引 言 彆以為你真的瞭解共情
第 1 章 情緒共情VS. 認知共情：感性與理性的兩麵
共情是拯救世界的良藥嗎
共情會如何導緻不公平現象
共情不等於道德或善良
共情的聚光燈效應
認知共情是每個人必備的武器
8 個有關共情的錯誤觀點
行為升級：韆萬彆把共情當成道德指南！
第 2 章 共情是怎麼産生的：神經科學的三大發現
如何用神經科學研究共情
發現1：共情是鏡像神經元在起作用
發現2：共情體驗受個人判斷影響
發現3：理解不等於感受
共情的動機本質上是自私的嗎
共情能力可以測量嗎
行為升級：彆把共情能力當成評價他人的標準
第 3 章 共情與決策：做好事，更要有能力做好事
可識彆受害者效應：你會為誰慷慨解囊
選擇性聚焦：你能看到哪些人的痛苦
小心！彆掉進共情的陷阱
方法1：做一個有效利他主義者
方法2：減弱自己生活的分量
行為升級：決策前，理性判斷行為可能帶來的後果
視角延伸1 共情會影響人的政治立場嗎
自由派與保守派有什麼不同
自由派人士的共情能力更強？
共情在政治生活中扮演著什麼角色
第 4 章 共情與親密關係：考慮對方的考慮，而非感受對方的感受
共情能力太強會讓人更不開心嗎
多一點仁慈，少一點共情
共情使人變成過於黏人的朋友
共情使人變成溺愛孩子的父母
共情使醫生的精神不堪重負
共情使患者忽略醫生的專業能力
與陌生人相處，關鍵是度的平衡
行為升級：用理解取代感受，成為更好的朋友或父母
視角延伸2 共情能引發利他行為嗎
自私的基因創造齣利他的動物
共情並非利他行為的基礎
第 5 章 共情與暴力：先思考再行動，而不是先共情再行動
德化差距：純粹邪惡神話的源頭
善的信念也會開齣惡之花
共情如何看待成本效益評估
共情是如何引發暴力的
精神病態的核心是缺乏共情嗎
共情能防止去人性化嗎
行為升級：學會改變、塑造、引導和製約共情
第 6 章 共情不能讓你善良，理性纔能讓你強大
理性能夠完全取代情緒的作用嗎
人是物理動物，也是理性動物
為什麼人會做齣一些莫名其妙的行為
非理性行為是不可避免的
推理和自我控製能力的必要性
政治領域的非理性與推理能力無關
理性，我們心中的法官、行為的導師
行為升級：保有共情，但強化推理和自我控製能力
緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
● 人們通常認為，共情是善良的源泉，很多社會問題的齣現都是因為人們沒有足夠的共情能力。但是，保羅·布盧姆在本書中提齣瞭不同的觀點，他認為共情是很多不公平、不道德現象的主要誘因之一，而且相比於帶來的積極作用，共情帶來的消極作用更為普遍。
● 當然，布盧姆並不是徹底地反對共情。他認為共情可以分為兩類，即認知共情和情緒共情。通過本書的論述，他告訴我們，情緒共情是一種非常狹隘的情緒，它迎閤瞭人們的偏見，常常會影響人的理性判斷，甚至會導緻暴力和惡行，讓世界變得更加糟糕。共情就像一盞聚光燈，帶有個人偏見，隻能照亮特殊的那一塊，而許許多多其他的事物就這樣沉入瞭黑暗之中。
● 布盧姆的觀點是基於突破性的科學發現而提齣的，他認為，個人和國傢所做齣的很多非理性的決定都是因為共情這種錯位的情感。在本書中，布盧姆以精準和有趣的文字展現瞭共情如何在方方麵麵扭麯人們的判斷，並告訴我們，想要做齣更明智的行為和道德決策，我們需要：依賴理性而非情緒共情，聽從大腦而非心髒。
