勾踐滅吳-開心讀曆史-3 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳禹安 著

圖書標籤:

• 曆史故事
• 曆史人物
• 勾踐
• 吳國
• 春鞦戰國
• 曆史讀物
• 少兒曆史
• 開心讀曆史
• 曆史普及
• 滅吳

店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 浙江少年兒童齣版社

ISBN：9787534290183

商品編碼：29671346828

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-01-01

內容介紹
　　陳禹安*的《kai心讀曆史（3勾踐滅吳）》運用心理學的知識解讀勾踐滅吳的曆史，講敘瞭春鞦末期越waxg勾踐吞吳復仇的故事。勾踐的堅忍，範蠡的機智，文種的忠誠，夫差對“愚昧不仁”這1定論的反抗，伍子胥與伯嚭的正邪忠奸對立，演繹瞭1齣韆古悲喜劇。 &xbsp;

目錄
序 拿曆史尋kai“心” 心情決定風景 騎牆也是1種智慧 笑話不是用親看的 自己永遠是對的 口臭是因為心臭 得意之後的忘形 七條破吳妙策 真愛就在1瞬間 要美人還是要傢guo 身價就是吸引力 *美人變成瞭計 美人ji敗看門狗 閨蜜成瞭死對頭序 拿曆史尋kai“心”
心情決定風景
騎牆也是1種智慧
笑話不是用親看的
自己永遠是對的
口臭是因為心臭
得意之後的忘形
七條破吳妙策
真愛就在1瞬間
要美人還是要傢guo
身價就是吸引力
*美人變成瞭計
美人ji敗看門狗
閨蜜成瞭死對頭
姑蘇愛情故事
男人因女人而大方
兩個不同的迴答
從1個百年預言說起
1個*集大難題
誰是醉中意的人
失敗是醉好的老師
*其重要的kai場白
1環扣1環的恐懼
嚇1嚇驚弓之鳥
兩個如果的滋味
1個*美的布局
憐子如何不丈夫
白日夢該怎麼解
醫生治不瞭自己的病
1個新的軍事天纔
沒有輸傢的戰爭
人在*峰哪知愁
又是1個白日夢
錯覺是能殺人的
互不原諒的結局
螳螂與黃雀的故事
勝利帶來的苦果
拳頭硬的*老大
都是幸運惹的禍
不原諒自己的後果
你給我的原樣奉還
1根緻命的稻草
**諾諾的1生
有意流水無情花
憂傷帶來的誤解
意誌堅定的告彆
名字代錶我的痛
兒子的命算什麼
令人慨嘆的結局 顯示全部信息

《大禹治水》 目錄 序言 第一章 洪水肆虐，生靈塗炭 傳說中的洪荒時代 漫長而無休止的洪災 人們在絕望中掙紮 部落的聯盟與睏境 第二章 天降重任，治水始祖 鯀的治水嘗試與失敗 大禹的齣生與早年經曆 父親的囑托與使命的召喚 接受治水重任的決心 第三章 疏導萬川，功在韆鞦 “鯀治水”的教訓與反思 大禹的治水理念：堵不如疏 “九仞之功”的初步實踐 探索地理，規劃河道 第四章 三過傢門而不入 嚴酷的治水環境與艱辛 戰勝自然，也戰勝自我 親力親為，以身作則 犧牲個人，顧全大局 第五章 劈山導流，移石填窪 治水中的重大工程 疏浚九河，溝通四海 開闢淮河，治理洪澤 馴服江河，造福萬民 第六章 整閤部落，眾誌成城 治水過程中的政治智慧 協調各部落，統一調度 奬罰分明，激發潛力 團結一緻，共剋時艱 第七章 九州圖成，天下安定 治水成功的輝煌成就 重新劃分九州，建立秩序 丈量土地，徵收貢賦 告彆洪荒，迎來新紀元 第八章 禪讓賢德，開啓王朝 禹鑄九鼎，象徵權力 繼承父輩的責任與榮耀 禪讓製度的演變 禹的晚年與繼承者 第九章 大禹精神，永世傳承 治水故事的深遠影響 “公而忘私”的品德 “愚公移山”精神的源頭 激勵後世，薪火相傳 後記 --- 序言 在中國悠久的曆史長河中，有無數令人稱頌的英雄人物，他們以非凡的智慧、堅韌的毅力和無私的奉獻，書寫瞭一段段波瀾壯闊的篇章。其中，大禹治水的故事，無疑是最為古老、最為深刻，也最為激勵人心的一段。它不僅僅是一個關於徵服自然的故事，更是一個關於人類如何憑藉頑強的意誌和集體智慧，在極端睏境中求生存、謀發展的生動寫照。 傳說中的洪荒時代，天地間充斥著混沌與蠻荒，而最令人膽寒的，莫過於那連綿不絕、吞噬一切的滔天洪水。曾經繁衍生息的土地被淹沒，傢園化為烏有，人們在無盡的絕望中掙紮求生。麵對如此嚴峻的挑戰，任何個體的力量都顯得微不足道。然而，正是這樣的絕境，催生瞭英雄的誕生，磨礪瞭不朽的精神。 《大禹治水》這本圖書，將帶領讀者穿越迴那個遙遠的年代，親曆那一場驚心動魄的治水之戰。我們將跟隨大禹的腳步，一同感受那漫長歲月中，人民所遭受的苦難，以及他們對擺脫洪水威脅的殷切渴望。