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彭林 著

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出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549579037

商品编码：29693533870

包装：平装

出版时间：2017-11-01

基本信息

书名：中国经学-第二十一辑

定价：88.00元

作者：彭林

出版社：广西师范大学出版社

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787549579037

字数：

页码：238

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《中国经学（第二十一辑）》收录了“经学名家”、“易经研究”、“三礼研究”、“小学研究”、“经学文献”、“书讯·书评”等栏目，汇集了十四篇专门研究中国经学内容的文章，从孔子世家、周礼正义、仪礼、春秋穀梁传、尔雅、诗经等研究出发，进一步对儒家传统文献进行解读，对中国古代传统文化有深度的研究。

目录

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经学名家
《孔于世家》证辨
《仪礼正义》校勘记（卷一至卷五）

易经研究
什么是“五鹿充宗略说”？
《周易·革》九三“革言三就”考释
——兼论楚简本断占辞“贞厉”之异文问题

三礼研究
孙谙让《周礼正义》郑非经旨、贾非郑意辨
《仪礼》篷豆方位考
《礼记·经解》通论类连续四篇中之儒学思想发展
——结合战国简文与《荀子》之讨论

经学文献
浅谈写本文献学在传世文献校勘中的作用
——以《礼记正义》为例
经籍传刻与异文演变
——以《春秋谷梁传注疏》为中心

小学研究
郑玄称引《尔雅》考
——兼论“《尔雅》成书于郑玄之后”说
从祭部独立看古音学之演进

经师研究
沈文倬先生研究文献目录
读向熹《段玉裁与（诗经）训诂》
大胆假设，小心求证：野间文史教授及其经学研究

书讯·书评
《中华礼藏》陆续出版
《<仪礼·丧服>服叙变除图释》简介
《皮锡瑞全集》所收经学稿本及其价值估略

编后记

作者介绍

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文摘

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序言

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经学名家
《孔于世家》证辨
《仪礼正义》校勘记（卷一至卷五）

