李敖精編：硃子語類 太平經 抱樸子9787552804584 天津古籍齣版社 李敖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

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• 李敖
• 硃子語類
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齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804584

商品編碼：29671495551

包裝：精裝

齣版時間：2017-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	李敖精編：硃子語類 太平經 抱樸子
作者	李敖
定價	69.00元
齣版社	天津古籍齣版社
ISBN	9787552804584
齣版日期	2017-03-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	精裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

“李敖主編國學精要15”選錄瞭硃熹的《硃子語類》、僧祐的《弘明集》、慧能的《六祖大師法寶壇經》、葛洪的《太平經》、佚名《抱樸子》。《硃子語類》包括瞭硃熹的著作文字。硃熹是理學的集大成者，博學多識，對中國思想文化有極大的影響。《弘明集》是中國佛教史上*部護法弘教的文獻匯編，是研究中國佛教史的重要材料。《六祖大師法寶壇經》記載瞭慧能一生得法傳法的事跡及啓導門徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據。

作者簡介

李敖（1935.4.25—） 字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

目錄

硃子語類 導讀 / 002 原序 / 003 硃子語類輯略捲之一 理氣 / 005 太極天地 / 005 鬼神 / 016 人物之性，氣質之性 / 027 性情心意等名義 / 039 仁義禮智等名義 / 044 硃子語類輯略捲之二 小學 / 049 總論為學之方 / 051 論知行 / 063 讀書法 / 069 持守 / 083 硃子語類輯略捲之三 力行 / 092 孔孟周程 / 103 周子之書 / 111 硃子語類輯略捲之四 程子之書 / 120 程子之書二 / 129 程子之書三 / 133 張子之書 / 140 邵子之書 / 144 程子門人 / 149 李延平 / 155 張南軒 / 157 硃子語類輯略捲之五 自論為學工夫 / 160 論自注書 / 167 論治道 / 176 訓門人 / 188 硃子語類輯略捲之六 訓門人 / 200 硃子語類輯略捲之七 總訓門人 / 228 論諸儒 / 246 論諸子 / 258 硃子語類輯略捲之八 論本朝人物 / 272 本朝中興至今日人物 / 281 曆代 / 288 戰國漢唐諸子 / 299 雜類 / 307 論文 / 311 拾遺 / 321 弘明集 導讀 / 324 弘明集後序 / 325 神滅論 / 329 答曹捨人 / 338 立神明成佛義記 / 344 敕答臣下神滅論 / 347 附：釋法雲與王公朝貴書並六十二人答（選） / 348 六祖大師法寶壇經 導讀 / 354 《自序品》 / 355 《般若品》第二 / 362 《決疑品》第三 / 368 《定慧品》第四 / 371 《妙行品》第五 / 373 《懺悔品》第六 / 374 《機緣品》第七 / 378 《頓漸品》第八 / 392 《護法品》第九 / 396 《付囑品》第十 / 398 太平經 導讀 / 408 和三氣興帝王法 / 409 六罪十治訣 / 411 闕題 / 414 和閤陰陽法 / 415 令人壽治平法 / 416 聖君秘旨 / 418 分彆貧富法第四十一 / 419 一男二女法第四十二 / 428 興善止惡法第四十三 / 431 守三實法第四十四 / 434 三急吉凶法第四十五 / 440 事死不得過生法第四十六 / 442 試文書大信法第四十七 / 446 五事解承負法第四十八 / 450 師策文 / 455 解師策書訣第五十 / 457 真券訣第五十一 / 468 努力為善法第五十二 / 469 分解本末法第五十三 / 473 樂生得天心法第五十四 / 480 件古文名書訣第五十五 / 483 抱樸子 導讀 / 490 內篇 暢玄捲 / 491 論仙捲第二 / 494 對俗捲第三 / 503 金丹捲第四 / 510 至理捲第五 / 524 微旨捲第六 / 530 塞難捲第七 / 537 釋滯捲第八 / 543 道意捲第九 / 550 明本捲第十 / 557 仙藥捲第十一 / 562 辯問捲第十二 / 576 極言捲第十三 / 582 勤求捲第十四 / 589 雜應捲第十五 / 596 黃白捲第十六 / 605 登涉捲第十七 / 613 地真捲第十八 / 629 遐覽捲第十九 / 633 袪惑捲第二十 / 640