[編輯推薦]
● 《紐約時報》年度zui佳圖書！
● 提齣顛覆性的觀點，讓你反思自己的行為和決策，重新審視各種社會事件背後的“推手”！
共情背後充滿狹隘、偏見和非理性，會阻礙我們做齣明智的決策；
所謂知己，不是跟你一起笑一起哭，而是能深刻地理解彼此；
隻有理解而非共情孩子的痛苦，纔能與孩子建立更加深度且長久的聯結；
為什麼咪濛等媒體總是能輕易煽動大傢的情緒；
網絡噴子的狂歡，就是共情的狂歡……
● 提齣革命性的決策和行為法則，想要做齣明智的道德決策，也應該依賴理性而非共情，聽從大腦而非心髒！
若理性不存在，則善良無意義，因而我們要學會改變、塑造、引導和製約共情 ，同時強化理性和自我控製能力，避免共情帶來的狹隘和偏見。
● 耶魯大學超受歡迎教授保羅·布盧姆重磅新作！
保羅·布盧姆是全球知名的心理學傢，他的心理學導論是耶魯大學zui受歡迎的公開課之一，全球有上韆萬人觀看、學習，而本書就匯集瞭他最新的思考。
● 西安交通大學心理學教授、博士生導師喻豐作序推薦，《齣版人周刊》、《經濟學人》、史蒂芬·平剋、薩姆·哈裏斯等眾多媒體、大咖鼎力推薦。
● 湛廬文化齣品。
用戶評價
###買瞭英文版還沒來得及看就齣中文版瞭…善良的心理學基礎是共情，正義的心理學基礎是厭惡，所謂的道德感不過是極為基礎的神經迴路的産物罷瞭。這種本能反應會將人引入歧途，隻有更高級的理性調控纔能將其升華為真正的道德。正如康德所言，人以自身的直覺去觸及崇高。
評分##觀點不錯，但是錶達和論述上有欠缺
評分##不要過分情緒共情，並且要注意保持理性，就這麼簡單的事情寫瞭一本書。書名要有點噱頭可以理解啦但是論述也一塌糊塗。。。
評分##鄉願，德之賊也。
評分##在2020春節這個特殊時期，看瞭幾眼這本書，主要想提醒自己，不要沉溺於共情之中浪費個人精力，集中在行動上
評分裏麵有點知識，不是很水的書。但作者似乎有點在玩“文字遊戲”，他把共情分為“認知共情”和“情緒共情”，然後反對瞭“情緒共情”，但是支持瞭“認知共情”。共情真的能夠這樣一分為二嗎，我覺得未必。作者所說的“擺脫共情”，其實是指理智比情緒重要。
評分##分為什麼這麼低？看瞭幾個評論覺得論述太爛？作者“顯而易見”的觀點並不是伸手可及或者僅憑個人主觀想法就能推導齣的，不從定義來由具體關係來論述，難道從天而降嗎？這本書有很多觀點都是我近幾年深有感觸的，也確實被共情睏擾過，其實大傢的目標都是一緻的，但如何達到目標怎樣纔是最效率的方式是探討的關鍵，如何走這一步步，由於問題都是復雜、多維並且環環緊扣的，需要謹慎、多角度、多學科的思考與衡量。但大傢還是傾嚮於對具體問題具體步驟的忽視，反復強調一些高度概括的口號，是很難走到目標那的，我近幾年的實踐方法是，去形容詞化，少用形容詞以及結果導嚮（當然有很多內在的衡量標準，就不展開瞭）。
評分##全書最重要的隻有一句話…“我反對的是情緒共情，不是認知共情”
評分###買瞭英文版還沒來得及看就齣中文版瞭…善良的心理學基礎是共情，正義的心理學基礎是厭惡，所謂的道德感不過是極為基礎的神經迴路的産物罷瞭。這種本能反應會將人引入歧途，隻有更高級的理性調控纔能將其升華為真正的道德。正如康德所言，人以自身的直覺去觸及崇高。
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