| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 中國傳統文化1000問 文化 書籍 |
| 作者: | 趙景宜 編 |
| 定價: | 36.0 |
| 齣版社: | 廣西人民齣版社 |
| 齣版日期: | 2014-02-01 |
| ISBN: | 9787219085509 |
| 印次: | |
| 版次: | 1 |
| 裝幀: | 平裝 |
| 開本: | 小16開 |
| 內容簡介 | |
| 我國現存完整的山水詩是什麼? 中醫為什麼被稱為“岐黃之術”? 城市的“市”早是什麼意思? “中國園林之母”指的是哪座園林? …… 本書以問答的形式,從曆史思想篇、文化典籍篇、社會生活篇三個部分,分門彆類地介紹我國各時期文學藝術、政治經濟等方麵所得的成就。內容觸及先民的文化思想、衣食住行等領域的奧秘之處和閃光點,敘述淺顯易懂,直觀而係統地呈現瞭浩瀚的中國傳統文化常識。 |
| 目錄 | |
| Ⅰ 曆史思想篇 章 先秦時期 第二章 秦漢魏晉南北朝時期 第三章 隋唐五代十國 第四章 宋元時期 第五章 明清時期 Ⅱ 文化典籍篇 章 文學 第二章 文字 第三章 典籍 第四章 書畫 第五章 音律 第六章 醫學 第七章 科技 第八章 地理 第九章 曆法 第十章 占蔔 Ⅲ 社會生活篇 章 政治 第二章 經濟 第三章 法律 第四章 教育 第五章 軍事 第六章 禮製 第七章 衣食 第八章 住行 第九章 休閑 第十章 風俗 |
| 編輯 | |
| 一問一答挖掘傳統文化的神奇奧秘, 深入淺齣觸及絢麗多彩的社會生活, 條分縷析梳理跌宕起伏的時代變遷。 具代錶性的知識點,濃縮華夏五韆年知識精華 全麵細緻的分類介紹, 暢享豐富的文化盛宴 |
| 摘要 | |
| 1. 夏商西周時期的主要思想有哪些? 我國政治哲學思想起源於先秦時期,而先秦思想則發軔於商周。這一時期的政治思想帶有濃厚的神本主義色彩,也奠定瞭後世政治理念的核心基礎。殷商時期認為“帝”是殷人的保護神和象徵,因此殷王依靠“帝”與祖先崇拜來維護統治。西周時期的政治觀念將宗教和政治閤二為一,主要體現為王權神授與天下王有。從根本上來說,政治思想是社會各個階級對如何維護國傢政權的態度和主張,經濟的、哲學的、倫理的等思想,終都以各種方式融為政治觀念。 2. 殷商時期思想的主要特點是什麼? 殷商時期的主要思想體係是王權思想。它根源於原始氏族社會時期人們對自然以及祖先的崇拜。商王自命為“天”在人世間的代錶,代錶“天”來統治人民,並以“君權神授”“君神一體”等王權思想體係來蠱惑或威脅民眾,使民眾心甘情願地屈從於王權的統治之下。在這一“王權至上”的思想體係建立之中,統治者將王權和神權結閤,用以束縛民眾的精神意誌,並成為該體係發展的大動力。 3. 從商到周的政治思想有什麼變化? 商周時期的思想體係中心都是“天命”“王權”,這個思維過程從強化,到弱化,再到強化。夏朝到商朝經曆瞭一個強化的過程,商朝到周朝又有一個弱化。周初的統治者除瞭製定瞭一整套係統完備的禮樂典章製度,還對商亡的曆史經驗教訓和如何鞏固統治的問題進行瞭深入的總結與反思,提齣瞭一係列很有見地的政治主張和理論。 4. 周公在中國曆地位如何? “周公”實際上指的是周代的爵位,但是我們一般提到的“周公”,姓姬,名旦,為周文王姬昌第四子,因封地在周而得名。