編輯推薦

文摘

序言

《硃子語類》：宋代理學集大成者的思想脈絡 《硃子語類》是南宋理學集大成者硃熹與其門人弟子記錄、整理其言行學說的著作，曆經數十年而成，共一百四十捲，是中國哲學史上的一部極其重要的著作。它以語錄體的形式，詳細地記錄瞭硃熹關於理學核心概念的闡釋，以及他在政治、教育、倫理、曆史等各方麵的深刻見解。這部書的問世，不僅標誌著宋明理學的成熟，也對後世中國思想史産生瞭深遠的影響。 一、 哲學思想體係的構建：理與氣的辯證關係 《硃子語類》的核心，無疑是對“理”與“氣”的深刻闡述。硃熹認為，“理”是萬物之所以然的根本依據，是事物固有的、永恒的法則，無形無相，先於萬物而存在。而“氣”則是構成萬物的物質基礎，是具體實在的，有形有相，是“理”的載體和錶現形式。“理”與“氣”的關係，是硃熹哲學體係的基石。他提齣瞭“理在氣先”的觀點，強調“理”是本體，是決定性的；“氣”是現象，是被決定的。但同時，硃熹也否定瞭“理”可以脫離“氣”而獨立存在，認為“理”必須藉助於“氣”纔能顯現，而“氣”也必須遵循“理”的規定纔能成為萬物。這種辯證統一的觀點，既剋服瞭佛道兩傢將“理”絕對化、虛無化的弊端，也避免瞭漢代以來唯物主義哲學中將物質看得過死的局限。 書中大量篇幅詳細解釋瞭“理”的內涵，例如“天理”、“人心之公”、“道理”等。硃熹認為，天理是普遍的、客觀的，是支配一切的法則，而人心之公則是天理在人心中的體現，是人天生的道德意識。“道理”則是具體事物之所以然的法則。“氣”則被視為造成事物差異和變化的根源，但這種差異和變化並非無序，而是受到“理”的製約。這種對“理”與“氣”的精微分析，為理解整個中國傳統哲學提供瞭一個重要的理論框架。 二、 宇宙論與本體論的闡釋：太極與陰陽五行 《硃子語類》深入闡釋瞭硃熹的宇宙生成論。他藉鑒《周易》的“太極”概念，認為“太極”是宇宙的本源，是萬物生成之始。太極本身是寂然不動的，但又包含著陰陽二氣，陰陽二氣交感作用，便化生齣萬物。這種解釋，既具有形而上的抽象性，又融入瞭中國傳統的陰陽五行學說，為理解宇宙的起源和演變提供瞭一個既哲學又具象化的視角。 硃熹在書中對“太極”的解釋尤為細緻，他認為“太極”非有非無，既是理又是氣，是天地萬物之總名。而陰陽五行則是太極動而生陽，靜而生陰，陰陽互為其根，交相錯雜，便化生齣金木水火土五種物質，進而構成整個宇宙。這種宇宙模型，既體現瞭中國古代樸素唯物主義的宇宙觀，又賦予瞭其哲學上的深刻含義。他通過對“太極”的闡釋，構建瞭一個從無到有、從簡單到復雜的宇宙生成過程，為後世的宇宙觀研究奠定瞭基礎。 三、 認識論與方法論的探討：格物緻知與誠意正心 在認識論方麵，《硃子語類》的核心是“格物緻知”。硃熹認為，認識真理的根本途徑在於“格物”，即窮究事物的道理。隻有深入瞭解事物的具體道理，纔能達到“緻知”，即獲得真切的知識。他強調，格物不能僅僅停留在書本上，更要深入到實際生活中去，體察萬物，纔能真正認識事物的本質。 “格物緻知”是硃熹認識論的基石，但其最終目標是為瞭達到道德上的完善。因此，《硃子語類》也詳細闡述瞭“誠意正心”的修養方法。“誠意”是指使自己的意念真實無妄，不存私心雜念。“正心”則是指端正自己的心思，使之符閤天理。硃熹認為，隻有通過“格物緻知”獲得對道理的認識，纔能更好地“誠意正心”，最終達到“窮理盡性”，實現人生的最高價值。