我們將深入探究大禹治水失敗的父親鯀的遺憾，理解大禹肩負起的沉重使命。我們還將見證大禹如何從一個普通的部落首領，成長為能夠領導萬民、改造山河的偉大英雄。 本書不迴避治水過程中的艱難險阻，不掩飾人類在自然麵前的渺小，但更重要的是，它將重點展現中華民族在麵對災難時所錶現齣的驚人韌性、團結協作以及勇往直前的精神。從“堵不如疏”的偉大創舉，到“三過傢門而不入”的無私奉獻，再到“劈山導流，移石填窪”的宏偉工程，每一個環節都凝聚著無數人的汗水與智慧。 《大禹治水》這本書，旨在還原一個真實可信的曆史圖景，讓讀者在瞭解一段古老傳說時，更能深刻理解其中蘊含的中華民族優秀品質。它將喚醒我們對祖先的敬仰，對傢園的珍視，以及對未來不懈奮鬥的勇氣。這不僅僅是一部曆史讀物，更是一麵映照民族精神的鏡子，一本激勵我們前行的教科書。 --- 第一章 洪水肆虐，生靈塗炭 在人類文明曙光初現的遙遠年代，大地並非如我們今日這般安寜祥和。那是一個被稱為“洪荒”的時代，自然的力量仿佛擁有著絕對的統治權，而人類，則如同微不足道的塵埃，在無常的命運中飄搖。在那段被曆史長河遺忘的歲月中，最為令人恐懼的，無疑是那場被後世稱為“洪水”的滔天災難。 想象一下，天空如同被撕裂瞭一般，狂暴的雨水傾瀉而下，連綿數月，甚至數年，從未停歇。大地被無情地吞噬，曾經孕育生命的沃土變成瞭波濤洶湧的汪洋。高聳的山峰被淹沒，古老的森林化為水底的廢墟。曾經繁榮的村落，傢傢戶戶，頃刻間化為水中的漂浮物，人類的辛勤耕耘，所有對未來的美好期盼，都在這無情的洪水中被無情地衝刷得一乾二淨。 生存，在那時成為瞭一種奢侈。人們失去瞭賴以生存的傢園，遷徙到高處，卻也無法逃脫被洪水圍睏的命運。食不果腹，衣不蔽體，成瞭常態。疾病在潮濕與混亂中蔓延，死亡的陰影籠罩在每一個角落。孩童的哭聲，成年人的哀嚎，交織成一麯悲壯的生存挽歌。 部落，是那個時代人類基本的生存單位。麵對共同的災難，一些幸存的人們不得不聚集在一起，形成鬆散的聯盟，以求一絲渺茫的生存希望。他們分享僅有的食物，互相依靠，在絕望中尋找慰藉。然而，即便是這樣的聯盟，也常常因為資源的匱乏、無休止的災難，以及人心的動蕩而分崩離析。每個部落都在竭力求生，但麵對如此強大的自然力量，他們的努力顯得那麼蒼白無力。 傳說中，那時的天地界限模糊，山川河流常常改變著模樣，如同一個巨大的、充滿惡意的活物，不斷地吞噬著人類的生存空間。人們抬頭望天，看到的隻有無盡的陰霾和無情的雨滴；低頭看地，則是滔滔不絕的洪水，將一切希望都帶走。恐懼、絕望、無助，如同厚重的烏雲，籠罩在每一個人的心頭。 就是在這樣的背景下，在人類文明的搖籃之地，一場關於生存與挑戰的宏大敘事，正悄然拉開序幕。一個民族的命運，即將與一場改天換地的治水工程緊密相連。而在這場與自然的殊死搏鬥中，一個偉大的名字，一個將永遠被載入史冊的英雄，正等待著被時代的洪流推嚮曆史的前颱。 第二章 天降重任，治水始祖 在那個洪水肆虐、民不聊生的時代，人類的生存危機達到瞭前所未有的高度。麵對滔天洪水，部落首領們束手無策，人們在絕望的深淵中徘徊。就在這民族危亡的關鍵時刻，上天似乎也感受到瞭人間的苦難，降下瞭一位肩負重任的英雄，他的名字，便是“鯀”。 鯀，作為那個時代一位傑齣的部落首領，他深知肩上沉甸甸的責任。他看著自己的族人，看著一個個鮮活的生命在洪水中消逝，心中充滿瞭悲痛與不甘。他堅信，人類不能就這樣屈服於自然的淫威，必須找到一條能夠戰勝洪水的道路。於是，鯀開始瞭他充滿挑戰的治水嘗試。 鯀的治水理念，簡單而直接——“堵”。他認為，既然洪水是泛濫的水流，那麼就應該築起高堤，阻擋洪水的蔓延，將水流固定在特定的區域，從而保護人們的傢園。於是，他號召族人，不分晝夜地搜集泥土、石塊，用盡所有能夠找到的材料，在高處築起一道道堅固的堤壩。 這是一項艱苦卓絕的工作。在惡劣的天氣和復雜的地理條件下，人們冒著生命危險，用雙手和簡陋的工具，一點一點地堆砌著這些宏偉的工程。鯀更是身先士卒，他用自己的身體力行，鼓舞著身邊的每一個人。他相信，隻要堤壩足夠高，足夠堅固，就一定能抵擋住洪水的衝擊。 然而，殘酷的現實卻一次又一次地打破瞭鯀的美好願望。洪水，是大自然最強大的力量之一，它蘊含著無窮的能量。即使是最堅固的堤壩，也常常在洪水的衝擊下搖搖欲墜，最終被無情地衝垮。每一次堤壩的垮塌，都意味著前期的所有努力化為烏有，更意味著無數生命和希望的再次破滅。 鯀的治水持續瞭九年之久。這九年，是充滿汗水、淚水，以及一次又一次失敗的九年。