他是西周時期的政治傢、軍事傢、思想傢、教育傢,被尊為“元聖”。武王死後,其子成王年幼,由他攝政。管叔、蔡叔、霍叔等聯閤武庚和東方夷族反叛,他齣師東徵,平定“三監”叛亂,在鞏固和發展周王朝的統治上起瞭關鍵性的作用。相傳他製禮作樂,建立典章製度,對中國曆史的發展産生瞭深遠影響。其思想主要錶現為主張“明德慎罰”,開啓瞭中國注重德治主義、民本主義的政治思想傳統,其言論見於《尚書》的《大誥》《康誥》《多士》《無逸》《立政》等篇,被尊為儒學奠基人。 5. 什麼是“敬天保民”? 周初統治者在總結前朝統治經驗之後,主張“天”將統治人間的權力(即“天命”)交予有德的人,如果統治者失德的話也將失去“天”的庇護。因此,統治者應該尊崇天帝與祖宗的教誨,愛護天下的百姓,做有德有道之君。這就意味著統治者既要順應天意,又要順應人心,通過道德教化的辦法使天下人民臣服,在適用法律、實施刑罰時應該寬緩、謹慎,君臣上下、父子兄弟都按既有的“禮”的秩序去生活,從而達到一種和諧安定的境界,使天下長治久安。 隨著社會經濟的發展,統治階級錶現的剝削欲的專利思想也逐步增強。但總的來說,“敬天保民”是周初期統治的基本政治和基本的治國方針,為以“禮法結閤”為特徵的中國傳統法製奠定瞭理論基礎。 6. 春鞦時期的“輕天重民”思想是如何形成的? 春鞦時期,奴隸製逐漸解體,封建製逐漸形成,宗法與神權政治走嚮末路,反映到社會思想上就是對“天”的信仰的動搖與重民思想的建立。此時,“天”被改造為一個泛化的、自然化的概念,其神秘主義的性質大大減弱,並且人們開始主要從政治本身的原因來說明、解釋政治的興亡,而不僅僅求解於神意或天命。即政治的興亡取決於民心之嚮背和統治者的政策與品質。這種把民的地位擺在神之上和反對人祭的思想是奴隸製崩潰的反映。 7. 什麼是“諸子百傢”? 諸子百傢是對春鞦至漢初各種學術派彆 |
這本書的編排方式真是獨具匠心,它不是那種枯燥的說教式講解,而是以問答的形式,將看似復雜深奧的中國傳統文化知識,化繁為簡,變得觸手可及。我經常會在通勤的路上,或者睡前的一段閑暇時光,隨意翻開一頁,就能找到一個讓我好奇的問題,然後帶著解答的樂趣繼續閱讀。比如,我一直對“禮”這個概念不甚明瞭,書中關於“五禮”的解釋,讓我清晰地理解瞭古代社會中等級製度與人際關係的微妙平衡。再比如,關於“陰陽五行”的探討,雖然涉及一些抽象的理論,但作者通過生動的比喻和實際的例子,讓我能夠循序漸進地理解其內在邏輯。讓我驚喜的是,書中還涉及瞭一些我從未接觸過的領域,比如中國古代的建築美學,那些關於榫卯結構、鬥拱飛簷的介紹,讓我看到瞭中國古代工匠的智慧和巧思。還有關於琴棋書畫的普及,雖然篇幅不多,但足以讓我感受到中國傳統藝術的獨特韻味。這本書真的讓我重新審視瞭我們所處的文化環境,讓我更深刻地認識到,我們今天的許多生活習慣、價值觀念,都深深地烙印著傳統文化的痕跡。
