寓言、小說則是近代的提法和分類法。文學史論各有其曆史的民族的背景，從而形成各自不同的體係。 　　……

《中國古代誌怪小說史話》 一、 誌怪小說的緣起與萌芽（先秦至漢代） 誌怪小說，作為中國文學史上一朵獨特而奇異的花朵，其根脈可以追溯至上古的神話傳說和先民的宇宙觀。在那個“神道設教”、“萬物有靈”的時代，人們對於自然界、生命現象以及超自然力量充滿敬畏與好奇，這些原始的想象和記錄，為後來的誌怪小說奠定瞭最初的基石。 1. 上古神話與傳說：最早的“異聞” 先秦時期的典籍，如《山海經》、《搜神記》（非乾寶所著，指廣義上的搜集神怪異聞的記錄），雖然並非嚴格意義上的小說，卻蘊含瞭大量關於神靈、怪獸、異域風情、奇幻景象的記載。例如，《山海經》中描述的“燭龍”、“誇父逐日”、“精衛填海”等神話故事，展現瞭古人奔放的想象力，以及對未知世界探索的渴望。這些故事中充滿瞭超自然的元素，為後世誌怪小說的創作提供瞭豐富的素材和原型。 2. 鬼神信仰與巫術文化的浸染 商周時期，鬼神崇拜盛行，占蔔、祭祀、巫術活動普遍。人們相信鬼神的存在，並試圖通過各種儀式與它們溝通。這種觀念滲透到社會生活的方方麵麵，也在文學作品中留下瞭印記。《詩經》中的一些篇章，如“閟宮”，就描繪瞭祭祀活動和對神靈的祈禱。漢代的《史記》、《漢書》等史書中，也記載瞭不少關於方士、神仙、祥瑞、災異的傳聞，這些零散的記載，已隱約可見誌怪小說的雛形。 3. 漢代“誌怪”文學的初步形成 漢代是統一的帝國，思想文化趨於活躍。佛教的傳入，以及道教的興起，都為人們提供瞭新的關於生死、輪迴、神仙世界的想象空間。這一時期，開始齣現一些以記錄神怪異聞為主的著作，盡管大多已佚失，但從後世的引用和零散的記載中，我們可以窺見其麵貌。《搜神記》（晉乾寶所著，本文將專門討論）、《博物誌》等著作，開始有意識地收集和整理有關鬼神、精怪、異事的材料。這些作品的特點是“采掇天文，考問神仙，觀察物類，搜求奇怪”，側重於記事，帶有濃厚的紀實色彩，文筆也相對樸拙，但其“誌怪”的性質已初步顯現。 4. 早期小說的萌芽與誌怪的關聯 漢代小說的發展，雖然以曆史敘事為主，但也齣現瞭部分帶有虛構成分的作品，如《韓非子》中的一些寓言故事，《莊子》中充滿想象的篇章。而一些關於名人軼事、奇人異事的記錄，也逐漸嚮小說靠近。誌怪小說在這種環境中，以其獨特的關注點，填補瞭當時小說創作的一個重要空白，即對超自然世界和非現實經驗的描摹。 二、 誌怪小說的繁榮與定型（魏晉南北朝） 魏晉南北朝時期，是中國曆史上一個政治動蕩、思想解放的時代。玄學興起，佛教、道教進一步發展，社會上充斥著對人生、死亡、鬼神的各種猜測和迷思。在這種文化氛圍下，誌怪小說迎來瞭第一個繁榮期，並逐漸形成瞭相對穩定的體裁特徵。 1. 佛教與道教對誌怪小說的深刻影響 佛教傳入後，其關於輪迴、因果報應、地獄、天堂、羅漢、菩薩等觀念，極大地豐富瞭誌怪小說的神話體係。許多誌怪故事開始融入佛教的教義和人物形象。例如，描繪因果報應的“感應”故事，以及關於僧侶修行、佛國淨土的描寫。 同時，本土的道教也在這一時期蓬勃發展，煉丹修仙、神仙傳說、洞天福地等內容成為誌怪小說重要的組成部分。許多道教的經典，如《抱樸子·對俗篇》、《太平經》等，其中記載的神仙故事、養生秘術，都為誌怪小說提供瞭大量素材。 2. 誌怪小說的代錶作：乾寶《搜神記》 乾寶的《搜神記》是魏晉南北朝時期誌怪小說的集大成者，也是中國誌怪小說史上的裏程碑。這部書共30捲，收錄瞭約400餘則故事，內容廣泛，包羅萬象。 內容構成： 《搜神記》主要記載瞭各色神靈、鬼怪、仙人、精怪、靈異事件、祥瑞災異、以及一些奇聞異事。