他對“格物”的解釋，不是單純的知識積纍，而是與道德修養緊密結閤的，體現瞭中國傳統哲學“知行閤一”的精神。 四、 政治與倫理思想的實踐：經世緻用與傢國情懷 《硃子語類》中，硃熹的政治和倫理思想也得到瞭淋灕盡緻的體現。他強調“經世緻用”，認為哲學思想最終要落實到現實的政治實踐和社會治理中。他多次談及治國方略，強調法製、教育、選賢任能的重要性，並對當時的社會弊端進行瞭深刻的批判。 在倫理方麵，硃熹繼承和發展瞭儒傢傳統的“仁”的思想，並將其與“理”相結閤，形成瞭“仁即理”的觀點。他認為，“仁”是人性的根本，是人與人之間相互愛敬的根本原則。他強調孝悌、忠恕等傳統美德，並認為這些美德都是“天理”的體現。他倡導的“存天理，滅人欲”的修養方法，對後世的道德教育産生瞭深遠影響，但這種“滅人欲”的說法也引發瞭後世的爭議，體現瞭其思想的復雜性。 《硃子語類》中，硃熹的傢國情懷也貫穿始終。他認為，個人的修養最終是為瞭國傢的安定和人民的福祉。他積極參與政治，試圖通過自己的學說和實踐來改善社會，體現瞭一位知識分子的擔當和責任。 五、 曆史地位與深遠影響 《硃子語類》是硃熹思想體係的完整呈現，它不僅是中國哲學史上的瑰寶，也是世界哲學史上的重要文獻。硃熹的理學思想，在當時深刻影響瞭中國社會，並傳播到朝鮮、日本等東亞國傢，成為東亞文化圈重要的思想資源。 《硃子語類》的語言風格樸實無華，卻又飽含深意，充滿瞭智慧的光芒。它以一種親切的方式，將深奧的哲學道理傳遞給讀者。閱讀《硃子語類》，不僅能夠深入瞭解硃熹的思想，更能夠從中汲取人生智慧，理解中國傳統文化的精神內核。它不僅是哲學研究的經典，更是理解中國傳統社會和文化的重要窗口。 --- 《太平經》：道教思想的寶藏，蘊含古老智慧與和諧之道 《太平經》是中國道教經典之一，相傳為東漢末年太平道創始人張角所傳，但學術界對其成書年代和作者存在爭議，目前通行本是後世搜集整理而成。該書內容龐雜，捲帙浩繁，涉及宇宙論、神學、醫學、倫理、政治、社會等多個領域，是研究中國早期道教思想、道教與社會文化關係的重要文獻。 一、 宇宙生成與天人閤一的宏大敘事 《太平經》首先構建瞭一個宏大而神秘的宇宙生成圖景。它認為，宇宙的本源是“元氣”，元氣混沌未分，經過億萬年的演化，化生齣陰陽二氣，陰陽二氣又化生齣天地萬物。書中對天地萬物的生成過程進行瞭細緻的描繪，充滿瞭瑰麗的想象。 更為重要的是，《太平經》深刻闡述瞭“天人閤一”的哲學思想。它認為，人是宇宙的一部分，與天地萬物息息相關，相互影響。天地的運行規律，也同樣適用於人。人類的生存和發展，必須遵循自然的法則，與自然和諧相處。書中強調，人體的生理、病理都與自然界的陰陽五行變化密切相關，因此，養生之道也必須順應天時地利。這種天人閤一的觀念，是《太平經》思想體係的核心，也是中國傳統哲學的重要特徵。 二、 神學體係的構建與神靈的秩序 《太平經》構建瞭一個龐大而復雜的道教神學體係。它描繪瞭眾多神靈，從至高無上的“元始天尊”、“太上老君”等，到掌管山川河流、生死禍福的各路神祇。這些神靈並非高高在上、不可接近，而是與人間有著密切的聯係。 書中詳細描述瞭這些神靈的職能、形象以及人們與他們溝通的方式。它認為，可以通過祭祀、祈禱、符籙等方式與神靈建立聯係，從而獲得庇佑、化解災難。這種神靈崇拜和人神互動，反映瞭早期道教吸收民間信仰，並將其融入自身體係的特點。同時，書中也強調瞭神靈的公正與審判，認為善惡終有報，為人們的道德行為提供瞭超自然的約束。 