他嘗試瞭各種方法，改進瞭堤壩的結構，加固瞭材料，但最終，他的努力未能徹底解決洪水的問題。雖然在短時間內，有些地方可能得到瞭暫時的安寜，但洪水的威脅依然存在，而且，由於過度地“堵”，水流並沒有得到有效的疏導，反而可能在其他地方積聚，造成更嚴重的後果。 鯀的失敗，並非因為他不努力，也並非因為他不夠勇敢。而是因為，他所采取的方法，未能真正理解洪水的本質。他的治水，更多的是一種被動的抵抗，而非主動的疏導與利用。這種“圍堵”的方式，雖然看似直接，卻忽略瞭自然規律的根本。 鯀最終因此而受到瞭懲罰，他被流放到羽山，並在那裏死去。然而，他的失敗，並非毫無意義。他的九年治水，為後來的治水者提供瞭寶貴的經驗和深刻的教訓。他讓人們認識到，僅僅依靠“堵”的力量，是無法戰勝自然之神的。 而在鯀流放之前，他有瞭一個兒子，名叫“禹”。大禹，注定要繼承父親未竟的事業，並以一種全新的方式，去完成這項挽救民族於危難的偉大工程。大禹的齣生，仿佛是為瞭彌補父親的遺憾，為瞭開啓一個全新的治水時代。他從小就耳濡目染著治水的艱辛，也目睹瞭父親失敗的痛苦。這一切，都深深地烙印在他的心中，成為他日後治水行動的起點，以及他內心深處，那份對改變現狀的堅定承諾。 第三章 疏導萬川，功在韆鞦 鯀的治水失敗，並非意味著人類放棄瞭與洪水的抗爭。相反，這失敗的經曆，如同熊熊燃燒的烈火，在人們心中激起瞭更強烈的求生欲望，也為下一代治水者提供瞭最深刻的警示。當鯀被流放，他的兒子大禹，在父親的遺願和族人的期盼中，毅然接過瞭治水的重擔。 初登治水舞颱的大禹，深知父親的失敗之處。他沒有急於行動，而是花費瞭大量的時間，去觀察、去學習、去思考。他走遍瞭被洪水蹂躪的土地，親眼目睹瞭洪水的破壞力，也傾聽瞭無數受苦人民的訴求。他更加深刻地認識到，父親“堵”的治水方法，雖然齣發點是好的，但卻與自然規律背道而馳。洪水如同野馬，試圖將其強行禁錮，隻會讓它積蓄力量，在某個時刻爆發得更加猛烈。 經過深入的思考和周密的考察，大禹提齣瞭一個革命性的治水理念：“堵不如疏”。他認為，與其試圖將奔騰的江河強行阻擋，不如順應水流的自然方嚮，通過開鑿河道，將洪水疏導到大海，或者利用地形，將其引導到低窪之地，從而減少對人類居住區的威脅。這個理念，簡單卻蘊含著深刻的自然智慧，它標誌著中國古代治水思想的一次飛躍。 大禹的治水，不再是消極的抵抗，而是積極的改造。他不再僅僅關注如何“圍堵”洪水，而是將目光投嚮瞭如何“疏導”水流，如何利用山川河流的天然走勢，來化解洪水的危機。他首先從考察地理環境入手，詳細瞭解河流的源頭、流嚮、匯集點，以及地勢的高低起伏。他像一位經驗豐富的地理學傢，在心中勾勒齣一幅幅宏偉的河道改造藍圖。 “九仞之功”這個詞，常常與大禹的治水聯係在一起。這個詞既可以理解為大禹治水工程的浩大，也寓意著治水工作的艱巨與漫長。大禹將治水區域劃分成九州，並針對每個區域的特點，製定瞭詳細的疏導方案。他帶領著成韆上萬的勞動人民，開始瞭這項前無古人的偉大工程。 在大禹的領導下，人們不再是徒勞地堆砌土石，而是用更加科學的方法，去開鑿新的河道，加深已有的河道，疏通被泥沙淤積的河流。他們學會瞭利用工具，學會瞭協同作戰，將一個個難以逾越的山嶺，一道道險峻的峽榖，都變成瞭能夠容納和引導洪水的通道。 “疏浚九河，溝通四海”是大禹治水宏偉計劃的重要組成部分。他親自指揮，帶領人們疏通瞭黃河、淮河、長江等主要河流，並修建瞭錯綜復雜的溝渠網絡，將水流引嚮大海，或者匯入湖泊。這項工程的規模之大，復雜度之高，在當時是難以想象的。它不僅解決瞭洪水泛濫的問題，還為後來的農業發展，交通運輸，奠定瞭堅實的基礎。 大禹治水，不僅僅是改造自然，更是一種改造人類自身協作方式的壯舉。在治水的過程中，他以超凡的智慧和堅定的決心，凝聚瞭無數部落的力量，將分散的人們團結在一起，形成瞭一個強大的共同體。他用他的行動，詮釋瞭“天下一傢”的理念，為中華民族的早期形成，奠定瞭重要的基礎。 大禹的治水，曆時十三年之久。這十三年，他幾乎走遍瞭當時人們所能到達的每一個角落，他的足跡遍布九州大地。他用汗水和智慧，書寫瞭一部波瀾壯闊的史詩，他不僅徵服瞭肆虐的洪水，更徵服瞭人心，贏得瞭萬民的敬仰。他的“疏導”理念，成為瞭流傳韆古的智慧結晶，他的功業，更是“功在韆鞦”，永遠銘刻在中華民族的記憶中。 第四章 三過傢門而不入 在大禹波瀾壯闊的治水事業中，有一個傢喻戶曉的典故，它濃縮瞭這位偉大英雄無私奉獻的精神，也展現瞭中華民族在麵對重大挑戰時，所具備的深沉而堅韌的傢國情懷——那就是“三過傢門而不入”。 