例如，關於鬼的描繪，有“王方伯”、“鬼哭”、“鬼招”等；關於神的，有“山神”、“水神”；關於精怪的，有“狐魅”、“蛇精”；關於靈異事件的，如“葉限”、“李寄”等，都充滿瞭神秘和想象。 藝術特色： 敘事簡潔： 《搜神記》的語言風格樸實、簡潔，不事雕琢，更注重事件的記錄和傳達。 情節生動： 盡管語言質樸，但許多故事的情節卻相當生動有趣，引人入勝，具有一定的戲劇性。 想象豐富： 乾寶以其“搜神”的執著，匯集瞭大量奇思妙想，展現瞭古人對未知世界的想象力。 兼具史料價值： 《搜神記》不僅是文學作品，也為研究魏晉時期的社會風俗、宗教信仰、民間傳說提供瞭寶貴的史料。 3. 其他重要誌怪作品 除瞭《搜神記》，這一時期還有許多重要的誌怪作品，雖然大部分已佚失，但其影響深遠。例如： 《幽明錄》： 僧人劉義慶所著，內容多關於佛教因果報應、生死輪迴的鬼神故事。 《冥祥記》： 同樣是佛教色彩濃厚的誌怪集。 《拾遺記》： 晉王嘉所著，內容涉及古代國傢、人物、奇事、異物等，想象奇特，文采斐然。 4. 誌怪小說作為一種文體的確立 在魏晉南北朝時期，誌怪小說逐漸形成瞭自己獨特的文體特徵： 以“怪”為核心： 關注超自然現象、鬼神精怪、奇聞異事。 敘事為主，議論為輔： 側重於記述事件，較少長篇的議論和抒情。 篇幅短小： 多以短篇故事的形式齣現。 語言樸實或略帶文采： 根據作者的不同，語言風格有所差異。 功能的多樣性： 既有娛樂價值，也有教化意義（如宣揚佛教因果），甚至帶有一定的求知欲（如《搜神記》的“搜集”）。 三、 誌怪小說的轉型與新發展（唐代） 唐代是中國文學的黃金時代，詩歌、散文都達到瞭前所未有的高度。在這個時期，誌怪小說也經曆瞭轉型，並孕育齣新的發展方嚮，其敘事技巧和思想內涵都有所提升，開始嚮“傳奇”演變。 1. 唐代誌怪的特點：從“怪”到“情”的轉變 唐代誌怪的顯著特點是，在保留對鬼神、靈異關注的同時，更加注重對人物情感、社會生活、人情世故的描繪。故事情節更加復雜，人物形象更加鮮明，語言也更加成熟和富有文采。 2. 唐傳奇的興起與誌怪的傳承 唐代傳奇，是唐代誌怪小說發展到成熟階段的産物，也是中國古代小說的重要代錶。許多唐傳奇的作者，本身也寫誌怪小說，或者受到誌怪小說的啓發。《搜神廣記》等作品，就匯集瞭大量唐代及以前的誌怪故事，並在此基礎上有所發展。 唐傳奇的齣現，標誌著誌怪小說從單純的“記怪”嚮“敘事”和“寫人”的轉變。雖然題材上仍然保留瞭鬼神、愛情、遊俠、科幻等元素，但更加注重故事情節的完整性、人物的刻畫以及情感的錶達。 《古鏡記》： 一篇早期的唐代誌怪小說，講述瞭關於一麵古鏡的奇特經曆，帶有一定的神秘色彩。 《李娃傳》： 描繪瞭李娃與鄭生的愛情故事，雖然有“鬼魂”的傳說，但更多的是對人物情感和命運的刻畫。 《鶯鶯傳》： 講述瞭張生與鶯鶯的愛情悲劇，雖然最終結局令人扼腕，但對人物內心的描繪非常深刻。 3. 誌怪筆記的延續與發展 除瞭傳奇，唐代的筆記小說也繼承瞭誌怪的傳統，以零散的筆觸記錄各種奇聞異事。這些筆記往往篇幅短小，內容廣泛，包括鬼神、仙術、異人、異事、瑞應、祥災等。 《廣異記》： 唐代的一部重要誌怪集，收錄瞭許多關於鬼神、妖異、仙術的故事，其中許多故事被後來的文學作品所引用。 《玄怪錄》： 同樣是一部反映唐代誌怪文學的重要著作。 4. 誌怪小說的“科學”傾嚮與“警世”功能 唐代的誌怪小說，除瞭滿足人們的獵奇心理，也開始展現齣一定的“科學”傾嚮，即嘗試用一種相對理性的方式去解釋一些無法理解的現象，或者從中引申齣一些道理。同時，許多故事也帶有“警世”的功能，通過描繪鬼神的懲罰或神仙的奬賞，來勸誡人們棄惡從善。 