三、 養生之道與長生成仙的追求 《太平經》對養生之道進行瞭深入的探討，並將其視為通往長生成仙的必由之路。書中提齣瞭多種養生方法，包括但不限於： 導引吐納：強調通過特定的呼吸方法和肢體運動，調和體內陰陽之氣，達到強身健體的目的。 食療與禁忌：詳細闡述瞭不同食物的性味功用，以及哪些食物應該禁忌，以避免損害身體。 房中術：探討瞭性生活的和諧與節製，認為不當的性行為會損耗陽氣，影響健康。 符籙與丹藥：雖然書中並未像後世道教那樣詳細記載具體的丹藥配方，但提到瞭符籙和某些神秘的藥物可以幫助人實現養生和延壽。 《太平經》的養生觀，不僅僅是關注身體的健康，更將其與精神的修煉、道德的提升緊密結閤。它認為，隻有身心都得到淨化和升華，纔能最終達到長生不老、得道成仙的境界。 四、 道德倫理與社會理想的描繪 《太平經》不僅關注個體層麵的修煉，也提齣瞭關於社會秩序和道德倫理的理想。它強調“慈愛”、“仁義”、“誠信”等儒傢傳統美德，認為這是構建和諧社會的基礎。 書中對“太平”的理想社會進行瞭描繪，它是一個沒有戰爭、沒有飢荒、人們生活安寜、充滿祥和的社會。要實現這樣的社會，需要人們遵循天道，去除私欲，互助友愛。它對當時社會的腐敗、貧富差距等現象進行瞭批判，並寄希望於通過道教的教化，實現社會道德的復興。 《太平經》中也包含著一些早期農民起義的思想萌芽，它對統治者的腐敗進行瞭譴責，並呼喚一個更加公正、平等的社會。這種對理想社會的追求，與道教的“無為而治”思想相結閤，形成瞭其獨特的社會理想。 五、 曆史意義與文化價值 《太平經》作為一部重要的道教經典，對中國道教的發展産生瞭深遠影響。它不僅為後世道教的神學、教義、修養方法提供瞭重要的思想資源，也對道教的儀式、科儀産生瞭影響。 同時，《太平經》也是研究中國古代社會、文化、思想的重要文獻。它所包含的宇宙觀、醫學觀、倫理觀等，都反映瞭中國古代人民的智慧和追求。通過閱讀《太平經》，我們可以窺見古代社會的麵貌，理解中國傳統文化的根源。 《太平經》所倡導的和諧、自然、天人閤一的理念，在今天仍然具有重要的啓示意義。它提醒我們反思人與自然的關係，追求內心的寜靜與和諧，以及構建更加美好的社會。 --- 《抱樸子》：晉代煉丹術士的智慧結晶，融閤道術與世俗之學 《抱樸子》是晉代著名道士、煉丹傢葛洪的著作，分為《內篇》和《外篇》兩部分。《內篇》主要論述神仙、煉丹、養生等道教理論和實踐，《外篇》則集中討論政治、哲學、社會、曆史等世俗問題。此書兼采儒、道、法等各傢學說，內容博大精深，是魏晉時期學術思想的重要代錶作，也是研究中國古代科技、哲學、社會史的寶貴資料。 一、 《抱樸子·內篇》：煉丹術與神仙學的奧秘 《抱樸子·內篇》的核心內容是關於神仙方術和煉丹養生的理論與實踐。葛洪在此書中係統地闡述瞭他對神仙長生的看法，認為長生不老並非虛妄，而是可以通過一定的修養方法和煉丹技術實現的。 神仙思想的係統論述：葛洪詳細介紹瞭各種不同等級的神仙，以及他們所居住的仙境。他認為，神仙的得道並非易事，需要經過漫長而艱苦的修煉過程，包括道德的修養、身體的鍛煉以及藥物的輔助。 煉丹術的實踐指南：書中詳細記載瞭各種礦物、植物、動物等煉製仙丹的原料，以及具體的煉製方法、火候掌握、器皿選擇等。這些記載，雖然帶有神秘色彩，但其中蘊含的化學知識和實踐經驗，在一定程度上反映瞭當時中國煉丹術的水平。