易经研究
什么是“五鹿充宗略说”？
《周易·革》九三“革言三就”考释
——兼论楚简本断占辞“贞厉”之异文问题

三礼研究
孙谙让《周礼正义》郑非经旨、贾非郑意辨
《仪礼》篷豆方位考
《礼记·经解》通论类连续四篇中之儒学思想发展
——结合战国简文与《荀子》之讨论

经学文献
浅谈写本文献学在传世文献校勘中的作用
——以《礼记正义》为例
经籍传刻与异文演变
——以《春秋谷梁传注疏》为中心

小学研究
郑玄称引《尔雅》考
——兼论“《尔雅》成书于郑玄之后”说
从祭部独立看古音学之演进

经师研究
沈文倬先生研究文献目录
读向熹《段玉裁与（诗经）训诂》
大胆假设，小心求证：野间文史教授及其经学研究

书讯·书评
《中华礼藏》陆续出版
《<仪礼·丧服>服叙变除图释》简介
《皮锡瑞全集》所收经学稿本及其价值估略

编后记

中国经学——第二十一辑 引言 中国传统学术，历经数千年沧桑，其核心精髓莫过于“经学”。经学，作为中国古代文化的基石，不仅是思想智慧的宝库，更是文明传承的脉络。它涵盖了儒家经典的阐释、注释、传承与发展，构成了中华民族精神世界的重要组成部分。历代学者，或潜心钻研，或独辟蹊径，不断为经学注入新的生命力。 “中国经学”系列丛书，旨在系统性地梳理、研究、展示中国经学的发展历程、主要学派、重要人物及其思想贡献，并关注经学在不同时代背景下的演变与影响。本辑，即第二十一辑，将目光投向经学研究的新视角、新领域，以及对传统经学资源的深度挖掘与创造性转化。我们汇集了学界前沿的学术成果，力求在宏观视野下，呈现经学研究的最新动态与多元图景。 第一章：经学与哲学思想的对话 经学并非孤立的学术体系，它与中国哲学思想的发展，有着千丝万缕的联系。本章旨在探讨经学与其他哲学流派之间的相互渗透、影响与借鉴。 经学与道家思想的交融： 儒家经典如《周易》、《尚书》等，其字里行间早已流露出对宇宙生成、天地运行的深刻体悟，这与道家“道法自然”、“无为而治”的思想有着共通之处。本节将深入分析《周易》中“易有太极，是生两仪”等观念与道家宇宙论的联系，以及后世学者如何将道家“天人合一”的哲学旨趣融入对儒家经典的解读之中。例如，汉代王弼对《周易》的解读，便深受玄学影响，将“有”与“无”的哲学思辨引入经学领域，对后世产生了深远影响。我们还将考察宋明理学，尤其是二程（程颢、程颐）和朱熹，是如何在继承儒家经学传统的基础上，吸收佛道思想的精髓，构建出更为庞大与精密的哲学体系，并阐释其对经典的重新诠释。 经学与佛教思想的碰撞与吸收： 佛教自东汉传入中国，对中国思想界产生了巨大冲击。经学作为中国本土最权威的思想体系，也与之发生了深刻的互动。本节将重点考察佛教的某些概念，如“空”、“缘起”、“轮回”等，是如何被引入经学研究的语境，并对儒家经典的某些解释产生影响。例如，魏晋南北朝时期，一些学者在解释《论语》、《孟子》等经典时，曾借鉴佛教的义理，试图在两者之间找到沟通的桥梁。又如，佛教的因果报应思想，也曾被用来解释儒家的德行与功业之间的关系。我们将分析这种思想融合的特点、得失，以及它如何丰富了经学的内涵。 经学与中国近代哲学的先声： 晚清以降，面对西方思想的冲击，经学在维护民族文化独立性的同时，也开始孕育新的变革。本节将探讨经学在近代转型中的地位，以及一些试图将经学与近代哲学，如进化论、功利主义等相结合的早期探索。例如，梁启超对儒家思想的重新解读，以及他对“新民说”的阐发，都体现了经学在现代语境下的活力。我们还将关注一些学者，如康有为，如何利用经学来反思和改造社会，其“托古改圣”的策略，虽然有其局限性，但无疑反映了经学在社会变革中的潜在能量。 第二章：经学研究的新方法与新视域 随着学术研究的不断深入，经学研究也呈现出新的方法论和多元化的视域。本章将介绍当下经学研究中的一些新趋势与新进展。 文本细读与语言学分析： 传统的经学研究，往往侧重于思想史的梳理与义理的阐发。然而，近年来，越来越多的学者开始运用现代语言学的方法，对经学文献进行更为精细的文本分析。本节将展示如何通过对古文字、词汇、语法、修辞等方面的细致考察，来揭示经学文本深层的意义，以及还原其在古代社会中的真实语境。例如，对《诗经》的音韵分析，对《尚书》的词义演变研究，都能够为我们理解经典原貌提供新的途径。 跨学科视角下的经学研究： 经学并非仅仅是文献之学，它与历史学、社会学、人类学、考古学、文学、艺术学等众多学科都有着密切的联系。本节将介绍如何运用跨学科的研究方法，来拓展经学的研究领域。例如，将考古发现的简帛文献与传世经典进行比对，能够为我们修正史料、丰富理解提供新的证据。又将经学思想与古代社会结构、宗法制度、教育体系、礼仪文化等相结合进行分析，能够更全面地理解经学在中国古代社会中的实际运作。又如，从文学批评的角度解读《诗》、《书》的艺术价值，或者从人类学角度分析儒家礼制在家族传承中的功能，都能够带来新的启发。 数字人文与经学文献的现代化应用： 随着信息技术的飞速发展，数字人文的研究方法正在逐渐渗透到经学研究领域。本节将探讨如何利用数据库、文本挖掘、可视化技术等数字工具，来处理海量的经学文献，发现新的研究规律，并为经学研究的普及与传播提供新的平台。例如，建立大规模的经学文献数据库，对经典的异文、注文进行系统梳理，能够极大地提高研究效率。又如，利用文本可视化技术，呈现经学概念的演变脉络，或者分析不同版本之间的差异，都能够为研究者提供直观的帮助。 第三章：经学在当代的回响与价值 经学作为中国传统文化的瑰宝，其价值并非仅仅体现在历史研究层面，它在当代社会仍然具有重要的现实意义。本章将探讨经学在当代社会中的传承、转化与创新。 经学教育的传承与创新： 经学教育是中国古代人才培养的重要组成部分。本节将回顾经学教育的历史演变，并探讨在现代教育体系下，如何对经学教育进行创新与改革，以培养具备深厚文化底蕴的新型人才。例如，在大学开设经学选修课程，编写面向普通读者的经学普及读物，以及利用互联网平台进行经学知识的传播，都是值得探索的方向。 经学智慧的现代转化： 经学中所蕴含的关于修身、齐家、治国、平天下，以及仁爱、诚信、中庸等价值理念，在当代社会仍然具有重要的启示意义。