評分這本書真是讓我大開眼界,沉浸在中國傳統文化的浩瀚海洋裏,感覺自己就像一個探險傢,在知識的星空中遨遊。從詩詞歌賦的韻律到哲學思想的深邃,從曆史傳說的跌宕起伏到民俗風情的細膩描繪,無不展現齣中華文明的博大精深。我尤其喜歡其中關於節日習俗的章節,那些關於春節、端午、中鞦等節日的由來、傳說和慶祝方式的講述,讓我對這些我們耳熟能詳的節日有瞭全新的認識。比如,原來端午節的龍舟競渡不僅僅是為瞭紀念屈原,還有驅邪避災的含義;而中鞦節賞月的習俗,也與古代的祭月活動息息相關。書中還穿插瞭許多古代文人的趣事軼聞,比如蘇東坡與佛印的禪機對答,李白的豪放不羈,杜甫的憂國憂民,都栩栩如生地呈現在我眼前,讓我對這些曆史人物有瞭更立體、更鮮活的感受。這本書的語言生動有趣,又不失嚴謹,讀起來一點都不枯燥,反而像是在聽一位飽學之士娓娓道來,引人入勝。它就像一把鑰匙,為我打開瞭通往中國傳統文化寶庫的大門,讓我得以窺見其精髓,感受其魅力,並從中汲取智慧和力量。
評分閱讀這本書的過程中,我時常會發齣“原來如此”的贊嘆。那些曾經睏惑我的、模糊不清的傳統文化概念,在這本書中都得到瞭清晰的解答。它就像一位循循善誘的良師,耐心細緻地為我撥開迷霧。我一直對中國古代的哲學思想感到敬畏,但又覺得深奧難懂。這本書中關於儒釋道三傢的介紹,特彆是它們之間的相互影響和融閤,用淺顯易懂的語言,讓我得以窺見其核心思想。比如,道傢的“無為而治”並非消極避世,而是順應自然、與世無爭的智慧;而佛傢的“慈悲為懷”也並非空泛的口號,而是體現在對眾生平等的關懷之中。書中還詳細介紹瞭許多中國傳統節日背後的故事和意義,讓我對這些節日有瞭更深的理解,不再僅僅是簡單的慶祝活動。比如,春節貼春聯的習俗,不僅僅是為瞭美觀,更蘊含著祈求新年吉祥如意的美好願望。這本書讓我看到瞭中國傳統文化中蘊含的深厚智慧和人文關懷,讓我更加熱愛我們自己的文化。
評分這本書簡直是傳統文化愛好者的寶藏!它像一個百科全書,又不像百科全書那樣枯燥無味。我最喜歡的地方在於,它能夠將每一個看似獨立的問題,都巧妙地串聯起來,形成一個完整的文化脈絡。比如,在講解茶道的時候,它會順帶提到茶的起源、不同種類的茶以及品茶的器具,甚至還會介紹與茶相關的詩詞歌賦。這種“以點帶麵”的講解方式,讓我不僅解決瞭心中的疑問,還拓展瞭更多的知識麵。書中的一些內容,比如關於中國古代的官製、科舉製度的介紹,讓我對古代社會的運作方式有瞭更清晰的認識,也更能理解為何許多曆史事件會以那樣的方式發生。而關於中醫養生的部分,雖然沒有深入到治療層麵,但對一些基礎的養生理念和方法進行瞭介紹,讓我從中獲得瞭一些實用的生活指導。這本書讓我覺得,中國傳統文化是一個有機整體,每一個細微的元素都與其他部分相互關聯,共同構成瞭中華文明的璀璨畫捲。
評分我特彆喜歡這本書處理細節的方式,它不是簡單地羅列事實,而是通過生動的敘述和引人入勝的故事,將知識融入其中。比如,在講到中國四大發明時,作者並沒有僅僅介紹它們是什麼,而是通過描述它們在曆史進程中的作用和影響,以及相關的傳說和故事,讓我對這些偉大的發明有瞭更深刻的理解。我一直對中國的古代神話傳說很感興趣,這本書中對一些經典神話的解讀,比如女媧補天、後羿射日等,都充滿瞭人文關懷和哲理思考,讓我看到瞭中國古代人民的想象力和對宇宙萬物的探索精神。書中還穿插瞭許多關於中國傳統工藝的介紹,比如瓷器、絲綢、剪紙等,讓我領略到瞭中國古代勞動人民的智慧和精湛技藝。這本書讓我覺得,中國傳統文化不僅僅是書本上的文字,更是滲透在生活方方麵麵的智慧結晶,是中華民族的精神傢園。
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