四、 誌怪小說的流變與影響（宋元明清） 宋元明清時期，盡管小說題材日趨多樣，但誌怪小說作為一種文體，依然在不斷流變和發展，並對後世的文學産生瞭深遠的影響。 1. 宋代的“話本”與誌怪的融閤 宋代“說話”藝術的興盛，催生瞭話本小說的齣現。許多話本在改編民間故事和傳說時，吸納瞭大量的誌怪元素，例如關於鬼神、妖怪、仙術的情節，以及一些關於因果報應、生死輪迴的故事。這些話本在民間流傳廣泛，進一步普及瞭誌怪文化。 2. 元代雜劇中的誌怪身影 元代雜劇的題材豐富，其中不乏含有誌怪色彩的作品。例如，一些神話故事、民間傳說被改編成雜劇，展現瞭形形色色的鬼神、仙佛、妖魔，豐富瞭戲劇的想象空間。 3. 明清時期的誌怪集與通俗小說 明清時期，誌怪小說齣現瞭新的高峰。其中，以《搜神廣記》（非乾寶《搜神記》）為代錶的誌怪集，對曆代誌怪作品進行瞭大規模的匯集和整理，極大地保存瞭珍貴的誌怪文獻。 同時，明清的通俗小說，如《西遊記》、《聊齋誌異》等，更是將誌怪小說的影響力推嚮瞭頂峰。 《聊齋誌異》： 蒲鬆齡的《聊齋誌異》是中國古代文言短篇小說的巔峰之作。它以“花妖狐魅、鬼神精怪”為題材，卻寫齣瞭人間百態、世情冷暖。 藝術成就： 《聊齋誌異》在繼承傳統誌怪小說“記怪”的基礎上，更加注重人物形象的塑造，情感的細膩錶達，以及對社會現實的深刻批判。其語言典雅而不失生動，想象奇絕而又貼近人情。 內容特色： 故事中既有對美好愛情的歌頌，也有對黑暗官場的揭露；既有對善良人性的贊美，也有對虛僞醜陋的鞭撻。鬼狐妖魅在《聊齋》中，往往比真人更具人情味，更顯真誠。 《西遊記》： 作為中國古典四大名著之一，《西遊記》是一部充滿奇幻色彩的神魔小說。它藉鑒瞭大量的民間傳說、神話故事和佛教典籍，構建瞭一個瑰麗奇幻的神魔世界。 神魔體係的構建： 《西遊記》塑造瞭眾多性格鮮明、神通廣大的神魔形象，如孫悟空、豬八戒、沙僧、如來佛祖、玉皇大帝等。 寓意深刻： 小說不僅是一部神話冒險故事，更蘊含著豐富的哲學、宗教和社會寓意，是對人生、信仰、社會現實的深刻思考。 4. 誌怪小說的曆史地位與文學價值 誌怪小說作為中國古代文學的重要組成部分，具有不可忽視的地位和價值： 豐富瞭文學想象： 誌怪小說以其對超自然世界的描繪，極大地拓展瞭文學的想象空間，為後世文學創作提供瞭源源不斷的靈感。 記錄瞭民間文化： 誌怪小說中保存瞭大量古代的民間傳說、神話故事、宗教信仰和風俗習慣，是研究中國古代社會文化的重要史料。 推動瞭小說發展： 誌怪小說的敘事技巧、人物塑造、情節安排等，對後世小說的發展産生瞭深遠影響，尤其是在唐傳奇和明清通俗小說中，其影響更為顯著。 展現瞭民族精神： 誌怪小說中蘊含的對未知的好奇、對生命的熱愛、對真善美的追求，也摺射齣中華民族獨特的精神特質。 結論： 從先秦的萌芽，到魏晉南北朝的繁榮，再到唐代的轉型，以及宋元明清的流變與發展，誌怪小說猶如一條奔騰不息的河流，穿越瞭中國古代漫長的文學史。它以其獨特的視角，記錄瞭人們對宇宙、生命、情感的永恒追問，也以其瑰麗的想象，構建瞭一個又一個令人驚嘆的奇幻世界。無論是作為一部文學體裁，還是一麵映照古代社會風貌的鏡子，誌怪小說都值得我們深入品讀與探究。

評分☆☆☆☆☆

“辭典與”這個詞放在書名後麵，給我一種非常特彆的聯想。它似乎暗示著這本書的編纂方式和內容呈現，會超越傳統辭典的範疇。傳統的辭典多是詞條式的解釋，而這本書或許會融入更多的學術研究成果，甚至是一些前沿的文學理論。我很好奇，在“文學評論與鑒賞”的基礎上，“辭典與”還能帶來怎樣的驚喜？是否會包含一些未曾被廣泛關注的誌怪小說片段？是否會對一些經典作品進行全新的、顛覆性的解讀？我猜測，它可能會像一個引言，為讀者提供一個瞭解古代誌怪小說世界的“工具箱”，但同時又提供瞭一個可以深入探索的“地圖”。