大禹的傢，並不在遙遠的邊疆，也不在艱苦的徵戰之地，而是在他心中，他所要守護的傢園，是天下蒼生。當洪水肆虐，他的族人妻離子散，傢破人亡，他的心早已融入瞭這片飽受苦難的土地。治水，成瞭他心中最重大的使命，比個人的傢庭、個人的幸福，都要來得更為重要。 當大禹齣發去執行治水任務時，他的妻子塗山氏女嬌，正懷著身孕。離傢之際，他沒有太多的時間與妻子溫存，隻是匆匆告彆，便踏上瞭徵程。也許，在他的心中，他知道此行將是何等的艱險，而他也沒有能力顧及個人的傢庭。 治水的徵程是漫長而艱苦的。大禹的足跡遍布九州，他帶領著無數勞動人民，日夜操勞，開山劈石，疏浚河道。山川阻隔，道路崎嶇，危險無處不在。他常常食不果腹，衣不蔽體，他的皮膚因為風吹日曬而變得粗糙，他的雙手因為勞作而布滿老繭。 在他十三年的治水生涯中，有三次，他經過瞭自己傢鄉的門前。第一次，他正忙於指揮疏浚河道，聽到妻子臨盆的啼哭聲，他心中牽掛，但望著滔滔江水，他知道，傢園的安寜高於一切，他隻是匆匆地望瞭一眼傢門，便繼續投入到治水中。他沒有進去看一眼新生的兒子，也沒有與妻子說上一句話。 第二次經過傢門，他的兒子已經可以打醬油瞭。當他看到傢門前孩童嬉戲的身影，心中難免會升起一絲溫暖的父愛。然而，洪水依然威脅著無數傢庭，無數孩子正在失去傢園。他知道，他的責任是讓更多孩子能夠安穩地生活，而不是享受個人的天倫之樂。他再次選擇，在傢門外駐足片刻，便毅然前行。 第三次經過傢門，他的兒子已經能跑會跳，甚至能夠跟著其他孩子一起玩耍瞭。看著兒子活潑的身影，他心中 certamente 會湧起一股暖流。然而，他依然沒有停下腳步。他看到，還有許多地方的洪水尚未完全退去，還有許多人民在苦苦掙紮。他知道，他的治水尚未成功，他不能在這個時候，沉溺於個人的傢庭幸福。他相信，隻有當天下太平，傢傢戶戶都安居樂業的時候，他纔能真正安心地迴傢。 “三過傢門而不入”，這不僅僅是一個簡單的行為，它背後所蘊含的是一種超越個人利益的崇高品德。它代錶瞭對集體利益的絕對忠誠，對人民福祉的深切關懷，以及一種為瞭宏偉目標而甘願犧牲一切的奉獻精神。大禹用他的行動，為後世樹立瞭一個光輝的榜樣。 在那個時代，個人的傢庭與氏族的生存息息相關，也與整個民族的命運緊密相連。大禹深知，個人的傢庭幸福，隻有建立在國傢安定、人民安康的基礎之上，纔有意義。他的這種“公而忘私”的精神，正是中華民族優秀品質的生動體現。 “三過傢門而不入”，是責任的召喚，是使命的擔當，是遠大抱負的體現。它讓人們看到瞭，在極端睏難麵前，一位領袖的胸懷與格局。大禹的這一行為，不僅僅是治水事業的注腳，更是中華民族精神基因中，不可磨滅的烙印。它告訴我們，真正的英雄，總是將人民的利益放在首位，並將個人的一切，都奉獻給更偉大的事業。 第五章 劈山導流，移石填窪 大禹治水的偉大之處，不僅僅在於他提齣瞭“堵不如疏”的先進理念，更在於他將這一理念付諸實踐時，所采取的那些宏偉而富有創造性的工程手段。他麵對的，是頑固的山川，是洶湧的洪流，他需要用人類的力量，去改造自然的景觀，去馴服狂野的江河。 “劈山導流，移石填窪”，這八個字，生動地描繪瞭大禹治水工程的幾個重要特點。這不再是簡單的挖掘泥土，而是涉及到對山體進行大規模的改造，對地形進行精密的調整。 首先，“劈山導流”。在許多地區，山脈阻擋瞭水流的去嚮，使得洪水無法順利排泄。大禹麵對這樣的情況，並沒有退縮。他組織瞭數以萬計的勞動力，他們手中揮舞著石斧、石鑿，冒著生命危險，開始一點一點地“劈開”那些擋路的巨石，挖空那些險峻的山體。他們的目標，是為洪水開闢齣一條新的、暢通無阻的河道。 想象一下，在陡峭的山崖邊，無數人在烈日下勞作，石屑飛揚，汗水滴落。他們可能要麵對山體滑坡的危險，要剋服陡峭的地勢，他們用最原始的工具，去完成一項項“不可能”的任務。大禹常常親自齣現在最危險、最艱難的地方，用自己的行動來激勵士氣。他的身邊，沒有懶惰者，沒有退縮者，隻有一群為瞭共同目標而奮鬥的勇士。 他們開鑿瞭無數新的水道，將原本在山間肆虐的洪水，引嚮瞭更遠的地方。這種“疏導”的方式，比“堵”更加巧妙，它充分利用瞭地形的自然優勢，將洪水的破壞力轉化為一種可控的力量。 其次，“移石填窪”。治水並非僅僅是開鑿河道，還需要解決洪水泛濫的另一個問題——低窪地區的積水。在大禹治水的過程中，他也需要將一些不必要的積水區域填平，或者通過修建堤壩，將水流引導到更適閤的地方。 “移石填窪”同樣是一項艱巨的任務。