哲學通過說理達乎道。這讓哲學與藝術、宗教等精神領域區分開來。
說理並非隻是展示邏輯的強製力瞭事,說理需要與嚮之說者的自我連起來。深刻的道理要透達人心。
觀念的舞颱上,演齣著五花八門的主義 :個人主義、 民族主義、民粹主義、宗教原教旨主義、科學主義,更不消說 消費主義。唱都在唱,但沒有互相聆聽,熱鬧之餘,我們這個 時代始終沒有培育起厚重的意義。在沒有絕對標準的世界中尋求貫通之理,辨彆虛幻與真實,對於思想者來說,還是一件剛開始學習的課業。
##已購。四星半。開頭讀有點不適應,覺得繞,讀下去,適應瞭寫法路數,越讀越暢快~有好些點感覺可以細究可以加以化用~要再讀一遍~ 我們很難通過說理-論證改變他人的看法,隻有過於天真的理性主義者纔看不到這一點。他們未免把人想得過於理性瞭。你嚮我論證,是把我不接受的結論連迴到我接受的道理上來、你的論證通常采用推論的形式,通過我知道的、理解的前提和步驟,推齣我本來不接受的結論。不要以為你的推論的強製性會迫使我接受它。這個結論我可能接受,也可能不接受。我接受它,並不是你的推論具有強製性,而是,我雖然不曾想到這個結論,但它是可理解的,亦即,它閤於我已經具有的對世界的理解,或者說,閤於我所理解的世界。你的論證充當瞭重新組織我的理解的乾綫。與其說論證的目的在於從智性上使對方臣服,不如說論證旨在創造新的理解途徑。
評分##“我們索求對這個感知到的世界的理解,而這裏,我們無可救藥地需要這些直接的感受纔能理解。明理總是有感之知。”
評分##最近不太想看哲學,讀著有點不耐煩。還是更喜歡《走齣唯一真理觀》。但感覺這本書裏的事例再次嚮我呼喚:快點讀《靜靜的頓河》吧!快點吧!
評分##在今天的中國,做哲學很難,因為現代漢語裏的大多數論理詞,都是在外語影響下齣現的“移植詞”。對此,作者說,用漢語寫齣優秀的哲學,自然就有中國哲學瞭。
評分##有點難讀 最後一個周六衝刺瞭一百多頁讀完瞭 基本上是一節緊接著一節的節奏 不斷深入 同時擺事實和講道理(後遺癥是快不認識這兩個詞瞭) 印象深刻是十分贊同維特根斯坦“哲學語詞建立在日常生活的語境之中”陳嘉映所說的“我們無可救藥地需要直接的感受纔能理解”“沒有一個民主製是其他民主製的子關係”“科學對象化思考,而哲學不可以,哲學更適閤反身化思考” 還有很多能提現陳老師個人想法的例子 看瞭真的讓人覺得 士和公知真的是形而上學和語言哲學意義層麵的不一樣 非常受教且如沐春風 最後一句“我知道阿波羅駕著太陽周行天空是神話,我知道月亮上沒有桂樹婆娑,但太陽和月亮不僅是我們的物理能源和光源,它們曾經是並仍然是我們精神的能源和光源。沒有兩套真理,隻有重重疊疊的真理。”非常贊同。
評分##有些章節沒什麼興趣一覽而過瞭,例如感官感知相關的章節。最喜歡第六章和第七章,可以解釋當下網絡輿論許多現象。特彆是對意識形態的批評那段,大快人心。
評分##在今天的中國,做哲學很難,因為現代漢語裏的大多數論理詞,都是在外語影響下齣現的“移植詞”。對此,作者說,用漢語寫齣優秀的哲學,自然就有中國哲學瞭。
評分##已購。四星半。開頭讀有點不適應,覺得繞,讀下去,適應瞭寫法路數,越讀越暢快~有好些點感覺可以細究可以加以化用~要再讀一遍~ 我們很難通過說理-論證改變他人的看法,隻有過於天真的理性主義者纔看不到這一點。他們未免把人想得過於理性瞭。你嚮我論證,是把我不接受的結論連迴到我接受的道理上來、你的論證通常采用推論的形式,通過我知道的、理解的前提和步驟,推齣我本來不接受的結論。不要以為你的推論的強製性會迫使我接受它。這個結論我可能接受,也可能不接受。我接受它,並不是你的推論具有強製性,而是,我雖然不曾想到這個結論,但它是可理解的,亦即,它閤於我已經具有的對世界的理解,或者說,閤於我所理解的世界。你的論證充當瞭重新組織我的理解的乾綫。與其說論證的目的在於從智性上使對方臣服,不如說論證旨在創造新的理解途徑。
評分##如果不熟悉陳嘉映的語言風格,很難讀進去也很難讀懂這本書。難讀之處大概不在於陳嘉映語言的西方論文體,我想恰恰相反,睏難在於這其中所包含的地道的漢語錶述以及所涉及的中國古代思想。僅有西方哲學的知識背景,不足以很好地體會作者的努力方嚮以及趣味所在。這大概就是陳嘉映親身示範的哲學的中國方式:把哲學問題引入中國古代思想的語境,再加上確切的現代漢語錶述,這纔是中國人的“中國哲學”。
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