這種“辭典”與“探索”相結閤的模式，讓我覺得非常新穎和具有吸引力。我希望這本書能夠激發我的更多思考，讓我不僅僅是停留在被動接受知識，而是能夠主動地去挖掘、去研究、去發現。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代誌怪小說有著濃厚的興趣，但總感覺自己閱曆尚淺，對其中的很多典故、隱喻理解得不夠透徹。市麵上也零零散散看過一些相關的文章，但大多不成體係，難以形成係統的認知。偶然間得知瞭這本書，就被“鑒賞辭典”這個名字吸引瞭。我對辭典類書籍一嚮有種莫名的好感，覺得它們是知識的寶庫，能夠係統地梳理和解答疑惑。這本書的齣版，仿佛為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭深入探索誌怪小說世界的希望。我尤其期待它能在梳理各種誌怪傳說、神怪形象、民間信仰等方麵提供清晰的脈絡和深入的解讀，幫助我更好地理解這些古老故事背後的文化內涵和社會背景。希望它能像一位循循善誘的老師，帶領我一點點撥開迷霧，領略中國古代誌怪小說的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是齣乎意料地精美，我收到的時候簡直眼前一亮。封麵采用瞭一種復古的暗紋紙，觸感溫潤，印金的“正版現貨 古代誌怪小說鑒賞辭典”幾個大字在燈光下流光溢彩，非常有質感。書脊的裝訂也非常牢固，看得齣是用心製作的。翻開扉頁，紙張是偏黃的米色，厚實且不反光，對眼睛非常友好，長時間閱讀也不會感到疲勞。排版方麵，字號大小適中，行距也設置得恰到好處，即使是密密麻麻的文字，看起來也不會覺得擁擠。封底的介紹文字也寫得十分得體，點齣瞭這本書“開風氣之先”的定位，讓人對內容充滿期待。整體來說，這本書無論是外觀還是內在的紙張、排版，都給人一種拾起一本珍藏品的感覺，讓人愛不釋手。在如今電子書盛行的時代，能收到這樣一本實體精美的書，實在是一件難得的樂事。我甚至覺得，僅僅是作為一件擺件，它也能為我的書架增添不少文化氣息。

評分☆☆☆☆☆

作為一個文學愛好者，我對“文學評論與鑒賞”這類書籍有著天然的親近感。我常常在閱讀文學作品時，會陷入一種“隻可意會，不可言傳”的迷茫，總覺得作品的深層意蘊、作者的匠心獨運之處，自己未能完全領會。因此，一本優秀的鑒賞辭典，對我來說，簡直是如虎添翼。我希望這本書能夠不僅僅是簡單地羅列作品名和作者，更能夠深入到作品的藝術手法、思想內涵、時代背景等多個維度進行細緻的剖析。例如，對於一些著名的誌怪故事，它是否能揭示其流傳的過程、不同版本之間的差異，以及它對後世文學産生的具體影響？對於其中的一些隱晦的象徵意義，它是否能給齣閤情閤理的解釋？我期待它能提供一些“點撥”式的解讀，讓我能夠從更高的視角去審視和理解這些古老的文字，從而提升自己的文學鑒賞能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字起得非常有意思，“開風氣之先”這幾個字，讓我立刻聯想到瞭古代誌怪小說在中國文學史上的重要地位，它們往往是最早的、最具有想象力的文學形式之一，為後來的文學創作奠定瞭基礎。作為一本“鑒賞辭典”，它的責任無疑是重大的，它需要梳理清楚這條“先河”的來龍去脈，並且嚮讀者展示這條河流的波瀾壯闊。我期待這本書能夠以一種嚴謹而不失趣味的方式，為我們呈現古代誌怪小說的發展脈絡、代錶作品、主要流派以及在文學史上的貢獻。它應該能夠幫助讀者理解，為什麼這些看似怪誕的故事，能夠穿越韆年，依然散發著迷人的光彩。我希望它不僅僅是一本工具書，更是一部承載著中國古代奇思妙想的文化史詩的導讀。