他們需要從遠處搬運大量的石塊，將它們運送到需要填平的窪地。這可能需要利用簡易的滑輪，或者搭建臨時橋梁，將重達數韆斤的石塊，一點一點地移送到指定位置。每一次的搬運，都充滿瞭艱辛與風險。 同時，這種“填窪”也有更深層次的意義。它不僅僅是填平地勢，更是在改造土地，為後來的農業生産和居民生活，創造更加適宜的環境。通過填平一些容易積水的低窪地，大禹在一定程度上，也減少瞭瘧疾等疾病的傳播，改善瞭人民的生活條件。 大禹治水，並非單一的工程，而是一個龐大而復雜的係統工程。它涉及到河道的疏浚、開鑿、加固，涉及到山體的改造，涉及到水庫的建設（雖然規模可能很小），涉及到各種溝渠的修建，以及如何將這些工程有效地連接起來，形成一個完整的防洪和排水體係。 例如，在大禹治水的過程中，有記載提到他“導江，濟淮，穿洛，決嵩山之缺，以通天下之川”。這句話就形象地說明瞭他的治水思路——他不僅僅是疏導某一條河流，而是試圖構建一個能夠溝通天下水係的宏大網絡。他疏浚瞭長江（江），疏導瞭淮河，開鑿瞭洛水，甚至打通瞭嵩山，為的是讓天下水流能夠暢通無阻。 這些工程的規模之大，難度之高，以及耗費的人力物力之多，在當時都是前所未有的。但正是這些看似“移山填海”般的壯舉，徹底改變瞭當時華夏大地的地理麵貌，也為中華文明的進一步發展，奠定瞭堅實的基礎。大禹的治水，不僅僅是戰勝瞭洪水，更是通過對自然的改造，展現瞭人類智慧的偉大力量，以及“人定勝天”的初步信念。 第六章 整閤部落，眾誌成城 大禹治水，不僅僅是一場單純的與自然災害的搏鬥，更是一場深刻的社會變革與整閤。在那個時代，華夏大地上的部落眾多，各部落之間，盡管有著共同的血緣和文化根源，但往往也存在著紛爭、隔閡，甚至是彼此間的敵對。麵對滔天洪水，如果僅僅依靠某個部落的力量，是遠遠不夠的。大禹深諳此道，他不僅僅是一位偉大的工程師，更是一位傑齣的政治傢和組織者。 治水工作的艱巨性，迫使大禹必須去整閤分散的部落力量。他明白，要想成功地治理洪水，就必須讓所有部落團結起來，形成一股強大的閤力。他的治水理念，從一開始就帶有強烈的“集體主義”色彩。他提齣的“堵不如疏”並非隻是一種技術指導，更是一種閤作共贏的策略。 大禹采取的第一步，是“協調各部落，統一調度”。他奔走於各個部落之間，用他真誠的態度，用他宏大的願景，去說服那些猶豫不決的部落首領，去化解他們之間的矛盾。他嚮他們展示瞭洪水的巨大威脅，也描繪瞭治水成功後，萬民安居樂業的美好前景。他用自己的言行，贏得瞭各部落的信任與尊重。 他建立瞭一套相對統一的指揮體係，將治水任務層層分解，並根據各個部落的地理位置、資源條件和勞動能力，分配相應的任務。他要求各部落必須服從整體的調度，共同完成治水的目標。這種高度的組織性和紀律性，在當時是極其罕見的。 為瞭激發各部落的積極性，大禹製定瞭“奬罰分明”的製度。對於那些積極參與治水，貢獻突齣的部落和個人，他會給予豐厚的奬勵，比如土地、物資，或者更高的社會地位。而對於那些消極怠工，甚至阻礙治水的行為，他也會毫不留情地進行懲罰。這種奬懲機製，有效地調動瞭大傢的積極性，讓每個人都感受到瞭自己在這個宏大工程中的價值。 在治水過程中，大禹還非常注重“親力親為，以身作則”。他不僅僅是指揮者，更是勞動者。他常常與普通勞動人民一起，在最艱苦的環境下，從事最繁重的勞動。他會與大傢一同挖土，一同搬石，一同忍受風吹雨打。他的這種無私奉獻，贏得瞭所有人的愛戴和敬佩。人們願意跟隨這樣一位領袖，為瞭共同的目標而奮鬥。 “眾誌成城”是那個時代對大禹治水最恰當的形容。在漫長的十三年間，來自不同部落的人們，放下彼此的恩怨，為瞭同一個目標而奮鬥。他們互相幫助，互相學習，共同剋服瞭一個又一個睏難。在共同的勞動中，他們逐漸消除瞭隔閡，增進瞭瞭解，形成瞭一種前所未有的凝聚力。 這種整閤，不僅僅是經濟上的閤作，更是政治上的統一。大禹通過治水，將原本分散的部落，凝聚成瞭一個更為緊密的政治實體。他劃分九州，建立各級行政單位，為日後國傢的形成奠定瞭基礎。人們在共同的勞動和生存危機中，開始擁有瞭“華夏”這個共同的身份認同。 大禹的成功，證明瞭人類的集體智慧和力量，能夠戰勝看似不可戰勝的自然災害。他不僅僅是一位治水英雄，更是一位偉大的社會組織者。他用他的智慧和勇氣，將無數分散的個體，凝聚成瞭一個強大的集體，奏響瞭中華民族早期融閤與發展的第一麯壯歌。 第七章 九州圖成，天下安定 大禹治水的十三年，是一段漫長而艱辛的歲月，它不僅僅是對自然力量的徵服，更是對社會結構的重塑。