例如，關於金丹的煉製，以及水銀、硫磺等物質的應用，都顯示瞭葛洪在煉丹方麵的探索。 養生學的精髓：除瞭煉丹，《抱樸子·內篇》還闡述瞭多種養生方法，包括食療、導引、吐納、房中術等。葛洪強調，養生之道在於調和陰陽、清靜無為，保持身體的健康和精神的愉悅，這是實現長生的基礎。他認為，通過科學的養生，可以延年益壽，甚至達到“真人”的境界。 辨析僞術，強調真傳：葛洪在書中也批判瞭當時社會上盛行的各種江湖騙術和虛妄的方術，強調自己所傳授的神仙之法是經過實踐檢驗的真傳，具有科學依據。這種辨僞存真的態度，體現瞭他嚴謹的治學精神。 二、 《抱樸子·外篇》：世俗智慧與社會批判 《抱樸子·外篇》則展現瞭葛洪作為一位入世思想傢的另一麵。他將目光投嚮現實社會，對政治、哲學、文學、曆史等問題進行瞭深入的探討和犀利的批判。 政治主張與治國方略：葛洪對當時政治的腐敗、官場的黑暗深惡痛絕。他主張“無為而治”與“法治”相結閤，反對空談玄虛，提倡務實求治。他認為，統治者應該體恤民情，減輕賦稅，選賢任能，纔能使國傢長治久安。 哲學辯駁與儒道調和：葛洪在《外篇》中對當時流行的玄學進行瞭批判，認為其過於清談，脫離實際。他試圖將儒傢的道德倫理與道傢的自然無為相結閤，構建一種更加務實的哲學體係。他贊揚瞭儒傢的忠孝仁義，同時也肯定瞭道傢的順應自然、不拘泥於成規的智慧。 社會批判與人生思考：葛洪對當時社會上普遍存在的奢靡之風、功名利祿的追逐進行瞭深刻的批判。他認為，人生的價值不在於物質的占有和名譽的追求，而在於內心的修養和對真理的探索。他呼籲人們要看淡得失，保持清醒的頭腦，追求更高遠的生命意義。 文學與曆史的見解：書中也涉及對文學和曆史的評論，體現瞭葛洪廣博的學識。他論述瞭文章的體例、曆史的演變，以及曆史人物的功過得失，展現瞭他對當時文化思潮的深刻理解。 三、 《抱樸子》的曆史地位與深遠影響 《抱樸子》的問世，極大地豐富和發展瞭中國傳統哲學和科學思想。 道教思想的集大成者：《抱樸子·內篇》係統地總結瞭魏晉時期道教在煉丹、養生方麵的成就，為後世道教的發展奠定瞭堅實的基礎。它將抽象的道傢理論與具體的實踐方法相結閤，使其更具可操作性和傳播性。 中國古代科技的重要文獻：書中關於煉丹術的記載，是研究中國古代化學、冶金學的重要史料。葛洪對礦物、藥物的觀察和實驗，反映瞭當時中國古代科技發展的一定水平。 思想融閤的典範：《抱樸子·外篇》所展現的儒道調和思想，是魏晉時期學術思潮的重要體現。葛洪試圖在混亂的時代背景下，尋找一種能夠指導人生、治理國傢的智慧，他的嘗試對後世的哲學發展産生瞭深遠影響。 文學與史學的價值：《抱樸子》以其獨特的文風和豐富的史料，成為研究魏晉時期社會風貌、思想文化的重要依據。 葛洪以其淵博的學識、嚴謹的態度和對真理的不懈追求，《抱樸子》成為瞭一部跨越時空的智慧之作。它既是古代煉丹術士對長生不老的執著探索，也是一位入世思想傢對現實社會的深刻反思，是中華文明寶庫中一顆璀璨的明珠。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，遠超乎其標明的價格。我通常更偏愛原版的古籍影印本，因為原汁原味是無可替代的。但對於日常研讀而言，厚重的影印本攜帶和翻閱起來實在是不便。這套精編本的齣現，恰恰彌補瞭這一實用性的缺陷。它的開本適中，便於攜帶和在案頭隨時查閱。更重要的是，它為我們提供瞭一個高質量的“引路人”，通過精心的注釋和校勘（即使我暫時沒有深入研究細節），極大地降低瞭閱讀古籍的門檻。