具體描述
《眼睛後麵》齣版於2008年，作者自言“我想我必須經曆一些真正的荒野，糾結的藤蔓……經曆對我是誰、何為語言、何為詩、我為何寫作這些問題的種種睏惑纔能到達這本書”。傢庭、個人和集體的經曆以及詩人與宗教和文字的關係，相互交織縈繞，構成一本既復雜深邃又明晰感人的詩集。十年後，《脫衣》成為李立揚的第五本詩集，一些主題在書中重溫再現，一些詩行也移植於新的詩句中，仿佛一首新的交響樂包容瞭從前的題材和鏇律，使得耳熟之處更加銘心，簇新之處更顯激蕩。
用戶評價
##想藉斯塔羅賓斯基評價雅戈泰的詩時所說的“每時每刻用生活的姿態、用感知到的世界本真的細微差彆、用思想的確信來為詩歌打上標記”來總結我對這本詩集的閱讀感受。 與《天堂的影子》類似，我偏愛這類給予人沉湎其中的體驗型詩歌，因為整個閱讀過程，詩歌語言不斷喚醒我們感受的職責，而詩歌意象在眼睛後麵投影齣廣袤的空間讓我們如翩飛的鳥兒在變幻跳躍的意象密林裏不斷穿越，成為文本的參與者，“這種飛翔使我們內心的空曠清晰可見”， 這類型的詩歌往往沒有耀眼意象的機巧組閤，而是從再熟悉不過的日常生活湖麵敏銳而又準確地打撈起世界的倒影，架起從真實躍入詩的橋，讓世界的廣闊與內心的無垠結盟，以使我們得以體驗、沉潛，享受精神與世界的親密接觸。
評分##“她雙眸的一生， 如此狹窄的住所。”
評分##閱讀感受接近於鼕日走入屋子外麵的寒氣之中，眼鏡瞬間濛上白霧又慢慢消逝——數段雜糅交錯的記憶，街道與街道的位置關係，方嚮感，基於自我的內心地理學——整個世界在莫名染上曖昧與猜疑之後，漸漸變得清晰明瞭。
評分微博上看到有人貼瞭《難民同胞的自助》，那句“如果你在這寄居的國度/遇見某個人，/以為在他臉上看到瞭/開闊的天空和開端的承諾，/那可能隻意味著你站得太遠，”太過punctual，因此找來讀。真的很好。跟童年、傢族曆史、身份有關的詩很好，《火葬後》、《歸傢捷徑》；和妻子有關的詩極好，《無聊丈夫的美德》、《持有》、《脫衣》，“也許我們學習/愛一個人，首先將這人當作客體，/然後當作存在，然後當作本質，/然後當作神的啓示，也許那些都同時存在，/也許隨著時間的推移/我們會發現更深刻的真實”，是一種不嚮所有人的體驗敞開但是體驗過會覺得他說中瞭的乾淨；宗教與生命體驗的詩也好，《所屬》：“我一生都活在比我偉大的事物的基座上。”
評分##正如詩人在《在火中變換位置》中所寫：“每個人在他關於世界的夢裏/都是孤單的/既是主人也是客人，既是一本書/也是藉著已逝的童年光芒/讀書的人“，因而他寫全傢與自己童年的浩劫以及隨之而來的輾轉流離，以及他在一個陌生的不屬於自己的國度裏所遭遇的禁錮與自由，就不僅僅隻是一個親曆者的記憶與迴顧，而是保持著既非太近也非太遠、既置身其中又適時抽離的距離與視角。“我們所站之處站著全世界”，在開闊的天空和開端的承諾之外，在被大火和遺忘抹去的國度之外，在鄉愁和希望的重擔之外，詩人直視荒誕的命運，直視所有的光明與黑暗，在眼睛後麵，有著更深邃幽微的情感。
評分##這本書讀不完，它具有某種廣闊性，詩的語言和詩的世界仿佛不斷再生著，發散著，環繞著。
評分微博上看到有人貼瞭《難民同胞的自助》，那句“如果你在這寄居的國度/遇見某個人，/以為在他臉上看到瞭/開闊的天空和開端的承諾，/那可能隻意味著你站得太遠，”太過punctual，因此找來讀。真的很好。跟童年、傢族曆史、身份有關的詩很好，《火葬後》、《歸傢捷徑》；和妻子有關的詩極好，《無聊丈夫的美德》、《持有》、《脫衣》，“也許我們學習/愛一個人，首先將這人當作客體，/然後當作存在，然後當作本質，/然後當作神的啓示，也許那些都同時存在，/也許隨著時間的推移/我們會發現更深刻的真實”，是一種不嚮所有人的體驗敞開但是體驗過會覺得他說中瞭的乾淨；宗教與生命體驗的詩也好，《所屬》：“我一生都活在比我偉大的事物的基座上。”
評分##給這版翻譯打個一星
評分##正如詩人在《在火中變換位置》中所寫：“每個人在他關於世界的夢裏/都是孤單的/既是主人也是客人，既是一本書/也是藉著已逝的童年光芒/讀書的人“，因而他寫全傢與自己童年的浩劫以及隨之而來的輾轉流離，以及他在一個陌生的不屬於自己的國度裏所遭遇的禁錮與自由，就不僅僅隻是一個親曆者的記憶與迴顧，而是保持著既非太近也非太遠、既置身其中又適時抽離的距離與視角。“我們所站之處站著全世界”，在開闊的天空和開端的承諾之外，在被大火和遺忘抹去的國度之外，在鄉愁和希望的重擔之外，詩人直視荒誕的命運，直視所有的光明與黑暗，在眼睛後麵，有著更深邃幽微的情感。
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