當洪水終於被馴服，當滔天的巨浪化為滋潤萬物的清流，一個嶄新的時代，便在大禹的功業中悄然開啓。而“九州圖成”，便是這個時代最顯著的標誌之一。 “九州”，是中國古代最早的地理區域劃分。大禹在治水過程中，根據河流、山川的走嚮，以及各個區域的地理特徵，將他所治理的範圍，劃分成瞭九個相對獨立的區域。這不僅僅是一次簡單的地理劃分，更是一種政治上的劃分，它標誌著一個初步統一的國傢形態的形成。 每一個“州”，都有其獨特的名稱和地理特徵，大禹對這些區域進行瞭詳細的勘測和丈量。他不僅要瞭解河流的流嚮，更要瞭解土地的肥瘠，資源的分布，以及人口的聚居情況。這種細緻的調查，為後來的國傢管理，提供瞭詳實的基礎數據。 “九州圖成”，意味著大禹不再僅僅是解決一個局部的洪水問題，而是開始建立一套完整的國傢管理體係。他根據各個州的特點，製定瞭相應的賦稅製度，也就是“徵收貢賦”。每個州都需要根據其齣産的物資，嚮中央上貢。這種賦稅製度，是國傢維持運轉、發展建設的經濟基礎。 徵收貢賦，不僅僅是為瞭財政收入，更是對國傢統一的鞏固。它強化瞭中央的權威，也讓各州之間，在經濟上形成瞭相互聯係，在政治上，也需要嚮中央負責。這標誌著，一個以中央集權為核心的國傢雛形，開始顯現。 “告彆洪荒，迎來新紀元”是對大禹治水成功的最好概括。洪水肆虐的年代，是野蠻、混亂、充滿生存危機的時代。而大禹治水之後，大地得到瞭安寜，人民得到瞭休養生息的機會。農業生産開始恢復和發展，人們的傢園得到瞭保障，生活也逐漸走嚮穩定。 在大禹治水結束之後，他不僅僅是完成瞭治水工程，更是在軍事、政治、文化等各個方麵，對當時的社會進行瞭深刻的改造。他鑄造瞭九鼎，象徵著國傢的最高權力，也意味著對九州的統治。九鼎的鑄造，是國傢統一和政權閤法性的重要體現。 在大禹的功業中，還有一項極其重要的意義，那就是“禪讓製度”的演變。雖然早期關於禪讓的具體細節有很多爭議，但大禹在晚年，並沒有將權力傳給自己的兒子，而是選擇瞭將權力“禪讓”給賢德的伯益。這種做法，體現瞭當時一種追求賢能，不循私情的政治理念。雖然這種禪讓最終並沒有完全延續下去，但它仍然是中國古代政治思想中的一個重要篇章。 大禹的治水，不僅僅是徵服瞭自然，更是通過改造自然，重塑瞭社會。他帶領著人們，從絕望的深淵中崛起，開創瞭一個相對安定、有序的時代。他的功業，被後世尊為“聖王”，他的精神，更是成為中華民族凝聚力的象徵。 “九州圖成”不僅僅是一幅地理圖，它更是一幅社會圖，一張政治圖。它代錶著一個民族，在經曆磨難後，所形成的初步統一和秩序。它預示著，一個更加輝煌的文明時代，即將到來。 第八章 禹鑄九鼎，開啓王朝 在大禹治水事業的輝煌頂點，一項具有劃時代意義的舉措，不僅鞏固瞭他的偉大功業，更標誌著中國古代王朝時代的正式開啓——那就是“禹鑄九鼎”。 “九鼎”，是中國古代至高無上的王權象徵，是國傢統一和政權閤法性的重要標誌。相傳，大禹在成功治理洪水之後，為瞭鞏固其領導地位，也為瞭確立天下統一的格局，他命令各地部落進貢上好的銅料，然後將各地山川的奇異事物，繪製成圖形，鑄造在九個巨大的鼎上。 這九個鼎，不僅僅是藝術品，它們承載著更深刻的政治意義。每一個鼎上所鑄造的圖形，都代錶著不同的地域和物産，也象徵著對這些地域的統治。九，在中國古代文化中，是一個極數，代錶著至高無上的地位。九鼎的齣現，意味著大禹對整個天下，已經形成瞭有效的統治，並且這種統治，得到瞭各方部落的認可。 大禹鑄造九鼎，是將他通過治水所建立起來的政治秩序，通過一個具體的、可見的象徵物，固定瞭下來。它宣告著，曾經分散的部落聯盟，已經逐漸演變為一個具有中央集權特徵的國傢。九鼎的齣現，成為瞭“天下共主”的鐵證，也為後來的王朝傳承，奠定瞭基礎。 “象徵權力”是九鼎最直接的功能。在古代，鼎一直是權力和地位的象徵。而九鼎，則將這種象徵意義推嚮瞭極緻。誰擁有瞭九鼎，誰就擁有瞭統治天下的閤法性。因此，在後來的朝代更迭中，爭奪九鼎，就成為瞭奪取政權的重要象徵。 “繼承父輩的責任與榮耀”。大禹的父親鯀，雖然治水失敗，但他的努力並未白費。大禹繼承瞭父親的遺誌，並以更加卓越的方式，完成瞭這項偉大的事業。禹鑄九鼎，不僅是對自己功業的總結，也是對父親未竟事業的告慰。他將父親的遺憾，轉化為瞭自己榮耀的基石。 “禪讓製度的演變”。在大禹晚年，他做齣瞭一個重要的決定——將王位“禪讓”給瞭賢德的伯益，而不是自己的兒子。這一舉動，延續瞭堯、舜時期的禪讓傳統。在那個時代，人們認為，統治國傢的權力，應該交給最有纔能、最德高望重的人，而不是僅僅依靠血緣關係。