本节将分析如何从经学中汲取智慧，用以解决当代社会面临的道德困境、人际关系问题、以及治理难题。例如，从《论语》中学习如何处理人际关系，从《大学》中领悟个人修养与社会责任的联系，从《中庸》中理解何为处事之道。 经学研究的国际视野： 经学研究并非仅仅局限于中国本土，它也吸引着世界各国学者的目光。本节将关注经学在国际学术界的传播与研究现状，以及中国学者如何与国际同行进行交流与合作，共同推动经学研究的深入发展。例如，介绍海外汉学家对中国经学的研究成果，探讨跨文化交流在经学研究中的重要性。 结语 “中国经学——第二十一辑”以其丰富的研究内容、新颖的研究视角和严谨的学术态度，力求为广大读者呈现一场经学研究的盛宴。我们相信，通过对经学文献的深入挖掘、对经学思想的深刻理解，以及对经学价值的不断探索，我们能够更好地传承中华优秀传统文化，并为当代社会的发展贡献宝贵的智慧。本辑的每一篇文章，都凝聚了作者们的心血与智慧，它们不仅是对经学研究的贡献，更是对中华民族精神家园的坚守与发展。我们期待，这一辑的出版，能激发更多人对经学的兴趣，并推动经学研究迈向新的高峰。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《中国经学-第二十一辑》，说实话，第一眼看到厚实的装帧，就有一种沉甸甸的学术感扑面而来。作为一个对传统文化怀揣着浓厚兴趣的普通读者，我并非科班出身，对经学的了解也仅限于一些皮毛，但这本书的出现，却像是一扇扇通往古老智慧殿堂的大门，在我面前徐徐打开。它不像那些过于枯燥晦涩的学术专著，让人望而却步，反而在严谨的考证和深入的分析中，注入了足够的生活气息和人文关怀。我特别喜欢其中探讨“古今之变”的部分，作者旁征博引，将不同时代的经学思想与当时的社会现实巧妙地联系起来，让我意识到，经学并非仅仅是束之高阁的经典，而是与我们每个人息息相关、影响深远的思想体系。读到那些关于个体修养与家国情怀的论述，总会让人不禁反思自身，激发起对道德伦理的重新审视。这种将宏大叙事与个体关照相结合的写法，是这本书最打动我的地方之一。它没有生硬地灌输知识，而是通过引人入胜的叙述，引导读者主动去思考、去探索。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开《中国经学-第二十一辑》，就被它呈现出的宏大格局和细致入微的分析所吸引。这本书给我的感觉，就像是在攀登一座思想的高峰，沿途有壮丽的风景，也有险峻的隘口。我特别欣赏书中对中国古代思想史的梳理，作者并没有将经学孤立看待，而是将其置于整个中国思想文化的宏大背景之下，探讨它与其他学术流派之间的相互影响与融合。读到关于“经学与史学”的章节，让我意识到，古代的史官在记录历史的同时，往往也深受经学思想的影响，这种思想的渗透，使得历史本身也带上了特定的价值判断和解读视角。而书中对“经学与政治”的分析，更是让我理解了为何在漫长的中国古代史中，经学始终扮演着如此重要的角色，它不仅是学术的载体，更是维护社会秩序和政治合法性的重要基石。这本书的价值在于，它帮助我构建起了一个更加立体、更加完整的中国古代思想知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的体验，与其说是在阅读，不如说是在进行一次深度的心灵对话。我之所以这样说，是因为其中不少篇章都直指人心，引发了许多关于人生意义和价值的思考。我特别喜欢其中关于“经学与人生实践”的探讨。作者在分析经典的同时，并没有忽略现实生活中的个体体验，而是将古人的智慧转化为可供现代人借鉴的处世之道。读到关于“修身”的论述，让我开始反思自己在日常生活中的言行举止，思考如何才能更好地提升自我，达成内心的平和与宁静。而对于“忠恕之道”的阐释，更是让我对人际交往有了更深的理解，明白如何在复杂多变的人际关系中保持真诚与善良。这本书的文字，不似某些学术著作般冰冷，反而充满了温情与关怀，仿佛一位慈祥的长者，在用他毕生的学识，为迷茫的后辈指点迷津，这种温暖的学术风格，是它最难能可贵之处。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《中国经学-第二十一辑》，我最直接的感受就是它对学术问题的严谨态度和深入挖掘。书中的许多论述，都建立在扎实的文献考证和细致的逻辑分析之上，让人不得不佩服作者的功力。尤其是一些关于经学文本的解读，作者并没有满足于流传已久的定论，而是勇于提出自己的见解，并通过层层递进的论证，说服读者。我印象特别深刻的是，书中对某些古代学说在不同时期被不同学派如何“重新解读”的分析，这让我看到了思想的传承与演变并非单线性的，而是充满了博弈与创新。作者在处理这些复杂议题时，并没有显得故弄玄虚，而是用清晰的语言，将那些晦涩的学术争鸣展现在我们面前，让我们这些非专业读者也能窥见学术研究的魅力和艰辛。这种挑战权威、探求真知的精神，在书中得到了充分的体现，也让我对中国经学的研究有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体调性，给我的感觉就像是走进一座陈列着珍宝的古老博物馆，每一件展品都承载着厚重的历史和深邃的文化。我尤其对其中关于“经学流变”的章节印象深刻。作者并没有简单地罗列历代学派的观点，而是细致地梳理了不同时期经学思想的演变脉络，解释了为何某些观点兴起，又为何另一些观点衰落，其中涉及到的社会、政治、文化等方方面面的互动，都描绘得相当生动。读到关于汉代谶纬之学的分析，我才了解到原来古代的政治和思想联系如此紧密，那些看似神秘的符号和预言，背后却有着深刻的社会动因。而对宋明理学的辩证解读，更是让我看到了儒家思想在不同时代背景下的创新与发展，它并非一成不变，而是不断吸收和融合，展现出强大的生命力。这本书的魅力在于，它不仅仅是在讲授“经学是什么”，更是在揭示“经学如何成为我们今天所理解的模样”，这种过程性的展现，比单纯的知识堆砌更能激发人的求知欲。