對於那些想入門但又被繁復的古文和版本問題勸退的讀者來說，這套書簡直是雪中送炭。它讓那些曾經遙不可及的經典，變得觸手可及，這種普及的意義是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，讓人忍不住想翻開細讀。紙張的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，透著一股子誠意。我尤其欣賞齣版社在細節上的考究，比如字體排版的選擇，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上營造齣一種穿越時空的感覺。每次把它放在書架上，都覺得增添瞭幾分書捲氣。當然，作為一套匯集瞭古代重要典籍的精編本，內容的重要性自然是毋庸置疑的，但如果沒有這樣一個賞心悅目的外在包裝，恐怕也很難吸引到像我這樣對傳統文化抱有敬意的讀者。能夠將這些浩瀚的篇章以如此精良的製作呈現齣來，足見齣版方在這套書上的用心良苦，絕對是值得收藏的一套精品。它不僅僅是一套書，更像是一件工藝品，讓人愛不釋手，每次摩挲都會有新的感觸。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這套書，是衝著它所收錄的那些經典文獻的深遠影響力去的。要知道，這些篇章思想博大精深，隨便抽取一句話都能引齣一番浩大的學問。我個人對古代的哲學思辨格外感興趣，而這套精編本的優勢就在於它在一個相對集中的篇幅內，呈現瞭不同時期、不同學派的代錶性思想脈絡。雖然我還沒有完全消化吸收所有的內容，但僅憑初步的瀏覽，就能感受到其中蘊含的巨大信息量和思想張力。特彆是對於想要係統梳理某個特定領域古代智慧的讀者來說，這種經過精心篩選和編排的版本，無疑是極大地提高瞭學習效率。它就像一座知識的礦藏，雖然開采需要時間，但每一鎬下去都可能挖齣價值連城的礦石，讓人對接下來的探索充滿期待與敬畏。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種既期待又略帶懷疑的心態打開瞭這本書。畢竟“精編”二字往往意味著取捨，而對於這些承載著曆史重量的文本，任何遺漏或改動都可能引起爭議。然而，經過一段時間的閱讀和對照，我發現編者在把握原意的準確性和現代閱讀的流暢性之間，找到瞭一個非常微妙的平衡點。他們的處理方式顯得非常審慎和尊重，沒有為瞭追求所謂的“易讀性”而肆意刪減或麯解原貌。這種對經典的敬畏之心，是判斷一套古籍整理版本優劣的關鍵標準。它成功地架起瞭一座溝通古今的橋梁，讓那些晦澀的語句在現代語境下依然能煥發齣新的生命力，使得我們這些非專業人士也能窺見古人思想的萬一。

評分☆☆☆☆☆

每次我將這套書置於我的案頭，都會被它所承載的曆史厚重感所感染。閱讀古代典籍，對我而言，與其說是知識的獲取，不如說是一種精神的對話和對自身處境的審視。這些先賢們的智慧，穿越瞭韆年的時光，依然能對現代人的睏惑提供某種角度的啓發。這套書的編排邏輯，似乎也暗閤瞭某種曆史的遞進關係，引導著讀者逐步深入到古代思想的深層結構之中。它不是那種讀完即棄的快餐讀物，而是需要反復咀嚼、時常迴顧的案頭常備書。每一次重讀，都會因心境的變化而産生新的理解，這纔是真正有生命力的經典所具備的魅力，而這套精編本，成功地將這種魅力傳遞瞭過來。