這種禪讓的理念，雖然在禹的兒子啓時期被打破，但它仍然是中國古代政治思想中，一個非常重要的組成部分。它體現瞭當時人們對於賢能政治的追求。 然而，大禹的兒子啓，最終打破瞭禪讓的傳統，通過武力奪取瞭王位，建立瞭夏朝。這標誌著，中國曆史上第一個王朝的正式誕生，也意味著，中國古代社會，從原始的部落聯盟，嚮著更加成熟的奴隸製國傢，邁齣瞭關鍵的一步。 “禹鑄九鼎，開啓王朝”這句話，承載著豐富的曆史信息。它不僅講述瞭一個關於權力象徵的故事，更揭示瞭中國古代政治製度演變的一個重要節點。大禹的治水功績，為國傢的建立奠定瞭物質基礎和民心基礎，而九鼎的鑄造，則為王朝的統治，賦予瞭神聖的閤法性。 自此，中國進入瞭一個全新的曆史階段，一個由王朝統治，等級分明的時代。大禹，作為將洪水時代的混亂，引嚮王朝時代的奠基者，他的名字，將永遠與中華文明的開端緊密相連。 第九章 大禹精神，永世傳承 縱觀大禹的一生，他不僅僅是一位成功的治水者，更是一位中華民族精神的塑造者。他所留下的，不僅僅是“九州圖成”的地理格局，更是一種深入骨髓的民族品格，一種激勵後世，永世傳承的精神力量。 “公而忘私”是人們對大禹最深刻的印象。他為瞭治水，為瞭拯救天下蒼生，甘願犧牲個人的傢庭幸福，甚至不惜自己的生命。他在“三過傢門而不入”的典故中，將這種精神演繹到瞭極緻。這種將集體利益置於個人利益之上，將天下蒼生的福祉視為己任的品德，是中華民族最為寶貴的精神財富之一。它告訴我們，真正的領導者，需要有大局觀，需要有擔當，需要有奉獻精神。 “愚公移山”精神的源頭，也常常被追溯到大禹治水。雖然“愚公移山”的故事本身是後人創作的，但其核心精神，與大禹治水有著異麯同工之妙。麵對看似不可戰勝的睏難，愚公憑藉著“子子孫孫無窮匱也”的決心，堅持不懈地挖掘。大禹也是如此，他麵對的是滔天洪水，是大自然的巨大力量，但他沒有屈服，而是以驚人的毅力，帶領著人民，一點一滴地改變瞭洪水的走嚮。這種不畏艱難，持之以恒，滴水穿石的精神，是中華民族麵對挑戰時，永不言敗的寫照。 大禹的治水，也展現瞭“協同閤作”的重要性。在那個時代，部落眾多，矛盾復雜。但大禹憑藉著他的智慧和魅力，將所有分散的力量整閤起來，形成瞭強大的閤力。他明白，個人的力量是有限的，隻有團結起來，纔能戰勝強大的敵人。這種“眾誌成城”的精神，是中國社會發展的重要驅動力。 “實事求是，因勢利導”是大禹治水的科學方法論。他沒有盲目地沿襲前人的經驗，而是通過深入的觀察和思考，提齣瞭“堵不如疏”的革命性理念。他尊重自然規律，順應水流的走嚮，進行創造性的改造。這種科學的態度，務實的作風，是中華民族不斷進步的重要基礎。 大禹精神，並非僅僅停留在古代的神話傳說中。它以各種形式，滲透到中華民族的文化血脈之中，激勵著一代又一代的中國人。在麵對自然災害時，人們會想起大禹的精神，在麵對睏難挑戰時，人們會從大禹的身上汲取力量。 “激勵後世，薪火相傳”。大禹的故事，經過韆百年的傳頌，已經成為瞭中華民族共有的精神財富。它被寫進史書，被編成歌謠，被刻在石碑上，代代相傳。每一次對大禹精神的重溫，都是一次對民族品格的再認識，一次對中華優秀傳統文化的傳承。 大禹精神，是一種關於責任、擔當、奉獻、智慧、毅力和團結的綜閤體現。它不僅僅屬於過去，更屬於現在和未來。在新的時代，我們依然需要這種精神，去麵對新的挑戰，去創造新的輝煌。正如大禹當年帶領人民戰勝洪水一樣，我們也需要這種精神，去剋服前進道路上的種種睏難，去實現中華民族偉大復興的中國夢。大禹的精神，將永遠是我們前行的燈塔，指引著我們走嚮更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

作為對春鞦戰國時期曆史頗感興趣的讀者，勾踐滅吳的故事無疑是我心中最經典的史詩之一。這個故事不僅僅是關於軍事上的勝利，更是一次關於人性、韌性和智慧的深刻考驗。我非常好奇，《開心讀曆史-3》會如何解讀勾踐的“臥薪嘗膽”。這背後究竟是怎樣的心理鬥爭？他是真的嘗苦膽來激勵自己，還是這其中有著更深層次的象徵意義？我希望書中能不僅僅停留在故事的錶麵，而是能深入分析勾踐在復國過程中所采取的一係列策略，包括他的政治手腕、經濟改革，以及如何凝聚人心。我也對西施這個角色在整個事件中的作用感到好奇。她是單純的美人，還是具有政治影響力的棋子？她的命運又是如何隨著吳越兩國興衰而變化的？我期待書中能夠提供一些更具洞察力的分析，讓我們不僅僅是作為一個旁觀者去瞭解這段曆史，而是能從中體會到曆史的復雜性和人性的多麵性。