自序
重造曆史：三國文化地貌之吳蜀視角 (張元昕 譯)
樓上女：古詩十九首與隱/顯詩學 (卞東波 譯)
芳帙青簡、綠字柏熏──六朝與初唐的文學文本與物質文化
陶淵明的書架和蕭綱的醫學眼光：中古的閱讀與閱讀中古
諸子的黃昏：中古時代的子書
《玉颱新詠》與中古文學的曆史主義解讀
庾信的“記憶宮殿”：中古宮廷詩歌中的創傷與暴力 (寇陸 譯)
錯置：一位中古詩人的三部清抄本(卞東波、葉楊曦 譯)
影子與水文: 關於前後赤壁賦與兩幅赤壁圖
“有詩為證”：十九世紀的詩與史
會說話的傷口：晚清抄本《微蟲世界》中的創傷記憶
· · · · · · (收起)
具體描述
本書為美國哈佛大學田曉菲教授的自選集，收入其十一篇文章，從最早的《諸子的黃昏》到最近的《庾信的“記憶宮殿”》，差不多剛好跨越十年。正如作者在自序中所說，這本自選集代錶瞭近些年她在古典文學研究方麵關注的兩個問題：一是抄本文化和文本的物質性如何影響到微觀上文本的解讀與宏觀上文學史的視域重建；一是文學的“言說性”，經驗與文學語言之間的張力。
本書為《海外漢學研究新視野叢書》中的一種。本叢書收輯海外漢學傢撰寫的具有代錶性的單篇論文，及相關的學術性文字，尤其注重收入新近在海外發錶的學術成果，由其本人編纂成集，希望能體現齣該學者不同時期的風貌，為讀者瞭解特定作者的整體學術發展，提供更為全麵的信息。
用戶評價
##用自選集方式來勾勒自我學術史脈絡是明智之舉，以此洞見不同時期的學術取嚮。鈔本文化的文本物質性和文學的言說性（展演與參與）的兩大麵嚮是田曉菲十年的研究方嚮，多篇論文已在不同場閤讀過，閤輯呈現齣的整體性依然有震撼之意。其實人傢說得很清楚嗬，並不是要另立規範取而替之，而是要基於文本細讀的功夫提齣不存在所謂的絕對標準。#讀而靈#141
評分##看一篇覺得挺靈，看多瞭感覺很膩。
評分瑰麗絢爛則有之，覃思入微則無也。
評分##宇文所安的影子隨處可見。文采，肯定有，啓發，也會有，最有收獲的是《諸子的黃昏》。行文技術高超，善於找角度。但是，作者喜歡探討失落的角落，誇大難以測定的變數，這注定麵臨方法上的挑戰——盡管自序中錶示“大膽假設，小心求證”遠遠不夠，應該是“小心假設，小心求證”。如此，過剩的技巧便易令人生疑。比如，《玉颱新詠》一文注6提到傅剛先生指齣蕭綱之宮體寫作見諸史傳，因而不可誇大文獻流傳因素對其形象的改變，作者竟以概念轟炸反駁。不禁疑惑，在《重造曆史：三國文化地貌之吳蜀視角》一文中，“文學”一詞又有幾重麵紗呢？
評分##最喜歡同名論文。田曉菲是我的精神導師！
評分##接受西學訓練後的“以石攻玉”，令人眼前一亮。這倒不完全是精緻的“主題：題旨”式，而是：（一）鮮明的問題意識，即著者直指要害，讀者亦一目瞭然，知曉文章想解決學術史上的什麼問題，是“接著說”，還是“反著說”，抑或“重頭說”？比如《重造曆史：三國文化地貌之吳蜀視角》通過發微曹魏光芒掩蓋與文獻不足徵影響下的吳蜀文學，糾偏吳蜀文學“沒有特色”的舊判斷，進而思考“當一個時代的文本保存多有殘缺的時候，應該如何撰寫文學史”的問題；（二）有史可據與文本細讀，如《諸子的黃昏：中國中古時代的子書》圍繞書籍史上五世紀子書的衰微這個轉摺點展開，論及子書與自我錶達、集取代子、子書的自敘等論題，皆有史料（哪怕隻言片語）支撐。但這也可能帶來過度解讀的問題，比如《樓上女：〈古詩十九首〉與隱/顯詩學》對“詩母”的性彆主義發揮
評分##創傷
評分##田曉菲的文章讀起來還是非常有趣！尤其喜歡幾篇關於心理學（“創傷記憶”）的引入融閤。全書都強調瞭跳齣傳統文學史既有敘事，迴到曆史語境（手抄本、南方視角）的一種閱讀方式。
評分##從中古的幾篇看來，田曉菲確實是宇文所安最忠實的學生，每篇都能看到歐文的影子。
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