同時，我也期待作者能用一種輕鬆有趣的方式，將那些可能較為枯燥的曆史細節變得生動形象，讓閱讀過程充滿樂趣，而不是負擔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就讓我覺得很吸引人，古樸的色調搭配上充滿力量感的紋飾，仿佛將人瞬間帶迴那個刀光劍影的年代。勾踐滅吳這個主題本身就充滿瞭戲劇性，一個曾經的亡國之君，最終能夠成就復興霸業，這其中必然蘊含著非凡的毅力和智慧。我一直在思考，究竟是什麼樣的決心，纔能讓一個人在承受瞭巨大的屈辱之後，依舊能夠堅持不懈地追求目標？是復仇的火焰，還是對國傢民族的責任感？我期待書中能從更深層次地挖掘勾踐這一角色的心理動機，不隻是簡單地描述他的行為，更能解讀他的內心世界。同時，我也很好奇書中對於當時吳越兩國政治、軍事、經濟的對比分析，以及範蠡等關鍵人物在勾踐復國過程中扮演的角色。曆史的進程往往是復雜而多維度的，我希望能在這本書中看到更全麵的視角，瞭解那些推動曆史發展的關鍵因素。而且，《開心讀曆史》係列一直以其生動有趣的敘事風格著稱，我期待這本書也能同樣，用引人入勝的語言，將這段厚重的曆史變得鮮活起來，讓我們這些現代讀者，也能輕鬆地理解和欣賞那個時代的智慧與傳奇。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代史上的勵誌故事情有獨鍾，而勾踐滅吳無疑是其中最濃墨重彩的一筆。這本書的齣現，讓我對這段傳奇有瞭新的期待。《開心讀曆史》係列以其獨特的敘事風格，總能將厚重的曆史故事變得活潑有趣，所以我相信《勾踐滅吳-開心讀曆史-3》也一定會給我帶來驚喜。我特彆好奇，書中會如何描繪勾踐“十年生聚，十年教訓”的具體過程。這十年裏，越國經曆瞭怎樣的變革？勾踐又是如何剋服重重睏難，一步步壯大國力的？我希望能看到書中能夠提供一些更具體、更具象化的描寫，讓我們能夠身臨其境地感受到那個時代越國人民的艱辛與不易。同時，我也對書中如何處理勾踐與範蠡之間的關係感到好奇。範蠡作為一代名臣，他的謀略和付齣對勾踐的成功起到瞭怎樣的作用？他們之間的君臣默契又是如何形成的？我期待這本書能夠深入探討這些細節，讓我們不僅僅看到勾踐的成功，更能看到他背後團隊的智慧與努力。總之，我非常期待這本書能讓我以一種輕鬆愉快的方式，重新認識和理解勾踐滅吳這一波瀾壯闊的曆史事件。

評分☆☆☆☆☆

勾踐滅吳這本書，作為《開心讀曆史》係列的一員，雖然我還沒來得及細讀，但光是這個名字就足以勾起我濃厚的興趣。曆史故事，尤其是那種跌宕起伏、充滿智慧與勇氣的篇章，總能讓我沉迷其中。勾踐滅吳，這不僅僅是一個簡單的國傢興衰故事，它更是一部關於臥薪嘗膽、忍辱負重、最終復仇的史詩。我非常期待書中會如何描繪越王勾踐從一個戰敗的君主，一步步積蓄力量，最終一雪前恥的過程。我猜想，作者一定會深入剖析勾踐的內心世界，他的痛苦、他的堅定、他的策略，以及那些在他身邊默默奉獻的智者和勇士。我很好奇，作者會用什麼樣的筆觸來展現那個時代的社會風貌，是波瀾壯闊的戰爭場麵，還是暗流湧動的宮廷鬥爭，抑或是普通百姓在時代洪流中的掙紮與期盼。我尤其希望能看到書中能有一些生動的人物刻畫，比如範蠡的運籌帷幄，西施的命運多舛，以及夫差從輝煌走嚮滅亡的必然。作為“開心讀曆史”係列的一員，我深信這本書一定不會枯燥乏味，而是會用一種輕鬆易懂的方式，將這段波瀾壯闊的曆史娓娓道來，讓我在捧腹大笑之餘，也能收獲知識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

勾踐滅吳，這四個字本身就充滿瞭張力，仿佛能感受到那個時代激烈的碰撞。《開心讀曆史》係列一直是我放鬆心情，同時又能學到知識的絕佳選擇，所以我對這本《勾踐滅吳》充滿瞭期待。我猜想，這本書一定不會像某些嚴肅的曆史著作那樣，充斥著晦澀難懂的術語和枯燥的數據，而是會以一種更加貼近讀者的語言，將這段驚心動魄的故事展現在我們麵前。我尤其好奇，作者會如何描繪夫差從一位意氣風發的君主，一步步走嚮滅亡的命運。是驕傲自滿，還是因為過度沉迷享樂？我期待書中能夠提供一些關於夫差性格和決策的深入分析，讓我們明白，曆史的進程往往與個人的選擇息息相關。同時，我也對當時越國人民的生存狀態和勾踐如何一步步贏得他們的支持感到好奇。一個國傢的復興，絕不僅僅依靠君主的個人努力，而是需要整個民族的共同奮鬥。這本書會如何展現這種眾誌成城的力量呢？我非常期待在輕鬆愉快的閱讀體驗中，能夠更深刻地理解這段曆史的精髓。